“Đại Minh Nguyên phụ ()”

“Chu tuy cũ bang, này mệnh duy tân” những lời này không phải cao phải cụ thể “Nguyên sang”, nơi này chính là trích dẫn. Lời này xuất từ 《 Kinh Thi · phong nhã · văn vương 》, vốn là một tổ ca tụng Chu Văn Vương thơ, này khúc dạo đầu vân: “Văn vương tại thượng, với chiêu với thiên. Chu tuy cũ bang, này mệnh duy tân.”

Lời này đại ý là: Chu Văn Vương thần linh ở thiên, quang minh danh vọng. Chu tuy rằng là cũ bang quốc, nhưng này sứ mệnh ở chỗ “Tân”. Nơi này “Tân”, đã có thể làm động từ, tỏ vẻ “Cách tân”; cũng có thể làm hình dung từ, tỏ vẻ bảo trì một loại thường “Tân” trạng thái.

Mọi người đều biết, chu quốc lịch sử thực đã lâu, vì vậy chỗ xưng này vì “Cũ bang”. Thương triều hậu kỳ, chu trở thành thương triều chính quyền hạ một cái cường đại phương quốc, thần phục với thương, nhưng thương đối nó cũng không yên tâm, từng cầm tù văn vương với dũ. Trong truyền thuyết “Văn vương câu mà diễn Chu Dịch”, chính là lúc này sự.

Văn vương trở lại chu quốc sau, một phương diện phát triển sinh sản, về phương diện khác khuếch trương địa bàn, dần dà, quốc lực tăng nhiều. Đến con của hắn Võ Vương khi, đã cường đại đến “Thiên hạ tam phân có thứ hai”, rốt cuộc diệt thương triều, thành lập chu triều.

Có thể nói, Chu Văn Vương là thương vong chu hưng mấu chốt nhân vật, “Chu tuy cũ bang, này mệnh duy tân” tức chỉ Chu Văn Vương dẫn dắt chu cái này “Cũ bang” quật khởi thành lập tân triều lịch sử công tích. Tới rồi sau lại, “Chu tuy cũ bang, này mệnh duy tân” bị mọi người giao cho tân hàm nghĩa, hình dung ta Hoa Hạ tuy rằng là cái quốc gia cổ, nhưng này sứ mệnh lại ở chỗ duy tân, hẳn là cũng vẫn luôn thông qua cải cách mà không ngừng toả sáng tân sinh cơ.

《 Kinh Thi 》 là Khổng Tử phi thường tôn sùng sách cổ, bởi vậy này “Phía chính phủ địa vị” cũng rất cao, cao phải cụ thể trích dẫn những lời này làm chính mình cải cách dựa vào chi nhất, ít nhất từ “Lý luận” thượng rất khó bị phản bác.

Trên thực tế, muốn từ những mặt khác tìm dựa vào cũng không phải không thể, tỷ như cao phải cụ thể bổn kinh là 《 Dịch 》, mà 《 Dịch Kinh · hệ từ hạ 》 trung liền có nói: “Cùng tất biến, biến tắc thông, quy tắc chung lâu”, nơi này trung tâm đó là “Biến”.

Vì cái gì muốn biến đâu? Bởi vì muốn thích ứng. Trên thế giới vạn sự vạn vật đều là ở phát triển, các phương diện tình huống là vĩnh viễn ở vào biến hóa bên trong, ngươi nếu bất biến, liền rất khả năng thích ứng không được, liền sẽ sai lầm.

Ngươi ba tuổi khi xuyên y phục, tới rồi tuổi khi chẳng lẽ còn có thể mặc sao?

Nếu nói 《 Kinh Thi 》 địa vị tuy cao, rốt cuộc còn chưa đủ “Chính thống”, làm sao bây giờ?

Không có quan hệ, 《 Lễ Ký · đại học 》 trung cũng từng ghi lại, nói thương canh vương ở bồn tắm trên có khắc có “Cẩu ngày tân, ngày ngày tân, lại ngày tân” khắc văn, dùng để nhắc nhở chính mình muốn kịp thời tỉnh lại cùng không ngừng cách tân.

Tự Chu Hi đem 《 Đại Học 》 cùng 《 Trung Dung 》, 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》 kết hợp và tổ chức lại chú thích, xưng là 《 Tứ thư 》 lúc sau, 《 Đại Học 》 sớm đã là Nho gia chủ yếu kinh điển chi nhất, cũng là đương kim đại minh khoa cử “Tất khảo khoa”. Đại minh dân gian tuy có học người phản đối Trình Chu Lý Học, nhưng ít ra còn không có người nhảy ra phản đối Tứ thư bản thân, cho nên cao phải cụ thể cũng không lo lắng vô pháp cho chính mình cải cách tìm được căn cứ.

Đến nỗi hắn vừa rồi nhắc tới một khác câu “Trị thế không đồng nhất nói, liền quốc không hợp pháp cổ”, còn lại là xuất từ 《 thương quân thư · càng pháp 》. Những lời này liền nói đến càng thêm trắng ra hơn nữa trực tiếp, ý tứ là đạo trị quốc trước nay liền không phải nhất thành bất biến, chỉ cần có lợi cho quốc gia, liền không nhất định một hai phải câu nệ với cổ pháp chế độ cũ.

《 càng pháp 》 là 《 thương quân thư 》 trung đệ nhất thiên, chủ yếu phản ánh thương ưởng phản cổ dễ lễ, thi hành tân pháp, thi hành tân chính biến pháp tư tưởng. Cao phải cụ thể tại đây trích dẫn là có thâm ý, hơn nữa hắn xác định trước mắt hai vị này đồng liêu khẳng định có thể nghe hiểu —— đều là đường đường tiến sĩ lão gia xuất thân, tổng không có khả năng liền 《 thương quân thư 》 cũng chưa đọc quá.

Cụ thể đến 《 càng pháp 》 này một thiên, nó này đây đối thoại hình thức, ký lục Tần quốc biến pháp đêm trước, thương ưởng cùng cam long, đỗ chí nhằm vào “Hay không biến pháp” một vấn đề này ở trên triều đình tiến hành một lần luận chiến.

Lúc ấy Tần hiếu công đầu tiên đưa ra đề tài thảo luận: “Ngô dục biến pháp lấy trị, càng lễ lấy giáo bá tánh.”

Cam long đầu tiên tỏ thái độ, nói “Thánh nhân không dễ dân mà giáo, biết giả bất biến pháp mà trị”, đỗ chí cũng tỏ vẻ nói “Noi theo người xưa vô quá, theo lễ ngây thơ”.

Thương ưởng đương nhiên phản đối cam long, đỗ chí như vậy luận điệu, vì thế hỏi lại hai người: “Kiếp trước bất đồng giáo, gì cổ phương pháp? Đế vương không tương phục, gì lễ chi theo? Phục Hy, Thần Nông, giáo mà không tru; Huỳnh Đế, Nghiêu, Thuấn, tru mà không giận; cho đến văn, võ, các lúc ấy mà đứng pháp, nhân sự mà chế lễ. Lễ pháp lấy khi thì định, chế lệnh các thuận theo nghi, vũ khí khí bị các liền này dùng.

Thần cố rằng: Trị thế không đồng nhất nói, liền quốc không cần noi theo người xưa. Canh, võ chi vương cũng, không tu cổ mà hưng; ân, hạ chi diệt cũng, không dễ lễ mà chết. Nhiên tắc phản cổ giả chưa chắc nhưng phi, theo lễ giả chưa đủ nhiều là cũng. Quân không thể nghi ngờ rồi.”

Này đó là thương ưởng “Trị thế không đồng nhất nói, liền quốc không hợp pháp cổ” phán đoán suy luận, nó biểu đạt kiên trì biến cách, phản đối bảo thủ, dũng cảm tiến thủ cách tân tinh thần.

Thương ưởng thông qua tổng kết lịch sử kinh nghiệm giáo huấn, chỉ ra hạ, thương, thứ tư đại lễ chế bất đồng, nhưng đều xưng vương thiên hạ; tề Hoàn, tấn văn chờ sở dĩ xưng bá chư hầu, cũng là vì từng người pháp luật bất đồng —— nếu các quốc gia pháp luật nhất trí, dựa vào cái gì chính là bọn họ xưng bá đâu? Bởi vậy thương ưởng phán đoán suy luận: Thống trị quốc gia không có nhất thành bất biến phương pháp, chỉ cần đối quốc gia có lợi, liền không ngại lớn mật cải cách, không cần làm theo cái gì cổ chế.

Vì cái gì cao phải cụ thể bỗng nhiên muốn tung ra hai câu này lời nói? Bởi vì hai câu này lời nói đây là hắn vì thực học phái tìm ra “Chính trị cương lĩnh” —— cái gì kêu thực học phái? Tâm học cũng tự xưng là “Đạo đức thực học phái”, chúng ta như thế nào cùng bọn họ phân chia ra?

Đây là phân chia.

Chúng ta cái này thực học phái là kinh thế trí dùng thực học phái, chú ý chính là làm thật sự, cầu thực hiệu. Làm tốt lắm cùng không tốt, không phải xem khẩu hiệu kêu đến vang không vang lượng, nghe tới cao không cao thượng, chúng ta là muốn gặp thật chương.

Cái gì là thật chương đâu?

Cao phải cụ thể dừng lại một chút, nói: “Thực học phái đi đến hôm nay, có chút mục tiêu cần thiết muốn càng thêm minh xác. Chúng ta không phải vì cùng ai tranh quyền, đoạt lợi, chúng ta mục tiêu là ít nhất muốn ở thiên hạ thái bình cơ sở thượng, làm triều đình có càng cường đại tài lực tới duy trì quân lực chi thịnh, bảo hộ đại minh bá tánh chi ích lợi không chịu xâm phạm; muốn cho triều đình có thừa lực khởi công xây dựng thuỷ lợi, cứu tế nạn dân; muốn cho dân gian kinh tế ngày càng tràn ngập sức sống, bá tánh an cư lạc nghiệp, không chịu đói, không chịu đông lạnh; muốn cho thương nhân ở giao nộp nhất định thuế má cơ sở thượng hợp pháp kinh doanh, không chịu ác ý bóc lột, không chịu ác ý khi dễ; thậm chí chúng ta còn muốn cho càng nhiều người có thể tập đến thánh nhân dạy dỗ, hiểu được lễ nghĩa liêm sỉ, hiểu được tự lập tự cường.”

Trình văn còn có thể lý giải cao phải cụ thể đưa ra này đó chủ trương dụng ý, mà hồ chấp lễ tuy rằng cũng đối hắn cách nói cảm thấy cao hứng, trong lòng nhận đồng, nhưng cũng khó tránh khỏi hoài nghi hắn ở chính mình trước mặt đề này đó ý đồ.

Cưỡng bức chính mình ở trong đầu vứt đi cao phải cụ thể lời này những cái đó kích động tính rất mạnh lý tưởng, hồ chấp lễ chú ý tới cao phải cụ thể ở chỗ này cư nhiên cũng nhắc tới “Thương nhân”.

Phía trước cao phải cụ thể nói, hắn muốn đả kích gian thương, nơi này rồi lại nói phải bảo vệ thương nhân “Không chịu ác ý bóc lột, không chịu ác ý khi dễ”, này…… Rốt cuộc câu nào là thật, câu nào là giả?

Nhưng mà cao phải cụ thể tựa như học thành Phật gia “Hắn tâm thông”, phong khinh vân đạm mà tiếp tục nói: “Nhã trai công có phải hay không có chút do dự, ta dùng cái gì một bên nói đả kích gian thương, lại nói bảo hộ thương nhân?”

Hồ chấp lễ xác thật hoài nghi, nhưng cao phải cụ thể nếu hỏi, hắn cũng không hảo nói thẳng, đành phải đáp: “Nói vậy Tư Đồ cho rằng thương nhân cũng có người tốt?”

Lời này nếu ở đời sau nói ra, khẳng định rước lấy một mảnh tiếng mắng: Cái gì kêu nói vậy thương nhân cũng có người tốt? Chẳng lẽ thương nhân tất cả đều là người xấu?

Không sai, đời sau sẽ không cho rằng thương nhân tất cả đều là người xấu, hợp pháp buôn bán thương nhân khẳng định chiếm tuyệt đại đa số, đây mới là sự thật, cũng là chủ lưu quan điểm.

Nhưng mà cái này quan điểm ở đại minh cũng không “Chủ lưu”, chủ lưu quan điểm là “Vô gian không thương, không buôn bán không gian dối” —— gian giả, gian trá cũng, hiển nhiên không phải cái lời ca ngợi.

Nếu chỉ là dân gian cầm như vậy quan điểm, kia còn dễ làm, mấu chốt là đại minh khai quốc hoàng đế Thái Tổ Chu Nguyên Chương cũng là cực đoan thù thương người, này liền dẫn tới phía chính phủ mặt cũng không thể không trường kỳ đi theo này một “Truyền thống” mà công kích thương nhân, dù cho tới rồi hiện tại cái này thời kỳ, rất nhiều quan viên sau lưng đều có đại thương nhân bóng dáng, nhưng ít ra ở quan trên mặt bọn họ vẫn muốn thường thường đối thương nhân biểu đạt một chút khinh thường chi tình.

Ngoài miệng nói không mà thân thể thực thành thật, này lại không phải cái gì kỳ quái hiện tượng.

Nhưng mà cao phải cụ thể muốn thay đổi thương nhân địa vị, Chu Nguyên Chương cực đoan thù thương lại là một cái lách không ra khảm.

Tuy nói “Trọng nông ức thương” là Trung Quốc trong lịch sử đại đa số vương triều cơ bản quốc sách, nhưng là Chu Nguyên Chương khai sáng Đại Minh vương triều lại là đả kích thương nhân nghiêm trọng nhất.

Như vậy, vì cái gì Chu Nguyên Chương tương đối với mặt khác khai quốc hoàng đế, là nhất đánh đáy lòng cừu thị thương nhân đâu? Cao phải cụ thể cho rằng nguyên nhân chủ yếu hẳn là có hai cái.

Cái thứ nhất nguyên nhân: Chu Nguyên Chương chính là người nghèo xuất thân, thả thẳng đến làm hoàng đế, đối với thời trẻ ký ức cũng như cũ vô cùng khắc sâu.

Lão Chu là tầng chót nhất người nghèo, đừng nói không kham nổi học là khẳng định, hắn thời trẻ lại là phóng ngưu lại là đương hòa thượng, kết quả mất mùa khi liền hòa thượng đều đương không đi xuống, chỉ có thể đi duyên phố ăn xin.

Cái kia niên đại thù phú tâm lý cơ hồ là ăn sâu bén rễ ở mỗi một cái nghèo khổ nhân dân trong lòng. Đối với ăn không được cơm, chỉ có thể bên đường ăn xin Chu Nguyên Chương tới nói, hắn phi thường không nghĩ ra, không nghĩ ra vì cái gì những cái đó người giàu có, thương nhân càng là ở mất mùa thời điểm, còn càng phải nâng lên lương giới, thậm chí tình nguyện đảo rớt, cấp trong nhà gà vịt heo chó ăn, cũng không muốn bố thí cấp bần dân bá tánh.

Di, cái này cốt truyện tựa hồ rất quen thuộc: Nhà tư bản khuynh đảo sữa bò, chết đuối súc vật, bậc lửa bông…… Đại tiêu điều cùng Roth phúc tân chính, đây chính là cao trung lịch sử bắt buộc a.

Quá có hình ảnh cảm, này còn không phải là cùng ra diễn sao!

Chính là, việc này luận chứng kết quả thật là “Nhà tư bản nãi vạn ác chi nguyên” sao? Chỉ sợ không nhất định, đây là thị trường kinh tế quy luật sở dẫn tới, vô luận cổ, nay, trung, ngoại, kỳ thật đều giống nhau.

Nhưng mà thị trường kinh tế lý luận đối với Chu Nguyên Chương mà nói đã chưa từng nghe qua, đại khái cũng không ủng hộ, hắn vẫn luôn đem chính mình coi như người nghèo đại biểu, mà ở người nghèo trong mắt, vấn đề này căn nguyên liền rất đơn giản: Căn nguyên chính là bọn họ này đó đáng giận thương nhân, bọn họ không có chút nào đồng tình tâm, trong mắt chỉ có tiền!

Kia làm sao bây giờ? Người nghèo chỉ có thể lựa chọn tạo phản, cho nên Chu Nguyên Chương ở làm hoàng đế lúc sau, cũng là một cái nơi chốn giữ gìn nông dân, tìm mọi cách chèn ép thậm chí với trái lại bóc lột thương nhân “Nông dân hoàng đế”.

Xoay người nông nô đem ca xướng sao, loại tâm tính này hoàn toàn có thể lý giải.

Đến nỗi cái thứ hai nguyên nhân, thì tại với hắn chủ yếu đối thủ trương sĩ thành, phương quốc trân đều là thương nhân xuất thân.

Trương sĩ thành, phương quốc trân này hai người đều là muối lái buôn xuất thân, trương sĩ thành ở Giang Chiết vùng tự xưng Ngô Vương, nhân này làm người khẳng khái trượng nghĩa, ở địa phương bá tánh bên trong có rất cao uy vọng. Mặc dù sau lại Chu Nguyên Chương đánh bại Trần Hữu Lượng, thực lực tăng nhiều, nhưng Giang Nam vùng duyên hải mọi người vẫn là càng vừa ý trương sĩ thành, ngược lại đối Chu Nguyên Chương cái này “Đồ nhà quê” khinh thường nhìn lại.

Hơn nữa càng không xong chính là, trương sĩ thành còn tới cái thề sống chết không chịu đầu hàng —— lúc ấy Chu Nguyên Chương khuyên can mãi, trương sĩ thành cũng không chịu đáp ứng. Cùng đường dưới, thế nhưng vẫn là lựa chọn thắt cổ tự vẫn, tỏ vẻ sĩ khả sát bất khả nhục. Có thể nghĩ lúc ấy một lòng hy vọng được đến Giang Chiết vùng dân tâm ủng hộ Chu Nguyên Chương có bao nhiêu thẹn quá thành giận.

Đến nỗi phương quốc trân, nhìn xem Chu Nguyên Chương đối hắn đánh giá sẽ biết: “Phương quốc trân cá muối phụ phiến, tử dũ sống tạm bợ, quan vọng từ vi, chí hoài đầu chuột.” —— người này chính là trong chốc lát hàng nguyên trong chốc lát phản nguyên, trong chốc lát hàng chu trong chốc lát phản chu, thập phần không nói tín dụng.

Như vậy đẩy mà quảng chi, Chu Nguyên Chương đến ra kết luận liền rất rõ ràng: Phàm là thương nhân đều không phải thứ tốt, tất cả đều là chút hỗn trướng vương bát đản, căn bản hết thuốc chữa.

Mọi người đều biết Chu Nguyên Chương là cái thích giận chó đánh mèo người, bởi vậy Chu Nguyên Chương thậm chí đối với “Thừa thãi thương nhân” Giang Chiết vùng chỉnh thể đều thực bực bội, thế cho nên ở khai quốc sau, ở mặt khác khu vực đều ít thuế ít lao dịch, miễn thuê thấp thuế dưới tình huống, lại duy độc đối Giang Chiết bá tánh khóa lấy trọng thuế.

Chẳng qua hắn ở chuyện này trộn lẫn một cái khái niệm, dẫn tới nào đó thực khôi hài trời xui đất khiến: Hắn lúc ấy không thừa nhận thương nhân thân phận, dẫn tới không thừa nhận “Thương tịch”, mà nếu thương tịch đều không phải triều đình sở thừa nhận, như vậy thương thuế tự nhiên cũng liền thu không thể thu.

Kết quả này trọng thuế không chỉ có không có “Hại” đến Giang Chiết vùng vốn có thương nhân, ngược lại bức cho kia vùng nguyên bản không phải thương nhân rất nhiều nông dân cũng sôi nổi “Đổi nghề”, dứt khoát hoặc là không làm, đã làm phải làm đến cùng đi từ thương.

Đây cũng là vì sao nguyên bản “Tô hồ thục, thiên hạ đủ” biến thành “Hồ Quảng thục, thiên hạ đủ” —— loại lương thực không có lời a, ta trồng dâu dưỡng tằm thật tốt? Nếu không nữa thì, vậy đi theo nhân gia đương “Giặc Oa”, làm kia vô bổn sinh ý tính!

“Cùng tất biến, biến tắc thông”, Giang Nam bá tánh chẳng sợ không đọc quá thư, nhưng này đạo lý hiển nhiên mọi người đều hiểu.

Vấn đề căn nguyên là tìm đến, chính là muốn như thế nào thay đổi đâu? Cao phải cụ thể cũng sẽ không chiêu hồn, không có khả năng đem Chu Nguyên Chương từ hiếu lăng thỉnh ra tới, cùng hắn đem này đó đạo lý bẻ xả minh bạch.

Vậy chỉ có hai bút cùng vẽ, một là lấy Nho gia kinh điển vì chính mình cách làm tìm lý luận căn cứ, nhị là theo Chu Nguyên Chương ý tứ niệm oai kinh.

Người trước hắn mới vừa rồi đã đơn giản trình bày qua, trình văn cùng hồ chấp lễ khẳng định đều hiểu. Người sau hắn kỳ thật cũng rất có kinh nghiệm —— hắn trước đây làm “Công nghiệp quân sự tư doanh” cùng thượng 《 thư dịch lộ sơ 》 khi đều trải qua.

Nói tóm lại: Ngô dục từ tổ tông chi bổn ý, chưa chắc hành tổ tông chi cũ pháp.

----------

Cảm tạ thư hữu “Tào mặt mũi” đánh thưởng duy trì, cảm ơn!

Cảm tạ thư hữu “Ái cạnh kỹ” vé tháng duy trì, cảm ơn!