Chương Thuấn điển

Liền ở Bình Dương phủ thành nội quần chúng tình cảm kích động là lúc, đông ngoài thành chính nghị thư viện cũng là khách quý chật nhà.

Này chính nghị thư viện chính là Bình Dương phủ phủ học, đang ngồi đều là Bình Dương bên trong phủ học sinh.

Nguyên nhậm đại minh thủ phụ, đương nhiệm Thuấn vương thái phó Hàn hoảng chính ngồi nghiêm chỉnh ở trên đài cao, thanh âm trong sáng đọc nói: “. Tháng giêng thượng ngày, chịu rốt cuộc văn tổ”

Tứ thư ngũ kinh ở đời Minh khoa cử trung có có tầm ảnh hưởng lớn địa vị, trong đó Ngũ kinh trung 《 thượng thư 》 ở đời Minh thi hương trung có có tầm ảnh hưởng lớn địa vị.

Nhưng mà thế dị tắc sự dị, hiện giờ Thuấn vương cầm quyền, chỉ sợ 《 thượng thư 》 địa vị liền phải tăng lên.

Kia đọc đủ thứ thi thư Hàn hoảng không cần người giáo, cũng biết lúc này đây chịu mời thư viện giảng đọc nên giảng chút cái gì.

Hàn hoảng giảng đó là 《 thượng thư 》 trung 《 ngu thư · Thuấn điển 》 một thiên.

Giảng người biết chính mình nên giảng chút cái gì, nghe người tự nhiên cũng trong lòng biết rõ ràng.

Quả nhiên kia Hàn hoảng mới vừa đọc hai câu, sớm có học sinh mở miệng hỏi: “Tiên sinh, không biết ‘ tháng giêng thượng ngày ’ câu này giải thích thế nào?”

Tới, Hàn hoảng ám đạo một câu, không khỏi cười nói: “Đại nho mã dung có vân: Thượng ngày, mồng một cũng.”

“Đại nho Trịnh khang thành cũng rằng: Đế vương dễ đại, đều sửa lại.”

“Nghiêu chính kiến xấu, Thuấn chính kiến tử. Lúc này chưa sửa Nghiêu chính, cố vân tháng giêng thượng ngày.”

Cái gọi là “Kiến xấu” nãi nông lịch mười hai tháng xấu nguyệt; “Kiến tử” nãi nông lịch tháng tử nguyệt.

Nghiêu cầm quyền là lúc lấy mười hai tháng vì đầu năm; Thuấn cầm quyền lấy tháng vì đầu năm.

Mà đời sau cái gọi là tháng giêng, bắt đầu Hiên Viên, xác định với Lưỡng Hán.

Căn cứ 《 Tống thư · lễ chế 》 suy đoán: Hiên Viên, cao tân, hạ sau thị, hán toàn lấy mười ba nguyệt vì chính.

Cái gọi là “Mười ba nguyệt”, tức là “Kiến dần” nông lịch một tháng dần nguyệt.

《 Bạch Hổ thông nghĩa 》 vân: Chính sóc có tam gì? Bổn thiên có tam thống, gọi tam hơi chi nguyệt cũng.

Cho nên tháng , mười hai tháng cùng một tháng này ba tháng bởi vì có thể tuyển vì chính sóc, cho nên bị xưng là “Tam hơi chi nguyệt”.

Đang ngồi mọi người đều là đọc đủ thứ thi thư hạng người, như thế nào không rõ trong đó hàm nghĩa, nơi nào còn dùng Hàn hoảng lắm mồm?

Sở dĩ có người như thế hỏi ý, kỳ thật chính là thử nghĩa quân chí hướng.

Hàn hoảng cái gọi là “Nghiêu chính kiến xấu, Thuấn chính kiến tử. Lúc này chưa sửa Nghiêu chính, cố vân tháng giêng thượng ngày” vân vân, kỳ thật chính là mịt mờ tỏ vẻ “Thuấn vương hiện giờ xưng vương mà không xưng đế, chính như năm đó Thuấn đế phụng Nghiêu chính giống nhau, chưa tới lúc đó”.

Chúng sinh viên nghe vậy không khỏi cảm thấy mỹ mãn, sôi nổi khen ngợi “Thuấn đế chi đức”.

Nhưng mà nhưng vào lúc này, có nhân tâm tư càng kín đáo một ít, tưởng càng vì sâu xa, không khỏi cười nói: “Xin hỏi tiên sinh, không biết ‘ chịu rốt cuộc văn tổ ’ giải thích thế nào?”

“Thái Sử Công vân: Văn tổ vì Nghiêu đại tổ giả, Nghiêu cùng Thuấn cùng thuỷ tổ, cố chịu rốt cuộc này miếu.”

“《 vương chế 》 sơ dẫn 《 kê mệnh trưng 》 vân: Đường ngu năm miếu, thân miếu bốn, thuỷ tổ miếu một.”

“Tắc Huỳnh Đế vì Nghiêu bốn thế tổ, này Thái Tổ không biết người nào. Thuấn tổ Huỳnh Đế, tắc cũng cùng Thái Tổ rồi!”

Có ý tứ gì đâu?

Hàn hoảng dẫn Thái Sử Công Tư Mã Thiên quan điểm, cho rằng cái gọi là “Văn tổ” chính là Nghiêu đại tổ, cũng chính là Nghiêu Thái Tổ.

Mà Huỳnh Đế là Nghiêu đế bốn thế tổ, không biết Thái Tổ là người phương nào, mà Thuấn đế cũng lấy Huỳnh Đế vì tổ, cho nên hai người là cùng cái Thái Tổ.

Đương nhiên, thời đại này còn không có “Viêm Hoàng con cháu” khái niệm, Hàn hoảng nói ra lời này tới, cơ hồ phủ định Trương Thuận cùng Chu thị chi gian kế thừa quan hệ, đây là muốn làm chi?

Mọi người nghe xong lời này không khỏi sửng sốt, thầm nghĩ: Hàn các lão lại không phải lăng đầu thanh, như thế nào nói ra loại này lời nói tới?

Quả nhiên Hàn hoảng lại giảng thuật nói: “Đại nho mã dung cho rằng: Văn tổ, thiên cũng. Thiên vì văn, vạn vật chi tổ, cố rằng văn tổ.”

“Tuân Tử lễ luận vân: Vương giả thiên Thái Tổ, Nghiêu chi tổ Huỳnh Đế, cũng tất lấy xứng thiên.”

Hảo đi, đệ nhị loại giải thích lại tới nữa.

Đế vương lấy thiên vì Thái Tổ, cái gọi là “Văn tổ”, kỳ thật chính là chỉ đại “Thiên”.

Sau đó, Hàn hoảng tiếp tục giảng thuật nói: “Trịnh khang thành rằng: Văn tổ giả năm phủ to lớn danh, hãy còn chu chi sân phơi.”

“《 Sử Ký 》 tác ẩn dẫn 《 thượng thư · đế mệnh nghiệm 》 rằng: Năm phủ, Ngũ Đế chi miếu.”

“Thương rằng linh phủ, xích rằng văn tổ, hoàng rằng thần đấu, bạch rằng hiện kỷ, hắc rằng nguyên củ.”

“Đường ngu gọi chi thiên phủ, hạ gọi chi thế thất, ân gọi chi cao ốc, chu gọi chi sân phơi, toàn tự Ngũ Đế chỗ cũng.”

Hảo gia hỏa, tam đoạn lời nói ba loại giải thích.

Tư Mã Thiên cho rằng văn tổ chính là Nghiêu Thái Tổ, mã dung cho rằng văn tổ chính là chỉ thiên, mà Trịnh khang thành cho rằng văn tổ chính là Xích Đế.

“Kia kia tiên sinh cho rằng gì giả vì là, gì giả vì phi?” Mọi người chần chờ một lát, dứt khoát cũng không trang, trực tiếp mở miệng hỏi.

Ngươi cứ việc nói thẳng đi, Thuấn vương đạo thống từ đâu tới đây, chuẩn bị như thế nào chính danh?

“Vương giả thiên Thái Tổ, cho nên Nghiêu Thái Tổ tức thiên cũng!” Hàn hoảng hơi hơi mỉm cười nói, “Thiên tức thượng đế, thượng đế tức năm phủ chi đế.”

“Đường khi cái lấy Huỳnh Đế xứng chi, sân phơi đã vì năm phủ chi gọi chung là, lại vì nam hướng thất tôn sư danh cũng! Ly hỏa văn minh, cố rằng văn tổ.”

“Chính như 《 Bạch Hổ thông nghĩa 》 sở vân: Vương giả vâng mệnh tất sửa sóc gì? Minh chịu chi với thiên, không chịu chi với người.”

“Cho nên Nghiêu Thuấn tuy rằng nhường ngôi, quả thật thiên mệnh nhĩ. Trịnh nói cùng Thái Sử Công, mã thị đều cùng nghĩa.”

Hàn hoảng mấy câu nói đó liền cao cấp, có ý tứ gì?

Chính là nói đế vương Thái Tổ là thiên, thiên chính là thượng cổ thời kỳ cái gọi là thượng đế.

Thượng đế lại là chỉ cái gì đâu? Chính là chỉ năm trong phủ mặt hiến tế thương, xích, hoàng, bạch, hắc Ngũ Đế.

Đường Nghiêu là lúc, lấy Huỳnh Đế xứng thiên, cho nên sân phơi trở thành năm phủ gọi chung là, lại là nam hướng thất tôn danh.

Lúc ấy, nam hướng thất hiến tế đúng là Xích Đế văn tổ, cho nên lại xưng là văn tổ.

Nói trắng ra là, cái gọi là “Thuấn đế” “Chịu rốt cuộc văn tổ”, kỳ thật chính là vâng mệnh trời.

Mà Huỳnh Đế làm đường Nghiêu chi tổ, trên thực tế là xứng hưởng năm phủ tiến hành hiến tế.

Cho nên vô luận Tư Mã Thiên cho rằng Nghiêu Thái Tổ, mã dung cho rằng thiên cùng Trịnh khang thành cho rằng Xích Đế, kỳ thật đều là một cái ý tứ.

Hàn hoảng nhìn như giảng thuật 《 thượng thư · Thuấn điển 》, thật sự ở mượn xưa nói nay, lấy văn tái nói.

Nhìn như đang nói “Đường Nghiêu nhường ngôi ngu Thuấn” điển cố, kỳ thật ở ngôn “Lấy Tần đại minh” việc.

Đại minh có lẽ có không ít trung thần nghĩa sĩ, tự nhiên cũng có rất nhiều “Thấy lợi quên nghĩa đồ đệ”.

Hiện giờ nghĩa quân thế như chẻ tre, đã phá được Bình Dương, tự nhiên có không ít người thấy xu thế tất yếu, nổi lên thay đổi môn đình tâm tư.

Chỉ là nghĩa quân cái gọi là “Hiện tượng thiên văn”, “Thiên mệnh” cũng không vì chính thống Nho gia sở tiếp thu, cho nên những người này ở ý đồ giành một quan nửa chức rất nhiều, lại không nghĩ lưng đeo “Nhị thần” chi danh.

Cho nên bọn họ hy vọng có thể hiểu biết nghĩa quân đạo thống xây dựng, có thể trở thành “Tân triều công thần”, mà không phải “Tiền triều nhị thần”.

Vừa vặn trước minh thủ phụ Hàn hoảng hiện giờ mặc cho nghĩa quân thái phó, bác học học giả uyên thâm, lại phải vì chính mình “Hàng Thuấn” việc biện giải một phen, lúc này mới có hắn hôm nay giảng đọc việc.

Mọi người ở một hỏi một đáp chi gian, nháy mắt sáng tỏ vài món chuyện này.

Đệ nhất, Trương Thuận tạm thời sẽ tiếp tục “Phụng Nghiêu chính”, hành đế vương chi thật.

Đệ nhị, “Lấy Thuấn đại Nghiêu”, nãi số trời cho phép, Thuấn vương tự nhiên muốn “Sửa lại sóc”, thành lập tân triều.

Đệ tam, tân triều sẽ không bốn phía tuyên dương “Nghiêu thiền Thuấn”, mà là giải thích rõ “Lấy Tần đại minh” nãi số trời cho phép, thừa thiên tuân mệnh cử chỉ.

Đệ tứ, Thuấn vương tự so Thuấn đế chi đức, kia tất nhiên sẽ “Hành cai trị nhân từ, nạp hiền tài”.

Nhìn như này vài giờ không lắm quan trọng, kỳ thật lại liên quan đến mọi người trăm năm sau danh dự vấn đề.

Đặc biệt là nếu nghĩa quân nhận định “Nghiêu thiền Thuấn”, như vậy tân triều pháp chế liền tới tự tiền triều.

Như vậy nghĩa quân một khi thừa nhận tiền triều pháp chế, như vậy liền sẽ không đem tiền triều phê đảo phê xú.

Nếu tiền triều không có bị phê đảo phê xú, như vậy bọn họ này đó thay đổi môn đình người lại tính cái gì?

Hiện giờ được trước đại minh thủ phụ Hàn hoảng bảo đảm, đại gia lúc này mới thở dài nhẹ nhõm một hơi, không khỏi sôi nổi hỏi: “Tiên sinh lời nói thật là, không hiểu rõ ngày hay không còn có giảng đọc việc?”

Hàn hoảng nghe vậy sửng sốt, tức khắc không khỏi đại hỉ lên, vội vàng cười nói: “Nếu chư vị có tâm, từ hôm nay trở đi, ta sẽ ở chính nghị thư viện liên tục giảng đọc ngày, người có ý nhưng tiến đến nghe giảng.”

( tấu chương xong )