Đi Hán Dương? Hán Dương khẳng định là muốn đi, bất quá hiện tại đỉnh đầu sự tình còn kém một chút không xong xuôi, hiện tại liền đi Hán Dương tựa hồ còn sớm điểm.

Nếu muốn đi Hán Dương, cao phải cụ thể cho rằng hẳn là ở chính mình hoàn toàn thu phục Triều Tiên bán đảo lúc sau. Đến lúc đó hắn đem ôm tồn vong kế tuyệt to lớn công, hiệp thắng tuyệt đối giặc Oa chi thần uy, lấy thiên thần buông xuống tư thái giá lâm Hán Dương.

Đến lúc đó, vô luận hắn có cái dạng nào quyết định, Triều Tiên triều đình trên dưới đều đem không một người có gan nghi ngờ, không một người có gan làm trái, chân chính đạt tới kia trong truyền thuyết “Khẩu hàm thiên hiến, nói là làm ngay” tôn sùng cùng quyền uy.

Cho nên, hiện tại còn không thể đi; nhưng là, cũng muốn mau chóng sớm chút “Có thể đi”.

Nói như vậy, phủ sơn chi chiến nên gia tốc, không thể lại kéo —— chẳng sợ từ bỏ trước đây đã chuẩn bị tốt ổn thỏa nhất phương án, sửa vì chiến tổn hại khả năng có điều gia tăng cường công phương án cũng không tiếc.

Rốt cuộc chiến tranh là chính trị kéo dài, mà không phải tương phản. Vì càng thêm to lớn chính trị mục đích, chiến tranh thủ đoạn yêu cầu thật thời điều chỉnh, đầy đủ thích xứng.

Bất quá tới rồi này một bước, cao phải cụ thể nhất định phải vì một khác sự kiện trước tiên chuẩn bị trước tay, đó chính là tiến công Nhật Bản bản thổ.

Cao phải cụ thể biết rõ, lấy hiện tại đại minh thực lực, thậm chí không nói đại Minh triều đình, chỉ nói lấy hải mậu đồng minh thực lực, tiến công Nhật Bản bản thổ lớn nhất vấn đề liền căn bản không ở với trượng như thế nào đánh, mà ở với như thế nào đem trận này đánh lên tới.

Nơi này đầu phiền toái vẫn là ở chỗ Chu Nguyên Chương cái kia “Không chinh quốc gia”, đây là một chuyện quan đại Minh triều đình ngoại giao sự vụ cơ bản tư tưởng đại phiền toái.

Hồng Vũ triều là đời Minh ngoại giao đặt móng thời kỳ, minh sơ người đối với thiên hạ Trung Quốc nhận thức, đối với quanh thân thậm chí thế giới nhận thức, trực tiếp ảnh hưởng có minh một thế hệ trung ngoại quan hệ sinh ra cùng phát triển.

Đại minh quan hệ đối ngoại phát sinh cùng phát triển dựa vào rất nhiều tất yếu điều kiện, trong đó quan trọng một chút là mông nguyên đế quốc hỏng mất sau quốc tế cách cục gặp phải đại rung chuyển, đại cải tổ cùng quốc tế trật tự gấp đãi trùng kiến.

Một phương diện là lịch sử liên tục, chế độ thừa kế, về phương diện khác cũng có Minh triều người tự thân lựa chọn cùng phát triển, đối đời sau ảnh hưởng quá lớn.

Có minh một thế hệ mặc dù ở nguyên trong lịch sử cũng có gần năm, trừ Vĩnh Nhạc khi chinh An Nam, với Tuyên Đức khi rời khỏi ngoại, đối ngoại trên cơ bản không có chinh phạt việc.

Này đủ để thấy được ở Hồng Vũ triều đặt, lấy “Không chinh” vì đặc thù đời Minh quan hệ đối ngoại, ở Trung Quốc trong lịch sử xưa nay chưa từng có, trên thực tế tiêu chí cổ đại trung ngoại quan hệ xuất hiện tân hình thức cùng đặc thù, càng trở thành cổ đại trung ngoại quan hệ một cái bước ngoặt.

Hồng Vũ năm, 《 tổ huấn lục 》 tu thành. Tháng , Thái Tổ thân làm bài tựa, nhắc tới “Lập vì gia pháp” 《 tổ huấn lục 》 thành biên quá trình:

“…… Đến nỗi khai đạo hậu nhân, phục vì 《 tổ huấn lục 》 một biên, lập vì gia pháp, kể chuyện bóc với tây vũ, sớm chiều nhìn, lấy cầu đến đương. Đầu đuôi năm, phàm bảy đằng bản thảo, đến nay phương định, chẳng lẽ không phải khó thay……

Nay lệnh Lễ Bộ khắc bản thành thư, lấy truyền vĩnh cửu. Phàm ta con cháu, khâm thừa trẫm mệnh, vô làm thông minh, loạn ta đã thành phương pháp, một chữ không thể sửa.”

Nơi này “Đầu đuôi năm, phàm bảy đằng bản thảo, đến nay phương định”, thuyết minh trong đó nội dung ở Minh triều khai quốc về sau đã bắt đầu lặp lại châm chước quá trình, cuối cùng năm mà xác định, bởi vậy Chu Nguyên Chương lấy “Tổ huấn” yêu cầu con cháu đời sau, từ đây không dung có điều sửa đổi.

Nói cách khác đến Hồng Vũ năm, Chu Nguyên Chương cho rằng đại Minh triều ngoại giao tư tưởng hoàn toàn xu với thành thục, quan hệ đối ngoại bởi vậy đặt, cũng khắc bản thành thư, lấy truyền chi vĩnh cửu —— chính như quyển sách trước văn thường thường nhắc tới, Chu Nguyên Chương vấn đề lớn nhất liền ở chỗ hắn tựa hồ căn bản là không cho rằng xã hội là phát triển.

Tại đây bộ 《 tổ huấn lục 》 đầu chương 《 châm giới 》 trung, có quan hệ ngoại giao nội dung như sau:

“Phàm hải ngoại di quốc, như An Nam, chiếm thành, Cao Ly, Xiêm La, lưu cầu, Tây Dương, Đông Dương cập Nam Man chư tiểu quốc, hạn sơn cách hải, tích ở một góc, đến này mà không đủ để cung cấp, đến này dân không đủ để sai khiến, nếu này tự mạo muội lượng tới cào ta biên, tắc bỉ vì điềm xấu; bỉ vừa không vì Trung Quốc hoạn, mà ta hưng binh nhẹ phạt, cũng không tường cũng.

Ngô khủng đời sau con cháu ỷ Trung Quốc phú cường, tham nhất thời chiến công, vô cớ hưng binh, trí đả thương người mệnh, nhớ lấy không thể. Nhưng hồ nhung tới gần Trung Quốc Tây Bắc, thế vì xâm phạm biên giới, tất tuyển đem luyện binh, khi cẩn bị chi.”

Ngoại giao tư tưởng có một cái từng bước hình thành quá trình, ở Hồng Vũ năm khắc bản thành thư phía trước, Thái Tổ với Hồng Vũ bốn năm ở phụng thiên môn công khai tuyên bố có quan hệ ngoại giao cái nhìn, có thể coi là này ngoại giao tư tưởng thành hình sớm nhất thời gian.

Hồng Vũ bốn năm chín tháng, Thái Tổ Chu Nguyên Chương ở phụng thiên môn triệu tập quan lại, trịnh trọng trình bày hắn sở chế định chính sách đối ngoại quy tắc chung lãnh:

“Hải ngoại man di quốc gia, đầy hứa hẹn hoạn với Trung Quốc giả, không thể không thảo; không vì Trung Quốc người bệnh, không thể triếp tự hưng binh. Cổ nhân có ngôn, mà quảng phi lâu an chi kế, dân lao nãi dễ loạn chi nguyên…… Đến này mà không đủ để cung cấp, đến này dân không đủ để sai khiến, đồ mộ hư danh, tự tệ trung thổ, tái chư sử sách, vi hậu thế chế nhạo.

Trẫm lấy chư man di tiểu quốc trở sơn càng hải, tích ở một góc. Bỉ không vì Trung Quốc người bệnh, trẫm quyết không phạt chi. Duy Tây Bắc hồ nhung, thế vì Trung Quốc hoạn, không thể không cẩn bị chi nhĩ. Khanh chờ đương nhớ lời nói, biết trẫm ý này.”

Minh triều giống nhau là ở phụng thiên môn ban bố chiếu lệnh, nơi này “Quan lại” có khả năng bao gồm ngoại quốc đặc phái viên. Quan trọng là, đây là Minh Thái Tổ lần đầu toàn diện trình bày và phân tích vương triều chính sách đối ngoại, đầy đủ phản ánh ra Minh Thái Tổ bản nhân hiện thực ngoại giao tư tưởng.

Kỳ thật cùng sau lại khắc bản 《 tổ huấn lục 》 tương đối, nơi này nhiều ra chủ yếu bộ phận là cổ nhân ngôn: “Mà quảng phi lâu an chi kế, dân lao nãi dễ loạn chi nguyên”, nói này rõ ràng người tư tưởng cũng là cổ nhân tư tưởng trực tiếp kéo dài.

Đầu tiên, hắn vì vương triều xác định chính sách đối ngoại là “Đầy hứa hẹn hoạn với Trung Quốc giả, không thể không thảo”, biểu hiện ra giữ gìn quốc gia an toàn kiên định lập trường. Nhưng mà, chính sách đối ngoại nhạc dạo lại là hoà bình: “Không thể triếp tự hưng binh”, nơi này minh xác thuyết minh hưng binh chinh phạt tiêu chuẩn, là “Vì hoạn với Trung Quốc giả”.

Tiếp theo, hắn trích dẫn cổ nhân chi ngôn, thuyết minh chính mình không có khuếch trương lãnh thổ dã tâm, cho rằng đối ngoại khuếch trương bất lợi với quốc gia ổn định và hoà bình lâu dài, càng sẽ nhân lao dân dẫn tới họa loạn bắt đầu sinh. “Đến này mà không đủ để cung cấp, đến này dân không đủ để sai khiến”, mà “Đồ mộ hư danh, tự tệ trung thổ, tái chư sử sách, vi hậu thế chế nhạo”, tắc tiên minh mà tỏ vẻ ra đối với xuất chinh khuếch trương hành vi khinh bỉ.

Cuối cùng, Thái Tổ đem đối tượng một phân thành hai, lại một lần nhắc tới đối hải ngoại quốc gia “Bỉ không vì Trung Quốc người bệnh, trẫm quyết không phạt chi” cơ bản phương châm.

Nhưng ở tuyên bố chính sách đối ngoại quan trọng lựa chọn về sau, hắn đồng thời lại cho thấy Tây Bắc Mông Cổ mới là tâm phúc tai họa, không thể không cẩn thận phòng bị. Nói thẳng minh đem nguyên triều bắc đi còn sót lại thế lực coi như tân vương triều một đại tâm bệnh, đem bắc bộ lục thượng làm vương triều quân sự phòng ngự trọng tâm.

Đến tang du cảnh đêm khi, Thái Tổ với Hồng Vũ năm đem tiến thêm một bước chỉnh sửa hoàn thành 《 hoàng minh tổ huấn 》 bố cáo hậu thế, liệt với 《 tổ huấn đầu chương 》 quan hệ đối ngoại, cũng liền trở thành có minh một thế hệ đế vương khuôn vàng thước ngọc, trở thành Minh triều con cháu nhiều thế hệ cần thiết thi hành theo cơ bản quốc sách chi nhất, lấy thành hiến phương thức bảo tồn hậu thế.

Vì làm hậu thế minh xác nhiều thế hệ không cùng giao chiến quốc gia, cũng chính là Minh Thái Tổ theo như lời “Không chinh chư di quốc”, hắn ở 《 hoàng minh tổ huấn 》 trung đem chúng nó tên dựa theo phương vị nhất nhất bày ra ra tới.

Mười lăm quốc gia phía trước nói qua, liền không hề liệt ra, nhưng nơi này đầu nhất dẫn vào chú mục chính là, cho dù ở 《 tổ huấn lục 》 trung hoàn toàn không có nói cập Nhật Bản, tuy rằng lúc ấy đã minh xác ở tuyệt giao chi liệt, lại cũng không có bị bài trừ bên ngoài, đồng dạng bị xếp vào không chinh phạm vi trong vòng.

Này không thể nghi ngờ thuyết minh Minh triều đối với ngoại quốc, vô luận thành lập triều cống quan hệ cùng không, cũng không luận vì hữu là địch, là áp dụng giống nhau “Không chinh” thái độ. Này liền không thể không để người đối với Minh triều năm đầu lấy “Không chinh” vì đặc thù quan hệ đối ngoại hoà bình lý niệm có một cái khắc sâu ấn tượng.

Hậu nhân như thế, người sáng mắt chỉ có thể càng sâu.

Nhưng mà Chu Nguyên Chương chủ quan ý thức tuy rằng rất tốt đẹp, nhưng hiện thực phát triển liền không như vậy thuận lợi, An Nam, Cao Ly ( Triều Tiên Lý hướng phía trước thân ) trước sau xảy ra vấn đề, đều cùng đại minh xuất hiện kịch liệt mâu thuẫn.

Bất quá này hai nước lúc ấy cùng đại minh vấn đề quyển sách trước văn đã có điều thuật, nơi này liền lược quá không đề cập tới, nói thẳng cái thứ ba ra vấn đề quốc gia, cũng chính là trước mặt cao phải cụ thể cho rằng nhân “Không chinh quốc gia” tư tưởng hạn chế đến để cho hắn khó giải quyết Nhật Bản.

Minh sơ cùng Nhật Bản kết giao, mới đầu trải qua cùng mặt khác quốc gia tương đồng, tức đại minh thông qua ngoại giao công văn báo cho “Bốn di chư quốc” mà thành lập quan hệ. Nhưng mà, cùng Nhật Bản kết giao cùng mặt khác quốc gia bất đồng, biểu hiện ở hai điểm thượng:

Một là lịch sử, tức nguyên triều xuất binh chinh phạt Nhật Bản thất bại bóng ma không tiêu tan; nhị là hiện thực, lúc ấy Nhật Bản hải tặc quấy nhiễu vấn đề liên tục không thể giải quyết.

Ở Hồng Vũ bốn năm Lai Châu phủ đồng tri Triệu trật đi sứ Nhật Bản về sau, căn cứ 《 minh thật lục 》, xuất hiện “Nước Nhật vương lương hoài khiển này thần tăng tổ tới tiến biểu tiên, cống mã cập phương vật, cũng tăng chín người tới triều, cũng đưa về minh châu, Đài Châu bị lỗ nam nữ dư khẩu” kết quả, đây là Minh triều ngoại giao thành quả.

Vì thế, Hồng Vũ năm tháng , Thái Tổ lấy minh châu thiên ninh chùa tăng trọng du tổ xiển cùng Nam Kinh ngói quan chùa tăng vô dật khắc cần làm sứ thần, lưu học Minh triều ngày tăng phụ thân hải thọ cùng Hàng Châu trung Trúc chùa tàng chủ quyền trung tốn vì người phiên dịch, hộ tống sứ thần còn quốc, đi trước Nhật Bản.

Không ngừng lúc này đây, phía trước phía sau mấy lần minh sử đi trước Nhật Bản, chủ yếu nói đều là hải tặc quấy nhiễu. Nhưng lúc ấy Nhật Bản chính trực Nam Bắc triều thời kỳ, Minh triều liên lạc thượng chính là nam triều lương hoài, hắn kỳ thật vô lực giải quyết hải tặc vấn đề.

Hồng Vũ chín năm, 《 minh thật lục 》 ghi lại: “Nước Nhật vương lương hoài khiển sa môn khuê đình dùng chờ phụng biểu cống mã cập phương vật”, Thái Tổ lấy biểu từ không thành, lại một lần chiếu dụ chi, xem trong vòng dung, xét đến cùng vẫn là đối với giặc Oa trên biển quấy nhiễu vấn đề canh cánh trong lòng.

Tự Hồng Vũ bảy năm tháng tổ xiển, khắc cần đi sứ trở về, tháng sáu Nhật Bản khiển sử cống hiến, lọt vào lại cống, nguyên nhân là không có biểu văn. Có thể thấy được tổ xiển, khắc cần đi sứ mặt ngoài là thành công, trên thực tế cũng không có hoàn toàn cải thiện quan hệ. Chín năm tháng tư cống, lấy vị ngữ không thành, lại cống; tiếp theo tháng lại Nhật Bản thương nhân cống hiến.

Này thuyết minh Thái Tổ ý đồ chủ yếu là thành lập phía chính phủ quan hệ ngoại giao, cũng không ở chỗ cống hiến phương vật. Hồng Vũ mười hai năm Thái Tổ tiếp nhận nước Nhật vương lương hoài khiển sử cống hiến, tựa hồ sự tình ở triều tốt phương hướng phát triển. Nhưng là năm sau, lại đã xảy ra “Nước Nhật khiển tăng hiểu ra, pháp trợ chờ tới cống phương vật, vô biểu, ngăn cầm chinh di tướng quân nguyên nghĩa mãn phụng thừa tướng thư, từ ý cứ chậm. Thượng mệnh lại này cống” việc.

Lúc này, Chu Nguyên Chương nổi giận. Này một năm mười hai tháng, Thái Tổ chiếu dụ nước Nhật vương, rằng:

“Nẵng Tống thất ngự, trung thổ chịu ương. Mỹ kim nhập chủ năm hơn, thay đổi phong tục, Hoa Hạ tanh nồng. Phàm chí quân tử, ai không thịnh hành phẫn. Cập nguyên đem chung, anh hùng thế chân vạc, thanh giáo phân nhiên. Khi trẫm khống huyền vạn, lệ nhận lấy xem. Nhiều lần, mạng lớn tướng quân luật chín phạt chi chinh. Không du năm tái, kham định Trung Nguyên.

Xuẩn ngươi đông di, quân thần phi đạo, bốn nhiễu lân bang. Năm kia phù từ sinh hấn, năm nay người tới, không chân thật phi. Nghi này nhưng mà hướng hỏi, quả so thắng bại với tất nhiên, thật hiềm khích với vọng sinh.

Với diễn! Miểu cư thương minh võng biết đế ban kỳ điện, ngạo mạn vô lễ, túng dân vì phi, đem tất ương chăng! Cố tư chiếu dụ, tưởng nghi biết.”

Chiếu dụ trung tràn ngập chỉ trích, trong đó quan trọng nhất chịu tội không gì hơn “Quân thần phi đạo, bốn nhiễu lân bang”. Vì thế, một cái hoàn toàn không có thành tin ấn tượng khắc sâu hình thành, khó trách muốn lại cống, cũng chính là tuyệt giao.

Đến Hồng Vũ mười bốn năm, vẫn là nước Nhật vương lương hoài, phái tăng nhân như dao chờ cống phương vật tức mã, lúc này đây Thái Tổ có hai thông lấy Lễ Bộ danh nghĩa cho Nhật Bản công văn, cũng từ đây cùng Nhật Bản đoạn tuyệt kết giao.

Này hai thông công văn, một vì 《 thiết Lễ Bộ hỏi nước Nhật vương 》, một vì 《 thiết Lễ Bộ hỏi nước Nhật tướng quân 》. Hai thông ngoại giao công văn đều lấy chỉ trích là chủ chỉ, tiêu chí Minh triều cùng Nhật Bản phía chính phủ kết giao đột nhiên im bặt.

Đặc biệt là sau một hồi, ở biểu đạt đối với “Nhật Bản quân thần túng dân vì trộm, bốn khấu lân bang, vì lương dân hại” mãnh liệt bất mãn đồng thời, biểu lộ chinh phạt chi nghị ở minh đình xuất hiện. Nhưng mà này nghị lại bị Thái Tổ lấy “Sinh dân tội gì” mà phủ định.

Tuy rằng chất vấn trung rõ ràng có chứa lấy chiến tranh đe dọa ý vị, nhưng cao phải cụ thể sau lại tra chư sách sử, phát hiện Thái Tổ chỉ này đây ngôn ngữ đe dọa mà thôi, cũng không có thực tế chuẩn bị chiến sự.

Trên thực tế, là Thái Tổ lực bài quần thần chinh phạt chi nghị, chọn dùng bên ngoài giao thủ đoạn đoạn tuyệt kết giao cách làm. Ngay cả như vậy, Thái Tổ lúc tuổi già sở biên 《 hoàng minh tổ huấn 》 trung, vẫn đem Nhật Bản đặt “Không chinh” quốc gia. Này liền chứng minh Thái Tổ trước sau như một lấy “Không chinh” vì ngoại giao đã định quốc sách.

Chu Nguyên Chương là cái phi thường bướng bỉnh người, hắn nhận định sự tình rất khó thay đổi, liền giống như hắn đối chính mình người thừa kế chỉ nhận Thái Tử chu tiêu, mặc dù đầu bạc người tặng tóc đen người, cũng không chịu làm đế trụ chếch đi, bởi vậy lập Chu Duẫn Văn vì hoàng thái tôn.

Đồng dạng, hắn đối không chinh quốc gia kiên trì cũng từ chính hắn kiên trì trung có thể xác minh, mặc dù giặc Oa xâm nhập làm hắn bất kham này phiền, nhưng lại trước sau không chịu chinh phạt, thậm chí đem đối Nhật Bản không chinh quốc gia địa vị viết tiến tổ huấn, còn yêu cầu đời sau con cháu cần thiết tuân chiếu chấp hành, một chữ không dễ.

Có minh một sớm rất nhiều sự đều phá hủy ở tổ huấn thượng, tuy rằng trong đó rất nhiều trên thực tế đã bị cải biến, nhưng là phải biết rằng chính là, những cái đó cải biến phần lớn đều là giả tá lâm thời thi thố phương thức “Châm chước” ra tới.

Tỷ như nói tổng đốc, tuần phủ đều không phải Chu Nguyên Chương làm ra tới, bởi vậy chẳng sợ hiện tại sớm đã thành thường trực chi chức, nhưng từ chế độ thượng mà nói như cũ vẫn là “Lâm thời phái” này một thuộc tính.

Nhưng mà cao phải cụ thể muốn làm chính là cái gì? Bản chất là đối ngoại khuếch trương, này liền rất khó lâm thời, chỉ có thể tìm lối tắt.

Ở An Nam, cao phải cụ thể này đây tư quân thêm thổ ty quân đánh lén mạc triều thủ đô thăng long, lại hiệp mạc triều chi lực bình định sau lê Trịnh thị, cuối cùng lấy mạc mậu hiệp danh nghĩa tự thỉnh an nam nội phụ.

Ở Triều Tiên, cao phải cụ thể là cho mượn binh viện trợ cơ hội, tính toán khống chế Triều Tiên vương cùng Triều Tiên triều đình, làm cho bọn họ “Chủ động nội phụ”, ．com để tránh miễn “Không chinh quốc gia” giam cầm.

Chính là Nhật Bản làm sao bây giờ? Chẳng lẽ cũng chỉ có thể chính mình xuất binh ra tiền bắt lấy, sau đó bức Nhật Bản đến lúc đó người đương quyền trở thành con rối, thượng biểu đại Minh triều đình thỉnh cầu nội phụ sao?

Có thể làm, nhưng là không có lời, hơn nữa vô cớ xuất binh.

Đại Minh triều đình nếu xuất binh Nhật Bản, có thể nói là vì khiển trách Nhật Bản xâm lược Triều Tiên là đối đại minh bất kính, đây là xuất binh có danh nghĩa, nhưng hắn cao phải cụ thể hoặc là nói hải mậu đồng minh có cái gì lý do xuất binh Nhật Bản đâu?

Rõ ràng là quốc thù, nhưng vô pháp mạnh mẽ trở thành gia hận tới làm.

Huống chi Nhật Bản bất đồng với An Nam, An Nam tuy rằng tạo phản, nhưng lúc ấy đại minh đánh nó cùng chơi giống nhau, kỳ thật không để trong lòng, chỉ là cảm thấy hàng năm phái đại quân đánh nó quá phí tiền không có lời, tuyên tông mới lựa chọn từ bỏ.

Nhật Bản lại bất đồng, nó hai lần xuất binh đều đem Triều Tiên cái này tông phiên bên trong bài thủ vị phiên thuộc quốc đánh đến không hề có sức phản kháng, thả đại Minh triều đình bên trong hiện tại cũng đều biết Nhật Bản “Có binh vạn chi cự”. Tuy rằng không kịp đại minh, nhưng cũng có thể nói cường quốc.

Như vậy một cái “Cường quốc”, nếu cao phải cụ thể không cần triều đình hỗ trợ, chỉ dựa kinh hoa hoặc là hải mậu đồng minh liền cấp thu thập…… Này đối cao phải cụ thể chỉ sợ ngược lại là kiện đại chuyện xấu.

----------

Cảm tạ thư hữu “Tào mặt mũi” đánh thưởng duy trì, cảm ơn!

Cảm tạ thư hữu “x mộng ảo nhân sinh y”, “Tào mặt mũi” vé tháng duy trì, cảm ơn!