Tại Chân Vũ Đại Đế cùng Trấn Nguyên đại tiên là có tồn tại hay không. Tu hành giới từng cái cái định luận. Bởi vì hai vị này uy danh hiển hách thần linh tiên nhân cũng không phải là từ xưa liền có ghi chép. Tại tu hành giới Chiến quốc trước đó còn sót lại trong cổ tịch. Cũng chưa từng xuất hiện cùng Chân Vũ Đại Đế cùng Trấn Nguyên đại tiên có liên quan văn tự ghi chép. Thẳng đến Hán đại cổ tiên linh tiêu tử hoàng trấn tại hắn sáng tác cổ tiên ký sự tình bên trong mới lần thứ nhất nâng lên Chân Vũ Đại Đế cùng Trấn Nguyên đại tiên cũng giản lược miêu tả hai vị này thần đạo pháp. Về sau. Cùng Chân Vũ Đại Đế Trấn Nguyên đại tiên có liên quan ghi chép cũng càng ngày càng nhiều. Nó hình tượng cũng càng ngày càng đột xuất. Chân Vũ Đại Đế bởi vì nó khôn cùng nói cùng các loại lập đãng ma cố sự. Dần dần truyền đến nhân gian. Cuối cùng thành vì nhân gian tín ngưỡng thần linh. Mà Trấn Nguyên đại tiên cũng bởi vì nó Tiêu Dao phong nghi. Mà có thụ người tu tiên tôn sùng. Dần dần được tôn là Địa Tiên chi tổ.

Mặc dù Từ Trường Thanh đã đối U Minh âm phủ một. Giật mình đến chết lặng trình độ. Nhưng là hắn y nguyên vẫn là vì cái này hai cỗ làm, thân phận mà cảm thấy kinh dị không thôi. Bởi vì căn cứ âm phủ tai biến thời gian suy đoán. Những này thây khô cùng hài cốt đều là tại xuân thu chiến quốc trước đó bên trên kỳ cũng đã tồn tại. Cho nên cái này hai cỗ thây khô rất có thể chính là Chân Vũ Đại Đế cùng Trấn Nguyên đại tiên bản thể.

Từ Trường Thanh trước đó cũng gặp phải không ít thần linh trong truyền thuyết. Chỉ bất quá những cái kia đều chỉ là Tây Phương thần linh. Cùng bản thân hắn cơ hồ không có bất cứ quan hệ nào. Tự nhiên cũng sinh không nổi bất kỳ lòng kính sợ. Nhưng trước mắt hai vị này lại hoàn toàn khác biệt. Tự thân cửu lưu đại đạo bên trong có không ít đạo pháp đều dựa vào tại hai vị này danh nghĩa. Nói theo một ý nghĩa nào đó. Hai vị này cũng coi là hắn tín ngưỡng thần linh một trong cho nên nhìn thấy hai vị này chỗ sinh ra cảm giác tự nhiên cũng liền cùng đến Tây Phương thần linh cảm giác hoàn toàn khác biệt.

Tại tâm tình bình yên tĩnh về sau Từ Trường Thanh không tiếp tục nghĩ cách cho hai cỗ thây khô thực hiện vạn quỷ dẫn Linh ấn. Mà là lui lại hai bước càn khôn thế giới bên trong lấy ra ba cây tốt nhất linh hương. Lấy Nguyên Thần bên trong Thái Dương Chân Hỏa nhóm lửa. Treo tế tại hai cỗ thây khô trước người. Sau đó lấy Đạo gia lễ nghi đối nó tế bái. Hắn làm như vậy cũng không vẻn vẹn chỉ là tế bái hắn tín ngưỡng hai vị thượng cổ thần linh. Cũng là tế bái trong lòng của hắn một mực tu hành cái chủng loại kia nói.

Ngay tại Từ Trường Thanh hành lễ kết thúc sau. Treo tế ba cây linh hương cũng tại Thái Dương Chân Hỏa bên trong hoàn toàn đốt sạch. Hóa thành hai cỗ khói xanh chui vào hai tôn thây khô trên đỉnh đầu pháp thân bề ngoài bên trong. Sau đó chuyện kỳ dị bỗng nhiên sinh. Hai tôn pháp thân bên ngoài lẫn tiếp xúc đến khói xanh về sau. Liền giống như là trong lửa chi thủy đồng dạng tan rã đã thành khí sương mù. Theo khói xanh quỹ tích chui vào dẫn hương Thái Dương Chân Hỏa bên trong trực tiếp đạo nhập Từ Trường Thanh trong nguyên thần. Cùng hắn Nguyên Thần hòa làm một thể. Từ Trường Thanh Nguyên Thần cũng theo đó sinh biến hóa. Dưới chân chỗ đạp chi cự rùa biến thành hai cái. Thân cũng quấn lên một đầu quái xà. Phải tay nắm lấy một thanh Chân Vũ Đãng Ma Kiếm. Trái tay nắm lấy một quyển rùa giản trên đầu ngũ khí triều nguyên Kim Luân cùng tam hoa tụ đỉnh bề ngoài cũng hợp lại làm một. Hóa thành một gốc sặc sỡ loá mắt bát bảo lưu ly cây quả Nhân sâm.

Tại Nguyên Thần sinh biến đồng thời Từ Trường Thanh bản tâm cùng đạo tâm lại dung hợp mấy phần. Có khả năng nắm giữ tiên linh khí cũng tăng cường mấy phần. Tại ngoài vòng pháp luật tương dung nhập Từ Trường Thanh Nguyên Thần sau. Mặc dù kia hai bộ hài cốt trên thân tích chứa lượng không có chút nào, yếu. Nhưng là lực lượng bên trong kia cỗ đặc biệt khí tức cũng đã biến mất. Từ đó khiến đến thanh đối hai cỗ hạ thần linh thi cốt lòng kính trọng cũng yếu bớt xuống dưới biến cùng cái khác hài cốt không sai biệt lắm. Mặc dù như thế. Nhưng hắn cũng không tiếp tục đối hai bộ hài cốt thực hiện vạn quỷ dẫn Linh ấn mà quay người đi đến thứ mười bảy tầng.

Từ Trường Thanh đối thứ mười bảy tầng phi thường kỳ. Trừ chờ mong còn sẽ gặp phải cái dạng gì Hoa Hạ thần linh bên ngoài đồng thời cũng chờ mong đến bị tồn đặt ở chỗ đó thiên địa hai kính.

Nhưng mà. Khi hắn lên tới thứ mười bảy tầng sau. Chỗ cảm thụ vũ động càn khôn thánh vương tạo thần thánh vương tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc vũ động càn khôn tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tạo thần tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc cũng không phải là nồng đậm hơn tiên linh khí. Mà là vô cùng tinh thuần Phật. Những này phật lực ngưng kết thành vô số kim liên hư ảnh cùng ngộ đạo thanh hương. Tràn ngập cả tầng cung điện. Cho dù lấy hắn ổn đạo tâm. Tại tiếp xúc đến như thế nồng hậu dày đặc phật lực lúc. Cũng có một loại đốn ngộ kiếp trước thoát nhân quả tức thân thành Phật cảm giác.

"Phật giới Linh Sơn?" Mãnh liệt như thế lực Trường Thanh đã từng cảm thụ vũ động càn khôn thánh vương tạo thần thánh vương tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc vũ động càn khôn tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tạo thần tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc qua lần. Năm đó Huyền Cương trời,, giúp đỡ tử thành tựu La Hán đạo quả. Phi thăng cực lạc Phật quốc thời điểm không pop-up tiểu thuyết Internet. Phật quốc tán ra phật lực cùng giờ phút này hắn chỗ cảm thụ vũ động càn khôn thánh vương tạo thần thánh vương tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc vũ động càn khôn tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tạo thần tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc đến phật lực cực kì tương tự. Chỉ bất quá nơi này phật lực càng thêm ngưng thực một chút.

Tại tầng này trong cung điện không có thây khô chỉ có năm cỗ kim thân khô lâu cùng một bộ hoàn hảo không chút tổn hại nhục thân. Trong đó năm bộ khô lâu cao tới mấy trượng. Quay chung quanh tại trong cung điện ương quang vây. Toàn bộ cung điện phật lực đều đến từ trên người bọn họ - một bộ khô lâu tọa hạ đều từ khác biệt thú chở đi đài sen. Từ những này xương thú hình dạng lờ mờ có thể thấy được bọn chúng theo thứ tự là sư tượng ngựa chim cùng nhân thân chim cánh quái thú. Mà lại mỗi bộ khô lâu trong tay đều nắm giữ các loại mất đi linh tính pháp khí. Từ trước đó đến kim thân Phật bộ phận ký ức cùng Từ Trường Thanh bản thân đối phật gia điển tịch hiểu rõ. Rất dễ dàng liền nhận ra trước mắt cái này năm bộ hài cốt rõ ràng chính là Phật giáo thượng cổ ngũ phương Phật.

Cổ ngũ phương Phật không đơn thuần là Phật môn đông đảo Phật Tổ một trong. Càng là toàn bộ Phật môn ** cùng Phật giới căn cơ sở tại bọn hắn đừng đại biểu cho Phật năm loại căn tính lực lượng. Từ tính thanh tĩnh pháp tính không thay đổi bình thản yên tĩnh tăng thêm đi nguyện cùng hết thảy thành tựu. Cái này năm loại căn tính lực lượng chính là Phật môn ba ngàn thế giới căn bản lực lượng. Cũng là Đại Thừa Phật giáo cùng tiểu thừa Phật giáo căn cơ sở tại.

"Khó trách Phật giáo hội tại Ấn Độ truyền. Đồng thời chia đại thừa cùng tiểu thừa. Nhất định phải dung hợp địa phương khác phương pháp tu hành cùng tư tưởng mới có thể sống sót. Nguyên lai là bởi vì làm đại biểu Phật môn căn cơ ngũ phương Phật tại âm phủ vẫn lạc!" Từ Trường Thanh một bên sinh lòng đo. Một bên đem ánh mắt đặt ở bị ngũ phương Phật vây vào giữa tôn kia nhục thân bên trên. Chỉ thấy bộ thân thể này là cả người khoác trời sa mỏng tay kết pháp ấn một mặt đau khổ đau thương nữ pháp tướng. Ở trên người nàng tràn ra phi thường nồng hậu dày đặc luân hồi chi lực. cỗ này luân hồi chi lực cùng trong cung điện phật lực dung hợp sau vừa vặn hình thành ẩn chứa tại minh phủ tiên linh khí bên trong kia cỗ quái dị lực lượng.

"Địa Tàng Vương Bồ Tát?" Đến cái này nữ thân giống tay kết pháp ấn cùng trên người nàng lực lượng đặc biệt Từ Trường Thanh rất nhanh liền minh bạch thân phận của nàng. Cùng rất nhiều Tây Phương thần thoại một Phật giới Phật Tổ Bồ Tát cùng La Hán chờ cũng không phải là vĩnh hằng bất biến. Tỉ như nổi danh Quan Thế Âm Bồ Tát liền khoảng chừng hơn mười vị nhiều. Bọn hắn lại phân quá khứ hiện tại cùng tương lai tam thế pháp thân. Địa Tàng Vương Bồ Tát cũng giống vậy. Bây giờ bị Hoa Hạ thừa hành tàng vương Bồ Tát người là mới la đến Hoa Hạ cầu pháp nói cao tăng kim kiều cảm giác. Mà kỳ thật đời thứ nhất Địa Tàng Vương Bồ Tát nhưng thật ra là Phật giáo xuất hiện trước đó. Cổ Ấn Độ Bà La Môn nữ quang mắt. Cũng chính là Từ Trường Thanh trước mắt bộ thân thể này chủ nhân.

Cái này một điện mặc dù rất lớn. Nhưng lại phi thường trống trải. Tất cả mọi thứ liếc qua thấy ngay. Có thể khiến Từ Trường Thanh cảm thấy kỳ quái là hắn tìm lượt cả tầng cung điện. Lại không có tìm được trước đó từ người kính bên trên cảm thụ vũ động càn khôn thánh vương tạo thần thánh vương tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc vũ động càn khôn tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc tạo thần tương dạ sát thần thần ấn vương tọa cầu ma ngạo thế cửu trọng thiên mạnh nhất khí thiếu lớn tuần Hoàng tộc đến thiên địa hai kính. Coi như hắn chuẩn bị từ trong hỗn độn lấy ra người kính. Lấy ba kính liên hệ đến xác định mặt khác hai cái gương vị trí lúc. Địa Tàng Vương Bồ Tát nhục thân đột nhiên mở cặp mắt ra. Cũng bắn ra một vệt kim quang.