Cao phải cụ thể trầm ngâm lên, không có lập tức trả lời cái gì, nhưng Lưu Bình biết chỉ cần hắn không cự tuyệt, vậy trước không cần quá sốt ruột. Lưu Bình nhận thức cao phải cụ thể đã hai mươi mấy năm, hắn biết lấy gác cao lão nhất quán diễn xuất tới xem, lúc này nhất định là suy nghĩ biện pháp.

Lưu Bình cũng không dám thúc giục, để tránh đánh gãy gác cao lão ý nghĩ, chỉ có thể nín thở ngưng thần chờ đợi.

Cao phải cụ thể bên này đích xác suy nghĩ biện pháp. Như Lưu Bình hiểu biết hắn giống nhau, hắn cũng thực hiểu biết Chu Dực Quân, vị này hoàng đế bệ hạ bản chất cũng là cái quật tính tình, không có quyết định xuống dưới sự khả năng còn hảo khuyên, nhưng một khi hắn đã có điều quyết định, nếu muốn thay đổi liền tương đối khó khăn.

Cao phải cụ thể hiện tại phán đoán là Chu Dực Quân đối hải mậu lợi nhuận mắt thèm không phải là lâm thời nảy lòng tham, hẳn là đã có thời gian rất lâu, cho nên hắn hiện tại đưa ra hoàng gia hạm đội kế hoạch cũng nên đã thành hình, trên cơ bản rất khó trực tiếp phủ quyết.

Vì cái gì rất khó phủ quyết? Đảo không phải bởi vì cao phải cụ thể cho rằng đại minh hoàng đế quân quyền đúng như đời sau một ít quan điểm sở cho rằng tối cao đến đại, vô pháp phủ quyết, mà là hắn hiện tại rốt cuộc muốn hay không lấy “Thần quyền” ngạnh đỉnh quân quyền.

Đời sau thường nói đời Minh chi quân chủ độc tài chính là lịch đại chi nhất, nếu muốn nói vấn đề này, vậy không thể không luận đời Minh hoàng quyền so dĩ vãng các triều các đại chi nặng nhẹ. Muốn cùng dĩ vãng tương đối quân quyền chi nặng nhẹ, tắc không thể không luận hoàng quyền cùng các chính trị lực lượng chi quan hệ.

Có minh một thế hệ, bởi vì Thái Tổ đối công thần chi nghiêm túc, hơn nữa đối ngoại thích chi phòng bị, cố đời Minh chính trị lực lượng đơn giản ba người: Hoàng quyền, hoạn quyền, thần quyền —— thần quyền trừ minh sơ cùng nam minh ngoại, cơ hồ chính là chỉ quan văn tập đoàn chi quyền.

Cùng Hán Đường sở so, hoạn quyền với đời Minh trước sau chỉ vì hoàng quyền kéo dài chi sản vật. Cái gì gọi là kéo dài cũng? Tức là hoạn quan chi quyền, chỉ đến từ chính quân chủ, thả tùy quân chủ chi đổi mới cập hỉ ác mà biến hóa, không chịu quân chủ ngu ngốc ấu nhược chi ảnh hưởng. Mà này đến quyền chi cố, cũng chỉ vì quân chủ dục chế hành quan văn giai tầng, sở tìm chi người đại lý. Cố quân chủ một khi đổi mới, phụ thuộc vào hoàng quyền hoạn quyền, cũng liền sụp đổ.

Như Thiên Khải qua đời, phụ thuộc vào Thiên Khải hoàng quyền Ngụy Trung Hiền và vây cánh, cũng tùy theo hỏng mất. Đã hoạn quyền vì hoàng quyền chi kéo dài sản vật, hoạn quyền trước sau không thể ảnh hưởng hoàng quyền. Đến nỗi Hán Đường sở xuất hiện hoạn quan phế lập quân chủ việc, với có minh một thế hệ, cũng không có khả năng phát sinh. Vì vậy, hoạn quyền với hoàng quyền to lớn tiểu cũng không bất luận cái gì ảnh hưởng.

Như thế, đời Minh hoạn quyền cùng hoàng quyền đều không phải là đối lập quan hệ, người trước chỉ là người sau chi kéo dài sản vật, cố lấy hoạn quyền to lớn, luận chứng hoàng quyền chi nhược, hoặc là lấy hoạn quyền chi nhược, luận chứng hoàng quyền to lớn, toàn không thành lập.

Đời Minh chủ yếu chính trị lực lượng trung chỉ có hoàng quyền, hoạn quyền, thần quyền. Nếu hoạn quyền không thể ảnh hưởng hoàng quyền chi mạnh yếu, cố nếu bàn về đời Minh chi quân quyền lớn nhỏ, chỉ xem hoàng quyền cùng thần quyền chi gian giảm và tăng là được.

Hiển nhiên đại chi sơ, Thái Tổ huỷ bỏ hành một ngàn năm hơn chi Tể tướng phụ chính chế độ. Nhiên tắc, phế tương cũng không đại biểu đời Minh liền so trước đây liền đi lên quân chủ độc tài chi lộ. Sao vậy? Đơn giản tương quyền cùng hoàng quyền chi quan hệ, trước nay liền không phải bên này giảm bên kia tăng chi đối lập quan hệ.

Như Lưu tử kiện tiên sinh với 《 Trung Quốc chuyển hướng nội tại 》 một cuốn sách trung sở thuật, lấy tương quyền chi bành trướng, luận quân quyền chi nhược, hoặc lấy tương quyền chi héo rút, luận quân quyền chi cường hoành giả, toàn kiến căn cứ vào hạng nhất tiền đề: Tức là hoàng quyền cùng tương quyền chi triều đình quyền lực chi tổng hoà vì vĩnh hằng bất biến chi định lượng, cố tương quyền cùng quân quyền vì thế tiêu bỉ trường chi đối địch quan hệ, mà lấy tương quyền phân hoàng quyền, thậm chí chế hành hoàng quyền nói đến, cũng liền nhân ứng mà sinh.

Nhiên tắc, triều đình chi quyền đều không phải là vĩnh hằng bất biến. Lấy tương quyền kiềm chế hoàng quyền phía trước đề, cũng liền tự sụp đổ. Thả hoàng quyền thường thường nhưng xuyên thấu qua giao cho Tể tướng càng nhiều quyền lực, thậm chí thân thủ tài bồi quyền tướng, lấy đề cao tương quyền cập hoàng quyền chi tổng hoà triều đình quyền lực, đợi làm thịt tương rời chức, liền có thể đem Tể tướng sở có được triều đình quyền lực, chuyển vì tự thân quyền lực, đề cao hoàng quyền.

《 Trung Quốc chuyển hướng nội tại 》 một cuốn sách trung, có Lữ di hạo cập Tần Cối hai lệ luận chứng trở lên quan điểm.

Nam Tống thành lập chi sơ, quân quyền nắm giữ với đại tướng trong tay, không muốn nghe triều đình điều khiển, mà cao tông chi quân đội cũng chỉ số lượng ngàn người tả hữu. Cao tông đối mặt như thế quẫn cảnh, này phương pháp giải quyết đó là giao cho Lữ di hạo can thiệp Đại tướng quân trung nhân sự, tài chính chi quyền.

Nhiên thời Tống Tể tướng bổn ứng vô can thiệp quân, tài, nhân sự chi quyền, Lữ di hạo đạt được so giống nhau Tể tướng lớn hơn nữa quyền lực, nếu lấy tương quyền kiềm chế quân quyền luận tới xem, cao tông quyền lực lý nên nhân Lữ di hạo quyền lực bành trướng mà tùy theo héo rút.

Nhưng trên thực tế, lại là cao tông có thể mượn này thu hồi đại tướng quyền lực, tăng mạnh đối địa phương khống chế, tăng mạnh sở hữu quân quyền. Mà cao tông với Nam Tống thành lập chi sơ, chỉ có mấy ngàn người vệ đội quẫn cảnh cũng có thể giải trừ. Cố cái gọi là tương quyền kiềm chế quân quyền luận, cũng liền tự sụp đổ. Thậm chí có thể nói, Tể tướng chỉ là quân chủ tập quyền một loại thủ đoạn.

Lại lấy Tần Cối vì lệ. Nữ Chân lấy đưa còn cao tông chi phụ quan tài, cùng với phóng thích này mẫu thân cũng trả lại Hà Nam khu vực, làm Tống triều cống hiến tuổi tệ cập thừa nhận tự thân vì Kim Quốc chi phụ thuộc điều kiện. Cao tông bản nhân vui tiếp thu.

Nhưng mà trong triều phản đối thật là kịch liệt, hơn nữa tay cầm binh quyền đại tướng chủ chiến, làm cao tông đàm phán hoà bình chi ý nguyện khó có thể quán triệt. Mà cao tông phương pháp giải quyết, còn lại là đem Tần Cối bồi dưỡng vì quyền tướng, tức là duy nhất Tể tướng. Lại thụ lấy Tần Cối phụ trách hoà đàm chi quyền, làm này dư quan liêu không được nhúng tay.

Hơn nữa Tần Cối đem chủ chiến tam đại đem triệu hồi trong triều, làm này cùng quân đội cách ly, trừ bỏ tướng quân đội một lần nữa đặt triều đình khống chế dưới, càng đem chủ chiến thanh âm lực ảnh hưởng hủy diệt.

Này đó đều sử cao tông hoà đàm ý nguyện có thể quán triệt, cũng giải quyết cao tông túc đêm lo lắng tướng lãnh quyền trọng vấn đề, sử triều đình quyền lực có thể củng cố. Mà ở Tần Cối sau khi chết, này đó đã tăng trưởng quyền lực, liền chuyển dời đến cao tông trong tay.

Cao tông càng lấy đả kích Tần thị gia tộc làm “Tiêu trừ Tần Cối thiện quyền truyền nọc độc” thủ đoạn, đề cao chính mình hình tượng cùng với địa vị. Nhiên Tần Cối sở hành việc, kỳ thật vì cao tông chi ý nguyện.

Bởi vậy có thể thấy được, cái gọi là quyền tướng, cũng bất quá vì hoàng quyền tập quyền trong quá trình người đại lý, cùng với quân quyền củng cố qua đi người chịu tội thay.

Còn nữa, tương quyền vẫn cần lấy hoàng quyền làm sau lưng duy trì, tuy không thể nói tương quyền cùng hoạn quyền tương đồng, toàn vì hoàng quyền chi kéo dài phụ thuộc, nhưng này vẫn yêu cầu quân quyền chi chống đỡ, cố cái gọi là tương quyền chế ước hoàng quyền vừa nói, thật sự khó có thể thành lập.

Cử cái ví dụ: năm, cao tông bởi vì hoang mang khó hiểu mà trực tiếp hướng trương tuấn đặt câu hỏi: “Ta cùng Tể tướng thảo luận vấn đề, chỉ cần hơi chút có chút bất đồng ý kiến, bọn họ liền sẽ như vậy dễ dàng mà yêu cầu từ chức. Đây là vì cái gì?”

Trương tuấn trả lời nói: “Chỉ cần bệ hạ ngài đem cùng Tể tướng chi gian bất đồng ý kiến để lộ ra tới một chút, luận giả liền sẽ ngửi được ngài đến tột cùng tán đồng nào một bên, vì thế viết văn chương tới duy trì nó, cũng công kích những cái đó ý kiến bất đồng Tể tướng. Ở mọi người công kích dưới, Tể tướng không có mặt khác lựa chọn, chỉ có thỉnh cầu từ chức.”

Có thể thấy được, Tể tướng chi quyền, nếu vô quân quyền chi duy trì, thậm chí chỉ là Tể tướng ý kiến cùng quân chủ ý kiến không gặp nhau, liền chỉ có thể xin từ chức.

Tổng thượng sở thuật, quân tương quan hệ có thể đến ra tam điểm khái luận:

Thứ nhất, triều đình quyền lực đều không phải là lượng biến đổi, cố hai người đều không phải là bên này giảm bên kia tăng đối lập quan hệ, tương quyền chế ước quân quyền vừa nói, khó có thể thành lập.

Thứ hai, tương quyền chi bành trướng nhưng vì quân chủ chi tập quyền thủ đoạn, tương quyền chi bành trướng cũng không thể chế ước quân quyền, Tể tướng thậm chí có thể nói là cổ vũ quân chủ tập quyền chi người đại lý cập người chịu tội thay.

Thứ ba, tương quyền yêu cầu quân quyền chi duy trì, cố cái gọi là tương quyền chế hành quân quyền vừa nói, đúng là lời nói vô căn cứ. Bởi vậy, nếu chỉ muốn Thái Tổ phế tương liền luận đời Minh quân quyền năm hơn toàn vì chưa từng có bành trướng, không thể thực hiện cũng.

Nhưng đồng thời cần thiết thừa nhận chính là, Thái Tổ phế tương sau, thậm chí thành tổ thời kỳ, hoàng quyền xác thật có điều tăng mạnh, thậm chí có thể nói ở một đoạn thời kỳ nội, đạt đến các đời lịch đại quân quyền đỉnh.

Chỉ là, này trong đó duyên cớ đều không phải là quân quyền mất đi tương quyền chế hành, mà là hoàng đế bản nhân lấy ngày đêm cần chính làm đại giới, là hắn không cần thông qua Tể tướng mà trực tiếp tiến hành tập quyền biểu hiện. Làm như vậy nhìn như sứ quân chủ có được vô cùng lớn quyền lực, nhưng thực chất thượng lại cực độ ỷ lại với hoàng đế bản nhân năng lực.

Cố đương đời sau hoàng đế lười biếng mà lâu cư thâm cung, vô pháp như Thái Tổ giống nhau cần chính anh minh khi, này đối quyền lực khống chế tự nhiên liền sẽ trên diện rộng giảm thấp. Này liền giải thích vì sao đời sau quân chủ, đặc biệt như nguyên trong lịch sử Vạn Lịch chờ đãi chính chi quân quyền lực, trước sau vô pháp khôi phục với Hồng Vũ, Vĩnh Nhạc triều chi hoàng quyền đỉnh chi nhân.

Này liền đến ra một cái kết luận, đã phế tương nhất cử với kế tiếp mà nói, đối quân quyền bành trướng cùng không cũng không trọng đại ảnh hưởng. Cố cái gọi là thần quyền cùng quân quyền chi gian quan hệ, thậm chí thần quyền cùng quân chủ chuyên chế chi gian quan hệ, ứng trừ bỏ tương quyền chi thành phần, chỉ muốn thần quyền —— tức quan văn tập đoàn quyền lực cùng hoàng quyền chi quan hệ tới thảo luận.

Như vậy trước từ quyết sách quyền tới xem. Trên danh nghĩa, đời Minh hoàng đế chưởng có tối cao quyết sách quyền, chủ yếu biểu hiện chính là cái gọi là phê hồng. Nhưng mà, đời Minh hoàng đế mệnh lệnh cần thiết trải qua lục bộ thượng thư, mà này hạ sáu khoa cấp sự trung tắc có phong bác chi quyền, thả hoàng đế mệnh lệnh cần thiết phải có Nội Các phiếu nghĩ, nếu không tức vì không hợp pháp.

Tiền mục 《 quốc sử tân luận 》 trung nói: “( đời Thanh ) hoàng đế quan trọng mệnh lệnh trực tiếp từ nam thư phòng Quân Cơ Xử phát ra, hơn nữa có thể trực tiếp chia trung ương nãi chấm đất phương các cơ quan các hành chính thủ trưởng. Này ở đời Minh là không có khả năng, là trái pháp luật.

Đời Minh hoàng đế mệnh lệnh tất trước phân biệt phát cùng lục bộ thượng thư, này tương đương với nay hành trình chính viện các bộ bộ trưởng, bất quá đời Minh hoàng đế như là tự kiêm hành chính viện trưởng mà thôi.

Đời Minh lại ở mỗi một bộ thượng thư dưới đều thiết có chuyên môn tư nghị cố vấn linh tinh, gọi chi lục bộ cấp sự trung, bọn họ có quyền phản bác hoàng đế mệnh lệnh, chỉ cần bọn họ không đồng ý, có thể đem hoàng đế chỉ dụ nguyên xi lui về.”

Phương chí xa 《 đời Minh quốc gia quyền lực kết cấu cập vận hành cơ chế 》 trung cũng nói: “Hoàng đế chiếu lệnh khởi thảo, chư tư tấu khải phê đáp, như chưa kinh Nội Các phiếu nghĩ, tắc được xưng là trung chỉ, tay sắc, hoặc ‘ nội phê ’…… Không phù hợp bình thường trình tự.”

Chu Vĩnh Gia 《 đời Minh chính trị chế độ nguồn nước và dòng sông cùng được mất 》 đồng dạng nói: “Hoàng đế chiếu lệnh khởi thảo, nếu chưa kinh Nội Các phiếu nghĩ tắc được xưng là ‘ trung chỉ ’, ‘ tay sắc ’, ‘ nội phê ’, vậy không thể tính tác pháp định chính quy văn kiện hạ đạt…… Phiếu nghĩ trở thành quyết sách trong quá trình chính quy, không thể thiếu làm việc trình tự.”

Thường thường có luận giả mỗi thấy phiếu nghĩ giả, liền đưa ra hoạn quan phê hồng một chuyện, lấy chứng thần quyền với quyết sách chi lực ảnh hưởng cực kỳ bé nhỏ. Mà hoạn quyền vì hoàng quyền chi kéo dài, cố lấy này luận quân chủ chi độc tài. Nhiên tắc này nói cũng không thành lập, bởi vì cái gọi là hoạn quan phê hồng, vẫn cần tuần hoàn chế độ, đều không phải là có thể tùy ý làm bậy.

Lý bá trọng 《 đời Minh hậu kỳ quốc gia quyết sách cơ chế nghiên cứu 》 trung nói: “Ở bình thường dưới tình huống, phàm chương tấu, Tư Lễ Giám cần thiết tấu đưa ngự lãm, đại sự từ hoàng đế thân phê. Hoàng đế phê văn muốn viết ở chương tấu giữa, xưng ‘ thánh phê ’.

Hoạn quan phê hồng cùng thánh phê bất đồng, một là hoạn quan sở phê vì thứ sự; nhị là phê trước phải bị Nội Các điều dán; tam là từ Tư Lễ Giám chúng thái giám từng nhóm, không chuyên chúc một người; bốn là muốn theo các phiếu phê hồng; năm là phê công văn viết với chương sơ biên bên, vẻn vẹn làm hoàng đế làm quyết định tham khảo.

Trong đó Nội Các điều dán vì mấu chốt, cố hoạn quan phê hồng lại xưng là ‘ điều dán phê ’. Chưa kinh Nội Các điều dán, hoạn quan tự tiện phê hồng coi là phi pháp, sáu khoa có thể phong bác.”

Có thể thấy được Nội Các —— tức thần quyền chi nhất bộ phận, với đại minh quyết sách bên trong chiếm quan trọng địa vị, cố từ chế độ hoặc là nói thói quen mà nói, không thể nói thần quyền hằng nhược, mà quân quyền hằng cường.

Trừ Nội Các với quyết sách bên trong sở phát huy chi lực ảnh hưởng, đời Minh phàm là ngộ quân quốc đại sự, toàn tuần hoàn “Đại sự tất tập nghị” chi truyền thống, cố lấy đình nghị quyết sách. Điểm này, với minh sử chức quan chí “Sáu khoa” trung ghi lại “Đại sự đình nghị” cũng biết.

Cái gọi là “Đại sự”, trên thực tế bao gồm dưới hạng mục công việc: Một, nghị lập quân; nhị, nghị giao tự; tam, nghị điển lễ; bốn, nghị phong tước; năm, nghị thân phiên; sáu, nghị đại thần; bảy, nghị dân chính.

Đình nghị chế với minh sơ, quân chủ phàm ngộ đại sự, toàn sẽ tự mình chủ trì cũng cùng quần thần thương nghị, lúc này quyết sách quyền vì quân chủ chủ đạo, nhưng thần quyền cũng nhưng với quyết sách bên trong, phát huy nhất định tác dụng.

Tới rồi anh tông thời kỳ ( đặc biệt là lúc đầu ), bởi vì hoàng đế lâu cư thâm cung, cố đình nghị từ đại thần chủ trì cử hành, hơn nữa từ đây trở thành định chế. Mà đại bộ phận quân quốc đại sự, này quyết sách toàn xuất phát từ đình nghị.

Ở 《 luận Trung Quốc cổ đại đình nghị chế độ đối quân quyền chế ước 》 đối với đình nghị thống kê:

“《 minh sẽ muốn 》 cuốn 《 tập nghị 》 sở tái đình nghị kiện thứ cộng thứ ( một chuyện bàn lại cập có quan hệ đình nghị chế độ nội dung ngoại trừ ), trong đó có hạng bị quân chủ phủ quyết hoặc không báo ( không có hạ sở tư thi hành ).

Này hạng trung, nhiều nhất chính là tông miếu, điển lễ hai hạng. Đình nghị tông miếu sự có thứ, trong đó thứ bị phủ quyết ( hàm không báo thứ ); điển lễ cộng sự, trong đó thứ bị phủ quyết. Quân chủ phủ quyết đình nghị kiện thứ chiếm đình nghị tổng số tỉ lệ là % tả hữu.”

Như thế xem ra, đình nghị đối với quân quốc đại sự quyết sách, xác thật có ảnh hưởng rất lớn lực. Mà này một lực ảnh hưởng, chỉnh thể tới xem vẫn là ở quan văn đại thần trong tay. Cho dù ngẫu nhiên có quân chủ phủ quyết đình nghị việc, cũng chủ yếu vì tông miếu công việc, nói cách khác chính là hoàng thất bên trong hạng mục công việc. Cứ như vậy, lại sao có thể thuyết minh đại quân chủ ở quyết sách một chuyện thượng độc tài đâu?

Nếu luận cập đình nghị, vậy nên tiến tới luận cập đình đẩy chi chế, tức đình nghị bên trong “Nghị đại thần” hạng nhất, lấy này luận đời Minh quân chủ chi dùng nhân quyền.

Như thế nào đình đẩy? Tức vì đời Minh lựa chọn đề bạt muốn lại chi chế, từ triều thần cộng đồng nghị định cao cấp quan viên người được chọn.

《 minh sử 》 là như thế này giải thích đình đẩy chế độ: “Nội Các đại học sĩ, Lại Bộ thượng thư, từ đình đẩy hoặc phụng đặc chỉ. Thị lang dưới cập tế tửu, Lại Bộ sẽ cùng tam phẩm trở lên đình đẩy. Thái thường khanh dưới, bộ đẩy. Thông, tham dưới Lại Bộ với hoằng chính môn sẽ tuyển. Chiêm sự từ Nội Các, các nha môn từ các chưởng ấn. Bên ngoài quan, duy đốc, vỗ đình đẩy, chín khanh cộng chi, Lại Bộ chủ chi. Bố, ấn viên thiếu, tam phẩm trở lên quan sẽ cử.”

Nhiên tắc, mỗi luận cập nơi này, toàn sẽ có kiên trì cái gọi là đời Minh quân chủ độc tài chi luận giả công bố đình đẩy chi cuối cùng quyết sách quyền vẫn với hoàng đế trong tay, cố đình đẩy chỉ vì hoàng đế chi tham khảo, vì hoàng đế thống trị chi công cụ, với quân chủ chi dùng nhân quyền, thật không hề xâm hại.

Nhưng nếu tế cứu quân chủ với đình đẩy trung chi nhân vật, cho dù trên danh nghĩa chi quyết sách quyền còn tại quân chủ trong tay, nhiên xem thực tế vận tác liền sẽ phát hiện, hoàng đế vẫn sẽ tuần hoàn đình đẩy chi kết quả.

《 Thế Tông thật lục 》 cuốn trung ghi lại: “Chiếu sau này đẩy dùng đại thần, tất chúng luận cộng cùng giả, mới có thể nghĩ nghe. Như nhất thời phóng luận sai lệch, hứa khoa nói quan củ cử.”

Có khi hoàng đế không tuần hoàn chính đẩy chi kết quả —— cũng chính là Lại Bộ ấn người được đề cử chi tài có thể, tư lịch, danh vọng từ từ sở liệt với danh sách phía trước giả, mà cố tình muốn tuyển bồi đẩy, tức vì danh bộ kể trên danh dựa người sau, thường thường cũng sẽ bị quần thần khiển trách, mà đương sự tắc sẽ chối từ, không tiếp thu quan chức, để tránh thành cái đích cho mọi người chỉ trích.

《 minh sử 》 cuốn 《 vương tông mộc truyền phụ vương sĩ tính 》 trung ghi lại: “Hà Nam thiếu tuần phủ, đình đẩy đầu vương quốc, ( vương ) sĩ tính thứ chi, đế đặc dùng sĩ tính. Sĩ tính sơ từ, ngôn thâm niên và uy tín không kịp quốc.”

Như thế việc, với có minh một thế hệ đều không phải là cái lệ.

Chính như Lưu du long với 《 đời Minh văn chức đại thần đình đẩy chế độ thăm lược 》 trung theo như lời: “( đình đẩy ) nó là kinh Lại Bộ bước đầu ấp ủ ra đại thần người được chọn sau, lại từ đình thần hội nghị thương thảo, cộng đồng đề cử ra tố phu hi vọng của mọi người, tài đức vẹn toàn chi viên vì đại thần người được chọn tịch cung hoàng đế chọn dùng.

Này ở khách quan thượng đối lúc ấy chưa từng có bành trướng hoàng quyền là một loại chế ước. Mỗi khi hoàng đế vi chế phân công đại thần khi, thường có lấy giữ gìn phong kiến vương triều quy chế pháp luật làm nhiệm vụ của mình sĩ phu động thân mà ra, khẳng khái trần từ, tiến hành chống lại.

Gia Tĩnh sơ, Thế Tông lấy đặc chỉ nhâm mệnh Nam Kinh Binh Bộ thị lang tịch thư vì Lễ Bộ thượng thư, đình thần liền lấy tịch thư không khỏi đình đẩy mạnh dùng, giao chương dụ chi, khiến cho này nhiều lần từ tân mệnh.

Vạn Lịch mười chín năm tịch, Triệu chí cao, trương vị phụng đặc chỉ nhập các, Lại Bộ thượng thư lục quang tổ tiên thư, cực ngôn đặc giản phi chế, duy đình đẩy ‘ quảng trung tập chúng, mà đỗ thiên nghe chi gian, tuyệt a tư chi hoạn ’. Nhân người phản đối đông đảo, kháng từ cũng cực kịch liệt, thần tông bị bắt tỏ vẻ ‘ không vì sau lệ ’.”

Có ý tứ chính là, đúng là loại này phân cách hoàng quyền công năng, lệnh thát thanh người thống trị phẫn phẫn bình luận: “Giản rót xuất từ đình đẩy, thật là đời Minh tệ chính.” “Dùng người nãi ngự hạ quyền to, quá a há nghi bên lạc!”.

Kể từ đó, cái gọi là đình đẩy chỉ vì hoàng đế dùng người chi tham chiếu, không ảnh hưởng quân chủ độc tài chi luận, cũng liền tự sụp đổ. Mà thần quyền với quốc gia quyết sách bên trong lực ảnh hưởng, cũng liền rõ ràng.

----------

Cảm tạ thư hữu “Tào mặt mũi” đánh thưởng duy trì cùng vé tháng duy trì, cảm ơn!

ps: Mọi người xem quyển sách có thể nhìn đến hôm nay, nói vậy cũng phát hiện, từ ta viết làm phong cách tới nói, một khi bắt đầu viết “Lý luận” tất nhiên ý nghĩa cốt truyện đi hướng muốn xuất hiện biến hóa. Này một chương cùng chương sau sẽ là cao phải cụ thể cùng Chu Dực Quân quan hệ xuất hiện vi diệu biến hóa phía trước lý luận trải chăn. Này hai chương trung nhắc tới nào đó vấn đề, cũng đúng là kế tiếp đối cao phải cụ thể làm người cùng thi hành biện pháp chính trị năng lực khảo nghiệm, đại gia có thể rửa mắt mong chờ.