Chương 57 truyền đạo thụ nghiệp ( hạ ) ( cầu truy đọc )

Theo Trịnh Quỹ ở tết Thượng Nguyên sau đối Bảo Châu Tự các đệ tử truyền thụ Hằng Sơn phái cơ sở võ công, ở toàn bộ tháng giêng cùng hai tháng, Bảo Châu Tự nội các đệ tử đều lâm vào bận rộn trạng thái trung.

Sa di nhóm mỗi ngày thiên không lượng liền rời giường, vội vàng đứng tấn, luyện quyền cước, rồi sau đó đồng loạt đến Đại Hùng bảo điện tụng kinh thượng sớm khóa, sau khi kết thúc lại đi hương tích bếp ăn cơm sáng, rồi sau đó liền tốp năm tốp ba đi các trong điện canh gác.

Nếu là có khách hành hương tin chúng tới thắp hương bái Phật liền tiếp đãi một vài, nếu là không người quấy rầy khi liền muốn tu luyện võ công, tỷ thí quyền cước, võ học bầu không khí càng ngày càng nùng, so với tập võ phía trước càng thêm hoạt bát náo nhiệt.

Trịnh Quỹ mỗi tháng 25 ngày sau liền sẽ tự mình chỉ điểm chính mình thân truyền đệ tử cùng tục gia đệ tử, còn lại thời điểm còn lại là từ nghi quang đám người đối các sư đệ tiến hành chỉ đạo.

Bảo Châu Tự là một cái tân kiến chùa chiền, hơn nữa chủ trì phương trượng định tính thiền sư danh khí cũng không lớn, cho nên ngày thường chùa chiền hương khói không vượng, ba năm ngày mới có một hai cái khách hành hương tiến đến.

Bất quá Hằng Sơn phái có cấp dưới ruộng đất, còn có bên ngoài thế lực sinh ý, càng có các tỉnh phủ quan thân nhà quyên tiền quyên vật, cho dù không có tiền nhang đèn, Bảo Châu Tự cũng cung cấp nuôi dưỡng khởi hơn trăm người ăn, mặc, ở, đi lại.

Nguyên nhân chính là vì hương khói không vượng, ngược lại làm Bảo Châu Tự chúng đệ tử có càng thêm sung túc thời gian tu luyện võ công, tinh nghiên Phật pháp, cho nên chờ đến nửa năm lúc sau, hơn trăm danh đệ tử trung đã là mỗi người tinh thông quyền cước bắt, thân thể cũng so với phía trước cường kiện rất nhiều, đặc biệt là một nửa nhiều thiếu niên, càng là cái đầu mãnh thoán, chợt vừa thấy thoáng như người trưởng thành giống nhau.

Trịnh Quỹ đối nghi quang nửa năm qua biểu hiện thập phần vừa lòng, chùa nội sự vụ dần dần có nghi quang chia sẻ, còn lại đệ tử võ công thành công sau cũng không cần chính mình thường xuyên chỉ điểm, cho dù có yêu cầu chỉ điểm truyền thụ cũng có thể từ nghi quang đại lao.

Nghĩ nghi quang nửa năm qua bận về việc tục vụ, tu hành luyện công thời gian xa so dĩ vãng thiếu, Trịnh Quỹ liền riêng đem nghi quang kêu lên phương trượng thất, đem Hằng Sơn phái thượng thừa kiếm pháp một bộ tiếp một bộ truyền thụ cho hắn.

Theo nghi quang ở Phật môn sinh hoạt càng ngày càng lâu, đã sắp quên đi chính mình nguyên bản sinh hoạt, hắn hơn nửa năm đều chưa từng lại tu luyện nguyên lai võ công, Hằng Sơn phái nội công cùng kiếm pháp cũng đều dần dần thành khí hậu, ở nhìn thấy ân sư truyền xuống rất nhiều thượng thừa kiếm pháp sau, nghi quang lòng tràn đầy vui mừng, khấu tạ sau liền dùng tâm ghi nhớ, bắt đầu chuyên tâm tu luyện.

Ở nghi quang tinh nghiên kiếm pháp thời điểm, Trịnh Quỹ cũng đối môn hạ đệ tử tu hành tiến độ tiến hành rồi một cái tập hợp, lúc sau chọn lựa ra ngộ tính tư chất tốt nhất hơn hai mươi cái đệ tử truyền thụ Hằng Sơn tâm pháp cùng Hằng Sơn kiếm pháp.

Chờ đến mấy tháng sau hơn hai mươi hàng đơn vị phân nhất dựa trước, tư chất cũng không tồi các đệ tử đem Hằng Sơn tâm pháp cùng kiếm pháp đều luyện được ra dáng ra hình, Trịnh Quỹ liền mệnh nghi quang đại sư thụ đồ, đối những đệ tử khác cũng bắt đầu truyền thụ nội công tâm pháp cùng kiếm pháp.

Theo các đệ tử võ học một đạo dần dần đi vào quỹ đạo, chùa nội sự vụ cũng đều có đệ tử giúp đỡ, Trịnh Quỹ cũng là có thể toàn thân tâm đầu nhập đến tu luyện cùng tinh nghiên Phật pháp bên trong.

Trịnh Quỹ tinh nghiên Phật pháp là vì có thể lâu dài tại Tiếu Ngạo Giang Hồ trong thế giới đãi đi xuống, tu luyện võ công còn lại là vì về sau thay đổi Hằng Sơn phái vận mệnh, càng là vì làm chính mình có được tuyệt thế võ công, trở về bản thể khi làm chính mình cái này khuyết thiếu tu luyện siêu võ trong thế giới căn cốt tư chất người trực tiếp có được không tầm thường công lực cùng nhưng kham dùng một chút võ công.

Trịnh Quỹ lợi dụng luân hồi châu pháp lực xuyên qua tiểu thiên thế giới, đi vào tiếu ngạo giang hồ vị diện khi, ngay từ đầu là nghĩ có thể bái nhập Thiếu Lâm, học được thần công “Dịch Cân kinh”, rốt cuộc môn thần công này khi Thiếu Lâm Tự trấn phái thần công, không chỉ có là vô thượng nội công tâm pháp, còn có chữa thương chữa bệnh, Dịch Kinh tẩy tủy, tăng lên tư chất thần kỳ công hiệu.

Trịnh Quỹ bản thể đúng là khuyết thiếu có thể chân chính bước vào tu hành căn cốt tư chất, mặc dù cường hành tu luyện đơn giản nhất ngoại môn võ công, Trịnh Quỹ cũng bất quá mới có thể đem “Hùng Diêu Kính” tu luyện nhập môn, nắm quyền lần công nửa tới hình dung hắn đã là quá cao khen ngợi, nếu không có kỳ ngộ cùng biến hóa, Trịnh Quỹ căn bản luyện không thành bất luận cái gì nội công, suốt cuộc đời cũng khó có thể sờ đến Đại Hùng bảo viện võ tăng nhóm có khả năng đạt tới cảnh giới.

Tuy rằng bổn thế giới cùng tiếu ngạo giang hồ vị diện lực lượng cấp bậc cùng trình tự bất đồng, hệ thống cũng nên là khác nhau rất lớn, Dịch Cân kinh cũng chưa chắc có thể trợ giúp Trịnh Quỹ nhiều ít, nhưng là Trịnh Quỹ cảm thấy chỉ cần có thể đem chính mình căn cốt tư chất từ “Bất kham dùng một chút vô pháp tu hành” tăng lên vì “Khó làm đại nhậm bình thường tư chất”, cái này tiếu ngạo hành trình cũng liền công đức viên mãn.

Cho nên nói Trịnh Quỹ xuyên qua là lúc là một lòng nghĩ bái nhập Thiếu Lâm Tự, chính là ở từ chết đi lâu ngày tiểu khất cái trên người sống lại sau, ở đối mặt sơn tặc hoành hành, dịch bệnh nổi lên bốn phía, ngôn ngữ, con đường hoàn toàn không rõ thả không xu dính túi quẫn cảnh, Trịnh Quỹ muốn sống sót chỉ có thể trước hết nghĩ biện pháp sống tạm, sau đó tìm hiểu trứ danh sơn đại phái.

Ở cân nhắc tiến đến Thiếu Lâm Tự lại bái nhập cao tăng dưới tòa khó khăn sau, không dám mạo nguy hiểm Trịnh Quỹ chỉ có thể từ gần đây nguyên tắc xuất phát, bước lên Hằng Sơn muốn bái nhập Hằng Sơn phái có một cái cư trú chỗ, đồng thời cũng có thể bước vào tu hành chi lộ.

Ở bái nhập Hằng Sơn sau, Trịnh Quỹ dần dần hiểu biết giang hồ các phái quy củ giữa lưng trung cũng là từng trận nghĩ mà sợ.

Bởi vì Hằng Sơn phái tuy rằng môn quy không có yêu cầu không được thu nam đệ tử, nhưng là từ lập phái tới nay liền không thu nam đệ tử, hơn nữa tăng ni hỗn cư không ra thể thống gì, cho nên nếu không phải Từ Tâm Sư quá tâm tính khai sáng, hơn nữa không bám vào một khuôn mẫu, bị Trịnh Quỹ biểu hiện phật tính tuệ căn sở đả động, Trịnh Quỹ Hằng Sơn hành trình cũng hơn phân nửa là muốn thất bại.

So với Thiếu Lâm Tự tới, Hằng Sơn phái là gia đình bình dân, quy củ thiếu chút, Từ Tâm Sư quá thu Trịnh Quỹ làm đóng cửa tiểu đệ tử, hơn nữa cùng thế hệ chỉ có ba cái thân sư tỷ, cho nên thực mau liền bắt đầu tu luyện bổn môn võ học, mấy năm sau càng là đến truyền thượng thừa võ công.

Chính là Thiếu Lâm Tự cấp bậc nghiêm ngặt, quy củ rất nhiều, Trịnh Quỹ năm đó mặc dù may mắn tồn tại đi tới Tung Sơn, bái nhập Thiếu Lâm Tự, trừ phi hiển lộ tuệ căn phật tính cũng có thể đả động chủ trì phương trượng hoặc phương tự bối cao tăng, bằng không ngay từ đầu cũng chỉ có thể từ tạp dịch tăng làm khởi.

Dựa theo Thiếu Lâm Tự quy củ, cần phải khảo sát mấy năm thấy Trịnh Quỹ tâm tính phẩm hạnh đều không tồi mới có tiểu bối võ tăng đem hắn thu làm đệ tử, sau đó nhập La Hán đường tu hành.

Định Nhàn sư thái lời bình thiên hạ đại phái khi nói đến Thiếu Lâm từng ngôn Thiếu Lâm đệ tử nhập môn lúc sau cần phải trước học thiếu lâm trường quyền, thành thạo lúc sau, lại học La Hán quyền, sau đó học phục hổ quyền, nội công ngoại công có tương đương căn để, có thể học Vi Đà chưởng, đại từ đại bi thiên thủ thức chờ.

Đợi cho công phu thành công có thể học tán hoa chưởng, cây mít tay, đến học xong này đó mới có thể nhập Đạt Ma viện tinh nghiên bổn chùa nhất thượng thừa tuyệt nghệ, tỷ như nhất chỉ thiền, Kim Cương chỉ, Long Trảo Thủ chờ.

Dựa theo Thiếu Lâm Tự tu luyện võ công tiến giai phương thức, mặc dù là mười tuổi trên dưới bắt đầu tập võ, luyện đến nhất thượng thừa tuyệt nghệ khi cũng muốn 40 vài tuổi tác, đến nỗi nói Dịch Cân kinh thần công, không chỉ có phải có như thế tuần tự, càng vì khẩn cấp chính là còn muốn thân phận thanh quý, trở thành bổn chùa cao tăng hoặc là mỗ viện thủ tọa, bằng không cũng không tư cách đến sinh động công.

Cho nên nói Trịnh Quỹ trừ phi là mang theo vai chính quang hoàn bái nhập phương chứng hoặc mặt khác phương tự bối thủ tọa cao tăng dưới tòa, vẫn là thiên tư trác tuyệt, có thể ở 20 năm nội tu luyện đến nhất lưu cao thủ cảnh giới, bằng không căn bản không có tư cách cùng cơ hội học được Dịch Cân kinh thần công.

Nguyên nhân chính là như thế, Trịnh Quỹ đối với chính mình không có thể bái nhập Thiếu Lâm Tự cũng cũng không chút nào tiếc nuối, ngược lại cảm thấy vạn pháp toàn không, vạn sự đều có nhân duyên, chính mình chỉ cần tu luyện cho tốt là được, há có thể quá nghiêm khắc tu hành phương pháp đều không phải là thiên hạ đệ nhất chờ?

( tấu chương xong )