Chương chương chứng La Hán!

Giác thật nói: “Thỉnh phật đà cùng đại Bồ Tát hiện thân thuyết pháp, yêu cầu kiểu gì cơ duyên, mấy đời nối tiếp nhau tu tích, duyên pháp không đến, cầu cũng vô dụng! Đại Bồ Tát đã nguyện vì Thích Trạch cách nói, chắc chắn có nguyên do, ta chờ may mắn gặp dịp, chỉ cần tĩnh tâm nghe pháp đó là!”

Quỷ sứ thần vương liếc mắt nhìn hắn, nghĩ ngợi nói: “Thằng nhãi này chịu Phật pháp lây dính, cư nhiên lắc mình biến hoá, thành đắc đạo cao tăng, bổn quỷ, ách, bản thần vương cần phải phòng bị một vài, miễn cho bị hắn phân đi Bồ Tát sủng tín!”

Đại Bồ Tát ngồi ngay ngắn đài sen, quả nhiên bắt đầu bài giảng diệt tẫn định chi tinh nghĩa. Kia diệt tẫn định nãi Phật môn chân truyền định pháp, tựa bốn thiền, trống không biên chỗ định, thức vô biên chỗ định, không chỗ nào có chỗ định cùng phi tưởng phi phi tưởng chỗ định chờ tám loại định pháp, nãi vì ngoại đạo định pháp, phi Phật môn chính truyện.

Duy nhân tu sĩ xác minh tu hành thứ tự, không thể thẳng vào diệt tẫn định, cố dẫn này tám loại ngoại đạo định pháp lấy trợ tu hành, đãi tu sĩ trước tám loại định pháp tu hành viên mãn, liền có thể thẳng vào diệt tẫn định, đến La Hán quả vị.

Kỳ thật duy thức tông cũng không đề xướng tu giả nhập diệt tẫn định, chỉ vì duy thức phương pháp nãi cầu tám mà Bồ Tát quả vị, 《 khoác tìm ký 》 có vân: “Hỏi: Nhập diệt đúng giờ, vô có phân biệt ta đương nhập định, ta đương ra định. Đang ở đúng giờ, tâm mất đi cố; rời xa thêm hành. Sắp xuất hiện đúng giờ, tâm trước diệt cố; cũng không làm ý. Vân gì có thể vào? Vân gì có thể ra? Đáp: Trước với này tâm, thiện tu trị cố; nếu có chư hành chư trạng chư tướng, có thể vào với định, có thể xuất phát từ định; với bỉ tu tập, rất nhiều tu tập. Từ tu tập cố; nhậm vận có thể vào, nhậm vận có thể ra.

Tám mà Bồ Tát nhưng nhập niết bàn mà không vào, với diệt tẫn định cũng phục như thế. Cũng như chư Bồ Tát ở vào sinh tử. Bỉ bỉ sinh trung tu không thắng giải. Lại có thể đúng sự thật biết sinh tử. Không với sinh tử lấy vô thường chờ hành thâm tâm ghét ly. Nếu với niết bàn nhiều trụ nguyện nhạc. Mặc dù tốc tật nhập niết bàn. Bỉ nếu tốc tật nhập niết bàn. Thượng không thể thành thục hết thảy Phật pháp cập chư có tình. Huống có thể chứng vô thượng chính chờ bồ đề. Đây là khuyết điểm. Lại Bồ Tát cần biết hết thảy chư pháp, cố đến Phật mà đến hết thảy loại trí, phương nhập đại niết bàn, không được sinh tử, không được niết bàn.”

Thích Trạch tu duy thức phương pháp, cũng dục cầu đại Bồ Tát quả vị thậm chí phật quả, biết rõ muốn thành đại Bồ Tát quả vị, không thể nhập với diệt tẫn định trung, vẫn phải vì chi.

Địa Tạng Vương Bồ Tát cách nói đã tất, pháp âm quanh quẩn, quỷ sứ thần vương cùng giác thật, giác phi cũng giác được lợi không ít, quỷ sứ thần vương sinh ra đó là Thái Ất cấp số, còn không thế nào để ý, chỉ coi như một loại bình thường pháp môn thôi.

Giác thật cùng giác phi một cái muốn từ đạo môn trường sinh chuyển đến Phật môn La Hán quả vị, một cái tu vi nông cạn, đều giác được lợi không nhỏ.

Thích Trạch lại tịch nhiên bất động, ngoài thân cũng không phật quang, liền tựa một giới phàm nhân, sơ học ngồi thiền giống nhau.

Quỷ sứ thần vương nói thầm nói: “Chẳng lẽ kia tư nghe nói đại Bồ Tát cách nói, liền phải nhập với diệt tẫn định trung? Quả thực nói hươu nói vượn! Dù cho người khác hủ hắn vì Phật tử, sao có thể một bước lên trời? Tổng muốn một cảnh một cảnh xác minh mới là, trừ phi hắn là Chân Phật chuyển thế, Bồ Tát đầu thai!”

Giác thật cùng giác cũng không phải giác không đúng, giác phi vội quỳ rạp xuống đất, hỏi Bồ Tát nói: “Xin hỏi Bồ Tát, Thích Sư xảy ra chuyện gì?”

Bồ Tát nói: “Thích cư sĩ đều có sở ngộ, hôm nay cách nói, chiều rộng địa ngục chúng sinh, nhữ chờ đương phụng cầm tử hình, cẩn thủ giáo quy, tất có chính quả, không thể chậm trễ!” Phật quang chớp động, Bồ Tát Pháp tướng đã là vô tung.

Quỷ sứ thần vương, giác thật giác phi cùng vô tận địa ngục chúng sinh, tất cả đều tạo thành chữ thập quỳ lạy, tán tụng Bồ Tát công đức vô biên, pháp lực vô biên, độ thoát vô tận u hồn mà ra khổ hải.

Tiếp theo ba vị Phật môn tu sĩ không hẹn mà cùng chú ý khởi Thích Trạch trạng huống, diệt tẫn định vì Phật môn tử hình, nếu có thể tìm hiểu, nhưng thẳng vào La Hán cảnh giới, kết thúc sinh tử, không phải do bọn họ không khẩn trương.

Táo thiên độc hại hai vị Quỷ Vương cùng thượng quan vô địch thấy A Tì Địa Ngục trung phật quang thu liễm, đại Bồ Tát rốt cuộc ở cách nói, đều là ám tùng một hơi.

Thượng quan vô địch lập tức lấy nguyên thần hóa thân ra Cửu U quỷ môn, hướng Cửu U thế giới mênh mang trong hư không mà đi. Không biết hành đến rất xa, cũng không biết được rồi bao lâu, trước mắt chợt có nhất phái ô trọc sông dài như long quay quanh, sông dài vô tận, khởi nguyên với vô lượng hư không, uốn lượn rít gào chi gian, cũng một đầu trát nhập trong hư không mà đi.

Tới không biết này sở tới, đi không biết này sở đi, đúng là hoàng tuyền sông lớn! Hoàng tuyền nãi bẩm sinh chi thủy, nội chứa vô tận nghiệp lực, ô trọc bất kham, nhưng này lại châu lưu với địa ngục chi gian, lấy thủy sinh khí, lệnh đến Cửu U thế giới cũng có sinh cơ.

Hoàng tuyền chi thủy có thể nói công đức vô lượng, mà Cửu U quỷ môn tu luyện đạo pháp tuyệt không rời đi này thủy, bởi vậy liền tính định giác như tới thân nhập Cửu U thế giới, thượng quan vô địch cũng tuyệt không sẽ dọn tràng đi dương gian!

Thượng quan vô địch phóng nhãn nhìn lại, chỉ thấy vô biên hoàng tuyền, mênh mông cuồn cuộn, chịu tải vô tận luân hồi chi lực, nhịn không được cất tiếng cười to!

U Châu trong thành, Thích Trạch hóa thân cùng pháp thân đồng tâm cùng thần, đã biết thái âm tông khó khăn, đem tam đầu đại yêu tìm tới, báo cho việc này.

Bạch Hạc đồng tử nói: “Thái âm tông không thể không cứu!”

Viên Bá Thiên tròng mắt vừa lật, nói: “Lấy thứ gì cứu? Chẳng lẽ muốn ta chờ lại đi thái âm tông cho người ta bán mạng?”

Thích Trạch hóa thân nói: “Thái âm tông không thể không cứu, lại không thể lao động các ngươi ba vị. Vạn Thừa Long Quân nói động kim giáp thánh tổ hai cái tùy hắn thị uy, là dương đông kích tây chi kế, Vạn Thừa Long Quân chân thân đã qua tấn công thái âm tông, vẫn giữ kim giáp thánh tổ cùng nhu bạt hai cái ở Bắc Mang sơn. Các ngươi nếu động, hai đầu lão cương thế tất nhân cơ hội tới công, tắc U Châu khó giữ được!”

Bạch Hạc đồng tử nói: “Kia làm sao bây giờ? Không bằng ta đi cứu viện, lưu Viên về tại đây ngăn cản?”

Viên Bá Thiên kêu lên: “Môn cũng không có! Kia hai đầu lão cương đều là ngàn năm đạo hạnh, không kém gì Vạn Thừa Long Quân, muốn ta cùng lão quy ngăn cản, chẳng lẽ không phải làm chúng ta chịu chết!”

Thích Trạch nói: “Không tồi, chỉ có ba vị toàn ở, nhu bạt cùng kim giáp thánh tổ mới không dám xâm chiếm, ba vị một người cũng không động đậy đến!”

Quy Quế nói: “Không phải nói tam đầu lão cương lẫn nhau bất hòa, Vạn Thừa Long Quân như thế nào thuyết phục kia hai cái vì hắn bán mạng?”

Viên Bá Thiên nói: “Còn rối rắm việc này làm chi!”

Bạch Hạc đồng tử nói: “Thật là như thế nào cho phải!”

Thích Trạch nói: “Tạm thời đừng nóng nảy, sẽ tự có cao thủ tiến đến!”

Viên Bá Thiên nói: “Ngươi chẳng lẽ là muốn nhà mình đi cứu? Thái âm tông trong ngoài toàn là trường sinh cấp số đánh sống đánh chết, ngươi một cái kẻ hèn thoát kiếp, nhưng chớ có động thứ gì oai tâm tư!”

Quy Quế nói: “Đúng là! Ngươi là Thiên Cơ Tử quan môn đệ tử, nếu là ra sai lầm, ta chờ cũng không thể thoái thác tội của mình!”

Thích Trạch nói: “Các ngươi yên tâm, ta sẽ không uổng phí chịu chết, bất quá trong tay ta có bổn môn hai kiện pháp bảo, cần phải đưa đem trở về, có lẽ có thể giúp thái âm tông né qua kiếp nạn này!”

Tam đầu đại yêu đều đều không đồng ý, Thích Trạch khuyên can mãi, mới nói động bọn họ cho đi. Kia thiếu niên đạo nhân lập tức bắn lên kiếm độn, hướng cực bắc nơi bay đi.

Bạch Hạc đồng tử bổn muốn cùng đi, bị Thích Trạch khuyên can, tương lai chưởng giáo ra lệnh, đành phải lưu lại.

Viên Bá Thiên nói: “Tiểu tử này đó là không ngồi oa con thỏ, sớm hay muộn muốn ra đại sự! Dù sao khuyên cũng khuyên quá, đã chết liền đã chết, không liên quan lão tử sự! Thiên Cơ Tử cũng oán ta không được!”

Thích Trạch hóa thân bay nhanh lên đường, dùng tới toàn lực, đem kiếm khí Lôi Âm chi thuật thôi phát đến mức tận cùng, chừng bốn âm chi tốc, một đạo kiếm hồng phi trảm hư không, gào thét mà đi. Kiếm quá thật lâu sau, còn có tiếng sấm tiếng động hãy còn không tiêu tan.

A Tì Địa Ngục bên trong, Thích Trạch pháp thân tìm hiểu Bồ Tát sở giảng diệt tẫn định phương pháp, này pháp cần có bốn thiền, trống không biên chỗ định, thức vô biên chỗ định, không chỗ nào có chỗ định cùng phi tưởng phi phi tưởng chỗ định chờ tám loại định pháp tu tích vì tiền đề, hợp xưng bốn thiền tám định.

Thích Trạch giác ngộ Alaya thức là lúc, đã có thể tu tập phi tưởng phi phi tưởng định, thâm nhập thiền định lúc sau nội xem, đương ý thức thối lui, còn sẽ dâng lên rất nhiều niệm thức, đây là tật nghiệp tương nhân duyên hành sinh thức. Phi chủ động tưởng, cũng không phải vô tưởng, bởi vậy xưng là phi tưởng phi phi tưởng.

Thích Trạch cảnh giới cụ đủ, mạnh như thác đổ, như nước chi liền hạ, một khi biết được trong đó ảo diệu, tất nhiên là một lần là xong, vào được phi tưởng phi phi tưởng định cảnh bên trong.

Hắn vưu không thỏa mãn, đúng như phật tính tự định trung rời khỏi, trọng lại nhập định, lần này lại tự sơ thiền lúc đầu, tựa như một cái mới nhập môn tiểu sa di tu hành thiền định giống nhau.

Này niệm lại là đến tự hóa thân vượt qua cửu trọng hỏa kiếp được dẫn dắt, lầu cao vạn trượng mọc lên từ đất bằng, tự cơ sở công pháp trùng tu một lần, sẽ tự có rất nhiều tân hiểu được.

Thích Trạch pháp thân tự sơ thiền vào tay, đến nhị thiền, tam thiền, bốn thiền, lại đến trống không biên chỗ định, thức vô biên chỗ định, không chỗ nào có chỗ định cùng phi tưởng phi phi tưởng chỗ định trung, đúng như phật tính lược một ấp ủ, đã tự phá tan cuối cùng một đạo quan ải, thẳng vào diệt tẫn định trung!

Nếu chư Thánh giả, đã đến phi tưởng phi phi tưởng chỗ; phục dục tạm thời trụ yên tĩnh trụ. Từ phi có tưởng phi vô tưởng chỗ, tâm cầu tiến tới. Trong lòng tiến khi, cầu thượng sở duyên, thế nhưng không chỗ nào đến. Không chỗ nào đến cố; diệt mà không chuyển. Như thế có học, đã ly không chỗ nào có chỗ tham, hoặc La Hán, cầu ở tạm tưởng làm ý vì trước, chư tâm tâm pháp diệt; là danh diệt tẫn định. Từ là phương tiện, chứng đến này định.

Khoảnh khắc chi gian, Thích Trạch đúng như phật tính hết sức thăng hoa, chư tâm tâm sở, duy diệt tĩnh, duy không chuyển, là danh diệt tẫn!

Vừa vào diệt tẫn định, chư ta vô tồn, ta chấp giải tiêu, kết thúc sinh tử vô thường, đến tự tại cảnh. Sinh sinh diệt diệt đã cạnh, tự nhiên thành tựu La Hán quả vị!

La Hán giả, toàn thể xác và tinh thần lục căn thanh tịnh, vô minh phiền não đã đứt. Đã xong thoát sinh tử, chứng nhập niết bàn. Kham chịu mọi người Thiên Tôn kính cung cấp nuôi dưỡng. Với thọ mệnh chưa hết trước, vẫn trụ thế gian Phạn hành thiếu dục, giới đức thanh tịnh, tùy duyên giáo hóa độ chúng.

La hán quả vị một thành, đủ loại hiểu ra tự sinh, đủ loại thần thông tự sinh. Thích Trạch quanh thân chợt phật quang đại phóng, cả kinh quỷ sứ thần vương cùng giác thật giác phi ba cái một nhảy rất cao, ở này chờ xem ra, Thích Trạch nghe xong đại Bồ Tát cách nói, vừa mới nhập định chưa lâu, lập tức có to như vậy động tĩnh!

Quỷ sứ thần vương kinh nghi bất định, nói: “Kia tiểu tử nên sẽ không đã là thành tựu diệt tẫn định rồi bãi?”

Giác phi đạo: “Nếu thành diệt tẫn định, chẳng phải đã thành……”

Giác thật thở dài, nói: “Đã thành La Hán quả!”

Quỷ sứ thần vương cười nói: “Không có khả năng! Tuyệt đối không thể! La Hán kiểu gì quả vị, chỉ ở sau phật đà Bồ Tát, kia tư lúc trước còn bất quá một cái giác ngộ tám thức nhân vật thôi, há có thể nhất nhập định liền tức thành tựu? Nếu đúng như này, bản thần vương cũng muốn tu diệt tẫn định, thành tựu Bồ Tát tôn vị!”

Giác thật nói nhỏ: “Thần vương, ngươi trời sinh đó là Thái Ất cấp số, cũng tức là Phật môn Bồ Tát quả vị, hà tất lại tu?”

Quỷ sứ thần vương ngây người ngẩn ngơ, nói: “Kia Địa Tạng Bồ Tát cũng là Bồ Tát, pháp lực như thế nào so với ta cao hơn nhiều như vậy? Ta còn tưởng rằng hắn là nói thật cấp số đâu!”

Chính nói chi gian, Thích Trạch phát ra phật quang càng thêm hưng thịnh, tầng tầng mà thượng, thế nhưng mà hóa thành một tòa chín tầng Phù Đồ, treo cao đỉnh đầu.

Thích Trạch pháp thân thân nội cũng có tiếng tụng kinh thiền xướng tiếng động truyền ra, mờ mịt tường hòa, làm như chư thiên chúng sinh, người cùng phi người, đều ở ăn mừng.

Quỷ sứ thần vương cũng không biết là thứ gì tư vị, nói: “Thánh giả ra, tất có dị tượng! Kia chín tầng Phù Đồ là được, kia tiểu tử quả nhiên chứng được La Hán quả!”

Giác phi vui vẻ nói: “Được La Hán, tự đắc giải thoát, từ đây không chịu luân hồi chi khổ! Thật sự tuyệt diệu!”

Giác thật nói: “Đây là tự nhiên, Thích Trạch chứng đến La Hán quả, chỉ cần nguyện ý, lập tức là có thể phi thăng định giác Phật Như Lai quốc, vĩnh hưởng thanh tịnh!” Không khỏi cực kỳ ghen ghét, này là từ ma chuyển Phật, vốn là căn cơ không thuần, huống chi vẫn có nghiệp lực thêm thân, cần phải nhất nhất hoàn lại rõ ràng lúc sau, mới có tư cách phi thăng Phật quốc.

Thích Trạch ngoài thân phật quang vô hạn kéo dài tới khai đi, cơ hồ chiếu khắp nửa tòa A Tì Địa Ngục, liền bị trấn áp ở địa ngục chỗ sâu trong thần diệu Quỷ Vương đều bị kinh động, thứ nhất thân thần thông bị định giác như tới một lóng tay đóng cửa, lại có thể cảm nhận được A Tì Địa Ngục bên trong tràn ngập mênh mông Phật ý, vừa kinh vừa giận, nghĩ ngợi nói: “Bồ Tát cách nói, có nhân chứng La Hán, nơi nào còn có ta chờ Quỷ Vương đường sống!”

Ba người đã có thể khẳng định Thích Trạch định là chứng La Hán, mới có như vậy dị tượng, các có bất đồng tâm tư. Nhưng thấy Thích Trạch nhập định tức chứng chính quả, vẫn là không tránh được cực kỳ hâm mộ một phen.

Kỳ thật Thích Trạch cũng là bất đắc dĩ, vốn định từng bước một tu chứng chín thức, lại thành tựu La Hán, như thế mới có thể làm từng bước tu thành Bồ Tát quả vị, nhưng thái âm tông bị tập kích, thế nào cũng phải có trường sinh cấp số chiến lực mới có thể tham dự, đành phải trước lấy diệt tẫn định phương pháp thành tựu La Hán, đợi đến giải thái âm tông chi ách, lại lui quay lại tới, trùng tu chín thức.

Liền nhị thiền chi công đều có thể tự do nhập định ra định, huống chi diệt tẫn định? Thích Trạch tự có thể hằng chỗ diệt tẫn định trung, hằng đến La Hán quả, tâm niệm vừa động, ngoài thân phật quang từ từ thu liễm, chỉ có hơi mỏng một tầng, kề sát pháp thân ở ngoài.

La Hán mới thành lập, tự muốn hảo sinh thể ngộ một phen, hằng chỗ diệt tẫn định trung, chư niệm không sinh, một niệm thanh tịnh, tuyệt không tham sân si tam độc lây dính, ý niệm viên viên rõ ràng, Bàn Nhược tự sinh, phân biệt có tương thực tướng, thấy chư pháp không tướng, không người vô ngã, xem mình vì không, xem không không không, đều có vô cùng huyền diệu.

Tâm niệm vừa động chi gian, phát hiện vô lượng hư không ở ngoài, hình như có một chỗ rộng lớn Phật quốc che giấu, cùng mình thân sinh ra cộng minh, chỉ cần tâm ý động chỗ, liền có thể từ giữa mượn tới vô lượng pháp lực thêm vào.

Chín thức chi đạo cầu chư mình thân, không giả ngoại cầu, nhưng một chứng La Hán, tự có thể hiểu được hư không diệu có, phát hiện định giác Phật Như Lai quốc nơi, liền tựa chư đại Quỷ Vương có thể từ địa ngục căn nguyên trung mượn pháp lực, Thích Trạch chỉ cần nguyện ý, cũng có thể hướng định giác Phật Như Lai quốc mượn pháp lực.

Định giác như tới lấy vô thượng thâm diệu pháp lực, với trong hư không khác tích Phật quốc, bản thân đó là một cọc vô thượng thần thông, lại kinh vô số Phật tử, Bồ Tát, La Hán ở bên trong thanh tu chi gian, đem Phật quốc vô hạn mở rộng, phàm phát tâm nguyện, một niệm vãng sinh Phật quốc giả, đều có thể mượn định giác như tới thần uy chi lực, vãng sinh Phật quốc bên trong, vĩnh hưởng thanh tịnh.

Này phương vũ trụ sinh linh vô số, vãng sinh Phật quốc giả cũng là vô số, như thế tựa quả cầu tuyết giống nhau, đem Phật quốc sáng lập càng thêm quảng đại. Bên trong tràn ngập vô lượng tinh thuần Phật môn chân ý cùng chân khí, nhưng cung vô hạn tiêu hao. Phật môn vô số Phật đồ đệ tử đó là lại gần Phật quốc chi lực, mới có thể cùng vô thủy ma chủ và Thiên Ma thân thuộc với vũ trụ các nơi tranh phong đấu chiến.

( tấu chương xong )