Chương

《 uyên bác vật chí 》 trung Bàn Cổ hình thể thật lớn, có long đầu hoặc người mặt, thân rắn hình thái, minh thanh bức họa thường đem Bàn Cổ miêu tả thành thân vây váy cỏ râu đại hán, thả nhiều làm người hình mà phi hình thú, 《 sáng lập diễn nghĩa 》 lần đầu xuất hiện tay cầm rìu đục phiên bản.

Bàn Cổ, lại xưng Bàn Cổ thị, là Trung Quốc cổ đại thần thoại trong truyền thuyết Sáng Thế Thần, từ hình như gà trứng hỗn độn bên trong dựng dục mà sinh, ngủ say mà sau khi tỉnh lại đem thanh đục nhị khí trên dưới căng ra, hình thành thiên địa, cuối cùng nhân mỏi mệt mà đảo, thanh cùng khí cùng với thân thể các bộ phận hóa thành thế gian vạn vật. Bàn Cổ thần thoại trước lấy dân gian truyền thuyết truyền lưu đến Đông Hán thời đại, thẳng đến tam quốc thời kỳ mới xuất hiện văn tự ghi lại, lúc ban đầu thấy ở thời Đường 《 nghệ văn loại tụ 》 sở dẫn tam quốc Ngô người từ chỉnh sáng tác 《 ba năm lịch ký 》, tín ngưỡng chủ yếu lưu hành với đồng bách, tiết dương vùng. Theo 《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại, Bàn Cổ là thế gian người đầu tiên hình chi thần, bề ngoài là một người chiều dài tứ chi, năm thể đều toàn, cũng sinh có tóc cùng chòm râu nam tử. 《 thuật dị ký 》 ghi lại, toàn bộ thế giới đều là Bàn Cổ hóa thân, đầu là bốn nhạc, hai mắt là nhật nguyệt, lông tóc là cỏ cây chờ. 《 uyên bác vật chí 》 trung Bàn Cổ hình thể thật lớn, có long đầu hoặc người mặt, thân rắn hình thái, minh thanh bức họa thường đem Bàn Cổ miêu tả thành thân vây váy cỏ râu đại hán, thả nhiều làm người hình mà phi hình thú, 《 sáng lập diễn nghĩa 》 lần đầu xuất hiện tay cầm rìu đục phiên bản.

Đế tuấn

Đế tuấn ( dì jūn ), lại làm “Đế thuân”, Hoa Hạ thần thoại trung thượng cổ Thiên Đế, Trung Quốc cổ đại thần thoại trong truyền thuyết thượng cổ Thiên Đế, này một cổ đế danh hào chỉ thấy với 《 Sơn Hải Kinh 》 ( ở 《 đất hoang 》《 trong nước 》 hai kinh trung nhiều lần nhắc tới ). năm nguyệt ở Trường Sa đông giao viên đạn kho khai quật sở sách lụa viết đế thuân cơ hồ có thể tương đương đế tuấn.

Phục Hy

Phục Hy, Hoa Hạ dân tộc nhân văn trước thủy, Tam Hoàng chi nhất, tức quá hạo, hoặc xưng hoàng hùng thị. Thần thoại trung nhân loại thuỷ tổ. Tương truyền vì phong họ, lại danh mật hi, bào hi, bao hi, phục diễn, cũng xưng hi hoàng, hoàng hi, 《 Sử Ký 》 trung xưng phục hi, cũng có Thanh Đế Thái Hạo Phục Hy ( tức phương đông thượng đế ) vừa nói. Toại người chi tử, tương truyền này mẫu hoa tư ở lôi trạch dẫm thật lớn dấu chân mà có thai, sinh Phục Hy với thành kỷ, định đô ở trần ( nay Hà Nam hoài dương ). Vị trí thời đại ước vì thời đại đồ đá trung thời kì cuối. 《 Dịch · Hệ Từ hạ 》: “Cổ giả bao hi thị chi vương thiên hạ cũng, ngưỡng tắc xem tượng với thiên, phủ tắc xem pháp với mà, xem điểu thú chi văn, cùng mà chi nghi. Gần lấy chư thân, xa lấy chư vật, vì thế thủy làm bát quái.” Lại giáo dân kết dây, lấy làm võng cổ, bắt cá săn thú, gả cưới lấy lệ da vì lễ, lại đặt ra cầm sắt ( 《 thế bổn làm thiên 》 ). 《 đế vương thế kỷ 》 xưng: “Phục nghĩa nếm trăm dược mà chế chín châm”, quốc gia của ta y giới ngàn năm hơn tới tôn kính vì y dược học, châm cứu học chi thuỷ tổ.

Nữ Oa

Nữ Oa, Trung Quốc thượng cổ thần thoại trung sáng thế nữ thần. Lại xưng oa hoàng, nữ âm, sử ký Nữ Oa thị, là Hoa Hạ dân tộc nhân văn trước thủy, là giáng phúc xã tắc chi chính thần. Tương truyền Nữ Oa tạo người, một ngày trung hóa biến, lấy đất đỏ phỏng theo chính mình đoàn thổ tạo người, sáng tạo nhân loại xã hội cũng thành lập hôn nhân chế độ; nhân thế gian trời sập đất lún, vì thế nóng chảy đá màu lấy bổ trời xanh, trảm ngao đủ để lập bốn cực, để lại Nữ Oa bổ thiên thần thoại truyền thuyết. Nữ Oa chẳng những là bổ thiên cứu thế anh hùng cùng đoàn thổ tạo người nữ thần, vẫn là một cái sáng tạo vạn vật tự nhiên chi thần, thần thông quảng đại hoá sinh vạn vật, mỗi ngày ít nhất có thể sáng tạo ra dạng đồ vật. Nàng khai thế tạo vật, bởi vậy được xưng là đại địa chi mẫu, là bị dân gian rộng khắp mà lại lâu dài sùng bái Sáng Thế Thần cùng thủy mẫu thần.

Xi Vưu

Xi Vưu, trong truyền thuyết chế tạo binh khí người, lại truyền là chủ binh chi thần, cùng Huỳnh Đế, Viêm Đế cũng xưng Trung Hoa tam tổ. Vừa nói vì phương đông Cửu Lê bộ lạc thủ lĩnh, có huynh đệ người, tương truyền lấy kim loại ( đồng ) vì binh khí, sau cùng Huỳnh Đế chiến với trác lộc ( nay Hà Bắc trác lộc Đông Nam ), thất bại bị giết. Theo 《 thuật dị ký 》 ghi lại: Xi Vưu thị nhĩ tấn như kiếm kích, đầu có giác. ( tường thuật tóm lược đồ nơi phát ra: Xi Vưu Cửu Lê thành chi Xi Vưu pho tượng. )

Bàn Cổ

Bàn Cổ, lại xưng Bàn Cổ thị, là Trung Quốc cổ đại thần thoại trong truyền thuyết Sáng Thế Thần, từ hình như gà trứng hỗn độn bên trong dựng dục mà sinh, ngủ say mà sau khi tỉnh lại đem thanh đục nhị khí trên dưới căng ra, hình thành thiên địa, cuối cùng nhân mỏi mệt mà đảo, thanh cùng khí cùng với thân thể các bộ phận hóa thành thế gian vạn vật. Bàn Cổ thần thoại trước lấy dân gian truyền thuyết truyền lưu đến Đông Hán thời đại, thẳng đến tam quốc thời kỳ mới xuất hiện văn tự ghi lại, lúc ban đầu thấy ở thời Đường 《 nghệ văn loại tụ 》 sở dẫn tam quốc Ngô người từ chỉnh sáng tác 《 ba năm lịch ký 》, tín ngưỡng chủ yếu lưu hành với đồng bách, tiết dương vùng. Theo 《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại, Bàn Cổ là thế gian người đầu tiên hình chi thần, bề ngoài là một người chiều dài tứ chi, năm thể đều toàn, cũng sinh có tóc cùng chòm râu nam tử. 《 thuật dị ký 》 ghi lại, toàn bộ thế giới đều là Bàn Cổ hóa thân, đầu là bốn nhạc, hai mắt là nhật nguyệt, lông tóc là cỏ cây chờ. 《 uyên bác vật chí 》 trung Bàn Cổ hình thể thật lớn, có long đầu hoặc người mặt, thân rắn hình thái, minh thanh bức họa thường đem Bàn Cổ miêu tả thành thân vây váy cỏ râu đại hán, thả nhiều làm người hình mà phi hình thú, 《 sáng lập diễn nghĩa 》 lần đầu xuất hiện tay cầm rìu đục phiên bản.

Viêm Đế

Viêm Đế, là Trung Quốc thượng cổ thời kỳ họ Khương bộ lạc thủ lĩnh tôn xưng, hào Thần Nông thị, lại hào khôi ngỗi thị, liền sơn thị, liệt sơn thị, biệt hiệu chu tương ( thượng có tranh luận, cũng có nói chu tương thị bộ lạc từng có tam đại thủ lĩnh tôn hào Viêm Đế ). Truyền thuyết họ Khương bộ lạc thủ lĩnh bởi vì hiểu được dùng hỏa mà được đến vương vị, cho nên xưng là Viêm Đế. Từ Thần Nông khởi họ Khương bộ lạc cùng sở hữu chín đại Viêm Đế, Thần Nông sinh đế khôi, khôi sinh đế thừa, thừa sinh đế minh, minh sinh đế thẳng, thẳng sinh đế li, li sinh đế ai, ai sinh đế khắc, khắc sinh đế du võng, truyền ngôi năm. Viêm Đế vị trí thời đại vì thời đại đá mới, Viêm Đế quê cũ trước mắt có sáu mà chi tranh, phân biệt là: Thiểm Tây Bảo Kê, Hồ Nam sẽ cùng huyện liền sơn, Hồ Nam cây châu viêm lăng huyện, Hồ Bắc tùy châu, Sơn Tây cao bình, Hà Nam chá thành. Viêm Đế bộ lạc hoạt động phạm vi ở Hoàng Hà trung hạ du, ở khương thủy ( vừa nói là nay B thành phố J vị tân khu thanh khương hà, vừa nói là nay B thành phố J Kỳ Sơn huyện kỳ thủy. ) vùng khi bộ lạc bắt đầu hưng thịnh, lúc ban đầu định đô ở trần mà, sau lại lại đem đô thành di chuyển đến khúc phụ. Tương truyền Viêm Đế ngưu đầu nhân thân, hắn thân nếm bách thảo, phát triển dùng thảo dược chữa bệnh; hắn phát minh đốt rẫy gieo hạt sáng tạo hai loại phiên thổ nông cụ, giáo dân khai hoang gieo trồng cây lương thực; hắn còn lãnh đạo bộ lạc nhân dân chế tạo ra ẩm thực dùng đồ gốm cùng đồ dùng nhà bếp. Truyền thuyết Viêm Đế bộ lạc sau lại cùng Huỳnh Đế bộ lạc kết minh, cộng đồng đánh bại Xi Vưu. Người Hoa tự xưng Viêm Hoàng con cháu, đem Viêm Đế cùng Huỳnh Đế cộng đồng tôn kính vì dân tộc Trung Hoa nhân văn sơ tổ, trở thành dân tộc Trung Hoa đoàn kết, phấn đấu tinh thần động lực. Viêm Đế bị Đạo giáo tôn vì Thần Nông đại đế, cũng xưng năm cốc Thần Nông đại đế.

Đế tuấn

Đế tuấn ( dì jūn ), lại làm “Đế thuân”, Hoa Hạ thần thoại trung thượng cổ Thiên Đế, Trung Quốc cổ đại thần thoại trong truyền thuyết thượng cổ Thiên Đế, này một cổ đế danh hào chỉ thấy với 《 Sơn Hải Kinh 》 ( ở 《 đất hoang 》《 trong nước 》 hai kinh trung nhiều lần nhắc tới ). năm nguyệt ở Trường Sa đông giao viên đạn kho khai quật sở sách lụa viết đế thuân cơ hồ có thể tương đương đế tuấn.

Bàn Cổ thị, Bàn Cổ chân nhân, Nguyên Thủy Thiên Vương, phù lê Nguyên Thủy Thiên Tôn

《 ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó. Vạn tuổi, thiên địa sáng lập, dương thanh vì thiên, âm đục là địa. Bàn Cổ ở trong đó, một ngày chín biến, thần với thiên, thánh với mà. Thiên nhật cao một trượng, mà ngày hậu một trượng, Bàn Cổ ngày trường một trượng. Như thế vạn tuổi, số trời cực cao, mà số sâu đậm, Bàn Cổ cực dài.”

《 năm vận bao năm qua ký 》 ghi lại: “Phân bố nguyên khí, nãi dựng trung hoà, là làm người cũng. Đầu sinh Bàn Cổ, hấp hối hóa thân, khí thành phong trào vân, thanh vì lôi đình, mắt trái vì ngày, mắt phải vì nguyệt, tứ chi năm thể vì bốn cực Ngũ nhạc, máu vì sông nước, gân mạch vì địa lý, cơ bắp vì điền thổ, phát tì vì sao trời, da lông vì cỏ cây, răng cốt vì kim thạch, tinh túy vì châu ngọc, mồ hôi chảy vì vũ trạch, thân chi chư trùng nhân phong sở cảm, hóa thành lê manh.” ( này tắc thần thoại trước nửa vẫn vì âm dương phân thiên địa, dựng người, phần sau bộ phận tắc miêu tả Bàn Cổ thân thể hoá sinh vạn vật ); 《 động kỷ 》 ghi lại: “Thế tục tương truyền vì Bàn Cổ một ngày hóa, phúc vì thiên, yển là địa, tám vạn tuổi nãi chết.” ( đường thích trừng xem 《 hào phóng quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh tùy sơ diễn nghĩa sao 》 cuốn bốn nhị dẫn )

《 gối trung thư 》 ghi lại: “Tích nhị nghi chưa phân, minh tính Hồng Mông, không có thành hình, thiên địa nhật nguyệt chưa cụ, trạng như gà con, hỗn độn huyền hoàng, đã có Bàn Cổ chân nhân, thiên địa chi tinh, tự hào Nguyên Thủy Thiên Vương, du chăng trong đó…… Phục kinh nhị kiếp, chợt sinh quá nguyên ngọc nữ…… Hào rằng Thái Nguyên Thánh Mẫu. Nguyên thủy quân hạ du thấy chi, nãi cùng thông khí kết tinh, chiêu còn thượng cung.…… Nguyên thủy quân kinh một kiếp, nãi một thi quá nguyên mẫu, sinh thiên hoàng mười ba đầu…… Hậu sinh mà hoàng, mà hoàng mười một đầu, mà hoàng người sống hoàng chín đầu, các trị tam vạn tuổi.”

《 thuật dị ký 》 ghi lại: “Bàn Cổ thị, thiên địa vạn vật chi tổ cũng. Nhiên tắc sinh vật bắt đầu từ Bàn Cổ. Tích Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì bốn nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Tần Hán gian tục nói, Bàn Cổ thị đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Tiên nho nói, khóc vì sông nước, khí vì tiếng gió vì lôi, mục đồng vì điện. Cổ nói, hỉ vì tình, giận vì âm. Ngô sở gian nói, Bàn Cổ thị phu thê, âm dương chi thủy cũng. Nay Nam Hải có Bàn Cổ thị mộ, tuyên dặm hơn. Tục vân hậu nhân truy táng Bàn Cổ chi hồn cũng.”

《 rót huề hạ ngữ 》 ghi lại: “Cũ nói Bàn Cổ thị chi tử cũng, đầu vì Ngũ nhạc, mục vì nhật nguyệt, mỡ vì sông biển, lông tóc vì cỏ cây. Lại vân: Đầu vì đông nhạc, bụng vì trung nhạc, cánh tay trái vì nam nhạc, cánh tay phải vì bắc nhạc, đủ vì tây nhạc. Lại vân: Khóc vì sông nước, khí vì phong, thanh vì lôi, mục đồng vì điện. Lại vân: Hỉ tắc vì tình, giận tắc vì âm. Lão phố rằng: “Tin tư ngôn cũng, còn lại là Bàn Cổ thị chưa chết trước kia, không có hải nhạc, sông nước, cỏ cây với hạ cũng; không có nhật nguyệt, phong vân, lôi điện với thượng cũng; không có đêm ngày, âm tình với trung cũng. Nhiên tắc Bàn Cổ thị chỗ nào vận này tưởng mà sinh?…… Này ý nếu rằng: Bàn Cổ thị thiên địa vạn vật chi khởi thuỷ cũng.”

《 nghệ văn loại tụ 》 dẫn 《 từ chỉnh ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó.” 《 đường khai nguyên chiếm kinh 》 dẫn 《 từ chỉnh ba năm lịch kỷ 》 ghi lại: “Thiên địa hỗn độn như gà con, Bàn Cổ sinh trong đó.” 《 khai thiên truyền tin ký 》 ghi lại: “Thẳng đạt được Bàn Cổ tủy, véo đến Nữ Oa thị nương, che Moore thời cổ ngàn đế, há như ta hôm nay Tam Lang.”

( tấu chương xong )