Chương 75 : Thập địa Bồ Tát mười hai quả Phật đà

Nói cách khác, nguyên anh đối ứng thần cảnh thông, hóa thần đối ứng Thiên Nhãn thông, phản hư đối ứng thiên nhĩ thông, hợp thể đối ứng tha tâm thông, đại thừa đối ứng số mệnh thông, độ kiếp đối ứng lậu tận thông, Diệp Thiền Sư, chính là thần cảnh thông tu sĩ, cũng chính là đối ứng Tiên Đạo Nguyên anh kỳ tu sĩ, cùng này Phù Diêu so sánh, chuyện này quả là chính là như gặp sư phụ.

Lần này, nàng tu vi đến bình cảnh, lúc này mới đi ra du lịch tứ phương, tìm kiếm đột phá tu vi cơ duyên, mà ở trong quá trình này, nàng phát hiện một cái tư chất cực kỳ yêu nghiệt đứa nhỏ, mấy tháng này đều chờ ở đứa trẻ kia bên cạnh, từng điểm một thi giáo nàng, mà ngày hôm nay, nàng biết rồi mao cương đồ thành, mà nàng lại là thống hận nhất cương thi, lúc này mới chạy tới trảm yêu trừ ma, không nghĩ tới nhưng đụng tới Nguyên Nhất.

Phù Diêu khởi đầu nhìn thấy Nguyên Nhất cái này tiểu hòa thượng sau, biết hắn là đến trảm yêu trừ ma, thấy hắn tuổi nhỏ như thế, liền có thể có phần này tâm, vẫn là đối với nguyên ấn tượng đầu tiên rất tốt, nhưng mà, làm Nguyên Nhất lấy ra dẫn thi Huyết phù, thôi thúc ngự thi hoàn sau, Phù Diêu lập tức chính là một trận kinh ngạc, nhưng là không nghĩ tới Nguyên Nhất cái này Phật môn tu sĩ, dĩ nhiên đi học ma đạo bí pháp.

Mà khi mặt sau, nguyên vừa ra tay độ hóa đám kia cương thi thì, nàng nhưng là triệt để chấn kinh rồi, nàng nhìn thấy Nguyên Nhất sau lưng xuất hiện Bồ Tát bóng mờ, nhìn thấy cái kia rất nhiều cương thi bảy phách bay ra, sau đó ở hắn cam lộ bên dưới bổ túc ba hồn, trở thành hoàn chỉnh hồn phách, đồng thời thu được đầu thai cơ hội, nhìn ra nàng một trận trợn mắt ngoác mồm.

Nàng liền đối với thân phận của Nguyên Nhất có suy đoán, vậy thì là Nguyên Nhất tuyệt đối không phải cái gì phổ thông đứa nhỏ, cho dù hắn cốt linh không tới mười tuổi, cho dù hắn tu vi thấp đến đáng thương, dưới cái nhìn của nàng, Nguyên Nhất rất có thể chính là Phật đà chuyển thế, nếu không thì, làm sao có khả năng nắm giữ hạ giới căn bản là không có cách xuất hiện độ hóa cương thi bí pháp, làm sao có khả năng ngưng tụ ra sau lưng đáng sợ kia bóng mờ.

Ở Phật môn cảnh giới ở trong, la hán bên trên chính là Bồ Tát, Bồ Tát bên trên chính là Phật đà, Phật đà bên trên chính là Phật tổ, mà Bồ Tát cảnh giới, tổng cộng chia làm thập địa, từ một chỗ đến thập địa, cao một cảnh giới Bồ Tát, hoàn toàn có thể thuấn sát thấp một cảnh giới Bồ Tát.

Mà này thập địa Bồ Tát, Nhất Địa Bồ Tát vui mừng, đoạn ngoại trừ thân thấy kết, giới cấm lấy kết, nghi kết, đã không còn chấp nhất khủng bố, điên đảo, giấc mơ, không sầu lo sinh hoạt, không e ngại tử vong, không oán người phỉ báng, tiến vào sơ Bồ Tát , tương đương với sinh đến chư phật Như Lai trong nhà đi tới, trợ người làm gốc, lấy bố thí làm vui, có thể thiệu long phật loại, có thể hoằng pháp luật sinh, bởi vì phân chứng Phật đà pháp thân, tương ứng bồ đề, vui mừng nhảy nhót, vì lẽ đó gọi vui mừng.

Nhị Địa Bồ Tát cách cấu, chính mình tu hành mười thiện, cũng khuyên người cần tu mười thiện, không lại ngộ phạm nhỏ bé giới luật, rời xa cấu nhiễm, thu được ba nghiệp thanh tịnh, có thể rộng rãi hành từ bi, nhiêu ích có tình, vì lẽ đó gọi cách cấu.

Tam Địa Bồ Tát phát sáng, cần cầu phật pháp, được nắm phật pháp, có thể chịu tất cả ở ngoài cảnh, không cử động nữa tâm, tinh tu định học, đến từ bi hỉ xá bốn vô lượng định, không lại vì là tham sân ngu si ám tế, thánh cách thăng hoa, như quang minh như thế, xua tan tất cả ám minh, vì lẽ đó gọi là phát sáng.

Tứ Địa Bồ Tát diễm tuệ, tinh tiến tu tập ba mươi bảy nói phẩm, ngoại trừ ta chấp, pháp chấp, kiến giải trên không có ngu si, tư tưởng trên cũng không sai lầm, không sinh yêu nhiễm, không nổi giận dữ, trí tuệ quang như hỏa diễm như thế hừng hực, rọi sáng phật đạo, vì lẽ đó gọi là diễm tuệ.

Năm Bồ Tát khó thắng địa, không chỉ tu đầy thiền định, hơn nữa càng chứng ngộ chân thực đế lý, cách chư hí luận, chứng Ngộ Không có nhất quán, không được sinh tử, không được niết bàn, đây là rất khó đến cấp độ, vì lẽ đó gọi là khó thắng địa.

Sáu Bồ Tát hiện trước, viên mãn Bàn Nhược trí tuệ, thường thường an ở tại diệt tận định bên trong, không nổi có lậu tâm thức phân biệt, chiếu thấy nguyên nhân tính Không, triệt ngộ chư pháp tự tính, có thể nói chân thực phật pháp đã hiện trước, vì lẽ đó xưng hiện trước.

Bảy Bồ Tát đi xa, an ở tại diệt tận định bên trong, ra định nhập định, theo niệm tự do, không dụng công mà có thể hành chư phật pháp, độ chúng sinh mà có vô hạn thuận tiện, rộng lớn mục tiêu, sắp đến, vì lẽ đó gọi là đi xa.

Tám Bồ Tát bất động, công đức mặc cho vận tăng tiến, nguyện não không tái hiện hành, không vì danh lợi lay động cùng cảnh phong dụ, chỉ có đại nguyện độ sinh, vì lẽ đó gọi là bất động.

Cửu Địa Bồ Tát thiện tuệ, vô tướng không công dụng hành, tự chứng cố nhiên không công dụng hành, vì hắn thuyết pháp, cũng không đợi công dụng, lấy một cách tự nhiên thanh tịnh phật nguyên, bảo vệ phật pháp bảo tàng, lấy thuần thiện trí tuệ mở thị chúng sinh, vì lẽ đó gọi là thiện tuệ.

Thập địa Bồ Tát pháp vân, là chân chính pháp vương tử, cái gọi là bổ xử Bồ Tát, liền muốn thành Phật, có Đại Từ bi, đại thần thông, cái kia phúc đức trí tuệ đám mây, nghiêm mật hộ thân, có thể phát vì là điện quang, chấn động Đại Lôi Âm, hàng pháp môn vũ, phục chư ma ở ngoài, sẽ thành phật đạo.

Mà ở thập địa Bồ Tát qua đi, muốn thành Phật, nhưng là không dễ như vậy, phải tiến vào Luân Hồi ở trong, thể ngộ mười hai nhân duyên, hoàn thành cái thứ nhất nhân duyên sau, có thể ngưng tụ một viên phật quả, trở thành một quả Phật đà, cứ thế mà suy ra, hoàn thành mười hai nhân duyên sau, trở thành mười hai quả Phật đà, cái kia cách Phật tổ cũng chỉ có cách xa một bước.

Mà này mười hai nhân duyên, chính là không minh, hành, thức, tên sắc, sáu nơi, xúc, được, yêu, lấy, có, sinh, chết già, mà trong này duyên không minh có hành, duyên hành có thức, duyên thức có tiếng sắc, duyên tên sắc có sáu nơi, duyên sáu nơi có xúc, duyên xúc có được, duyên được có yêu, duyên yêu có lấy, duyên lấy có có, duyên có có sinh, duyên mọc ra lão, tử, ưu, bi, khổ não họa lớn tập.

Bởi vậy, Phật đà muốn lên cấp tu vi, nhất định phải lần lượt Luân Hồi, thế nhưng, Phật môn cũng không ngốc, sẽ không ngốc đến để cho mình ký ức bị xoá bỏ, nếu là có ký ức ở, chuyển thế sau khi còn có thể dựa theo ký ức hoàn thành cần thiết nhân duyên, nếu là một lần mất đi ký ức, nói không chắc ngày sau mấy trăm đời, mấy ngàn thế đều muốn tiếp tục đần độn ngu ngốc.

Bởi vậy, những này Phật đà đều là có biện pháp tránh thoát Luân Hồi ràng buộc, mang theo trí nhớ kiếp trước tiến vào Luân Hồi, mà bọn họ nhập Luân Hồi sau, mạnh mẽ Phật đà thân thể, thậm chí là trước kia khủng bố tu vi, cũng sẽ không cứ thế biến mất, bọn họ nếu là nguyện ý, bất cứ lúc nào có thể thu hồi phật khu cùng tu vi.

Chỉ có điều, đang hoàn thành cái này nhân duyên, chiếm lấy tương ứng đạo quả trước, nếu là mạnh mẽ đem sức mạnh thu hồi, vậy này thứ Luân Hồi coi như là bạch Luân Hồi, ngày sau còn phải lại Luân Hồi một lần.

Này liền khiến cho, này chính đang Luân Hồi Phật đà, trở thành toàn trong vũ trụ không tốt nhất nhạ tồn tại, cho dù là những này Phật đà sinh tử đại địch, cũng không dám quấy rối bọn họ Luân Hồi, vừa đến là, những này Phật đà có thể bất cứ lúc nào đem tu vi mạnh mẽ thu hồi, cho dù ra tay với bọn họ, đều không nhất định có thể muốn tính mạng của bọn họ.

Thứ hai là, nếu là dám đảm xâm phạm bọn họ, đều sẽ làm tức giận toàn bộ Phật giới, mà Phật giới là nhất là đoàn kết, không có cái nào Phật đà hi vọng chính mình Luân Hồi thời điểm bị quấy rầy, gặp phải chuyện như vậy, toàn bộ Phật giới lấy ra gốc gác, bạo phát vượt giới đại chiến đều là sẽ không tiếc.