Cao phải cụ thể năm nay tám tuổi, cũng đã vỡ lòng tiếp cận năm, đây là kiểu gì hiếm thấy! Như thế nào có thể không cho cao củng đối hắn tin tưởng mười phần?

Những cái đó cái gì “ ngàn” [ chú: Tam Tự Kinh, Bách Gia Tính, Thiên Tự Văn. ], 《 tác phẩm viết vội 》, 《 trẻ thơ dại huấn 》 chờ đã ra đời trứ danh vỡ lòng sách báo, hắn đều sớm đã đọc làu làu —— điểm này cũng không kỳ quái, hắn kiếp trước khi còn bé, gia gia là ở nông thôn giáo viên, thời trẻ đọc quá tư thục cái loại này, cho nên “Lão quan niệm” thực trọng, trở lên vỡ lòng thư toàn bộ làm cao phải cụ thể bối quá, thậm chí nơi này đầu còn thiếu cao phải cụ thể chính mình thích nhất hai bổn 《 long văn tiên ảnh 》 cùng 《 Tăng Quảng Hiền Văn 》, này hai quyển sách trước mắt chưa mặt thế, cao phải cụ thể thậm chí vẫn luôn ở do dự muốn hay không viết chính tả ra tới tạo phúc đại chúng.

Đương nhiên, tạo phúc đại chúng cái này tâm thái hắn tuy rằng thật là có một chút một chút, nhưng căn bản nhất nguyên nhân là, hắn hy vọng dùng này hai quyển sách “Dưỡng vọng”. Chỉ là sau lại cẩn thận tự hỏi một phen, cảm thấy 《 long văn tiên ảnh 》 nếu là có cơ hội nói nhưng thật ra có thể lấy ra tới dùng một chút, nhưng 《 Tăng Quảng Hiền Văn 》 lại không được —— quyển sách này thấy thế nào đều là một quyển nhìn thấu thói đời nóng lạnh “Người từng trải” mới có thể đặt bút chi tác, hơn nữa lời trong lời ngoài tuần hoàn đều là Tuân Tử tính ác luận, lấy hắn tiểu cao tiên sinh xuất thân, tuổi, trải qua, viết ra tới cũng chỉ sẽ bị coi như là thỉnh người cầm đao mời danh, ngược lại không đẹp.

Cao phải cụ thể trước mắt sở đọc chi thư, chính là 《 Đại Học 》, ở đời Minh đọc 《 Đại Học 》, tất nhiên muốn đồng thời đọc cùng chi “Nguyên bộ” 《 đại học chương cú 》, rốt cuộc Minh triều tôn Chu Hi vì Chu Tử, Chu Tử quan điểm nếu không thân đọc tinh thông, khoa khảo tất nhiên là không có hảo kết quả. Mà trên thực tế, hắn chân chính thích hơn nữa thường thường nghiêm túc nghiên đọc có quan hệ 《 Đại Học 》 thư, lại là khâu tuấn 《 đại học diễn nghĩa bổ 》.

Cao phải cụ thể nhất quán cảm thấy, Tứ thư cũng hảo, Ngũ kinh cũng thế, nội dung đại đa số đều quá mức với “Hình mà thượng”, hoặc là dùng hắn nội tâm nói tới nói, dứt khoát chính là: Cao đàm khoát luận.

Nhưng đọc 《 đại học diễn nghĩa bổ 》 tắc không riêng gì học vấn thượng sự, cũng là trị quốc lý niệm thượng sự —— đời Minh thực học, nguyên xuất phát từ này.

“Thật” vốn là cái hiểu ý tự, 《 nói văn 》 giải thích thực từ: “Thật, phú cũng, từ miên ( chú: Niệm ‘ miên ’. ), quán.” Quán là hàng hóa ý tứ. Cho nên đoạn chú: “Lấy hàng hóa sung với phòng hạ, là vì thật.” Có thể thấy được thật tức vì chân thật, phong phú chi ý, mà kéo dài đến thực học liền có thể lý giải vì thiết thực có học vấn, là chỉ thực học, thậm chí thực dụng chi học, thậm chí lấy quốc phú dân cường vì mục đích học vấn.

Thực học vừa nói, đầu tiên là thấy chư với Đường Tống, nhưng này sâu xa, tắc ít nhất hẳn là ngược dòng đến hán khi. Hán nho lấy Tiên Tần Khổng Tử giáo thụ học sinh sáu loại điển tịch 《 thơ 》, 《 thư 》, 《 Dịch 》, 《 lễ 》, 《 nhạc 》, 《 Xuân Thu 》 vì kinh, nhưng nhân sau lại thứ nhất thất truyền, chỉ dư thứ năm, toại xưng Ngũ kinh. Hán khi nho học tiệm trọng, tự đổng trọng thư thượng thư Võ Đế, đưa ra “Chư không ở ‘ lục nghệ ’ chi khoa, Khổng Tử chi thuật giả, toàn tuyệt này nói, chớ sử đồng tiến” chủ trương sau, nho học càng đã chịu phía chính phủ duy trì cùng mở rộng, dần dần trở thành quan học. Ngay lúc đó người đọc sách đều bị tập kinh, có thể thông một khi giả tức vì nho sinh, có thể kiêm thông Ngũ kinh, bác tổng mọi thuyết giả vì nhà thông thái, bị coi là có thực học.

Có lẽ có người buồn bực, nho học ở đời sau người trong mắt rõ ràng chính là cái “Quang giảng đạo lý lớn” học thuyết, căn bản không vài người sẽ đem nho học cùng thực dụng móc nối mà nói, sao lại thế này nha?

Trứ danh lịch sử học giả Lữ tư miễn tiên sinh nói: “Học thuật nho gia chi hưng, đã nhân thật chính, cố này học với thực dụng pha thiết.” Lại nói: “Lúc ấy chi trị kinh giả, suất trọng sự thật mà không ngân ngân với sách, cố này học hữu dụng mà không phồn.” Lữ tiên sinh ý tứ là nói, lúc trước nho học ở đời nhà Hán lấy kinh học hình thức hứng khởi là lúc, chú trọng thật chính, thật sự, có thể nói thực học. Sau đó, bởi vì kinh học bên trong kim cổ kinh văn tranh chấp cùng với đổng trọng thư thiên nhân cảm ứng thần học mục đích luận đưa ra, cổ vũ sấm vĩ mê tín chi phong, khiến cho Nho gia kinh học ngày càng rườm rà, quỷ bí, hư vọng, dần dần đi hướng lúc đầu nho học phản diện.

Mà khâu tuấn 《 đại học diễn nghĩa bổ 》 sở dĩ bị cao phải cụ thể cho rằng đời Minh thực học chi thủy, nguyên nhân ở đâu? Chỉ vì người sáng mắt chi đọc 《 Đại Học 》, như nhau Tống người thật đức tú sở làm nên 《 đại học diễn nghĩa 》, chỉ chú trọng với hiểu biết truy nguyên, chính tâm, tu thân, tề gia chi lý, mà đối với trị quốc, bình thiên hạ việc không chỗ nào nói cập. Bởi vậy 《 đại học diễn nghĩa bổ 》 liền chủ yếu lấy trị quốc, bình thiên hạ làm chủ yếu nhãn điểm tăng thêm trình bày, trong đó vô luận chính trị lý niệm, kinh tế lý niệm, dân tộc lý niệm từ từ, đều có trình bày và phát huy.

Này chính trị tư tưởng, như quân chủ chi tác dùng, quân dân chi quan hệ chờ, có so tiền nhân càng rõ ràng rõ ràng trình bày và phân tích, nhưng nói tóm lại, vẫn là ở dân quý quân nhẹ cái này phạm trù dưới diễn thân, không cần tế giảng. Nhưng này ở kinh tế lý luận thượng quan điểm, ở lúc ấy mà nói lại rất là tiên tiến, thí dụ như hắn nói: “Cái thiên hạ bách hóa toàn tư với tiền lấy lưu thông, trọng giả không thể cử, phi tiền không thể đến nỗi xa; trệ giả không thể thông, phi tiền bất đắc dĩ kiêm tế; đại giả không thể phân, phi tiền bất đắc dĩ tiểu dùng, hóa tắc trọng mà tiền nhẹ, vật tắc trệ mà tiền đều bị thông cố cũng.” Này đó là nhận thức đến “Tiền” tức là đời sau theo như lời “Giống nhau vật ngang giá” đạo lý.

Nói đến Minh triều tiền giấy tệ đoan, hắn không chỉ có trình bày vấn đề, hơn nữa đưa ra giải quyết phương pháp: “Chi bằng lấy bạc cùng tiền tương quyền mà đi, mỗi bạc một phân dễ tiền mười văn, tân chế chi sao mỗi quán dễ tiền mười văn, tứ giác hoàn toàn chưa trung chiết giả mỗi quán dễ tiền năm văn, trung chiết giả tam văn, hôn lạn mà có nhất quán tự giả một văn, thông chiếu thiên hạ cho rằng định chế mà nghiêm lập tự tiện thêm giảm chi tội, tuy vật sinh có phong khiểm, hóa thẳng có đắt rẻ sang hèn, mà bạc cùng tiền giao dịch chi số nhất định mà vĩnh không dễ, hành chi muôn đời, thông chi muôn phương.”

Nơi này “Bạc cùng tiền giao dịch chi số nhất định mà vĩnh không dễ, hành chi muôn đời, thông chi muôn phương.” Trên thực tế hẳn là xác lập lấy bạc vì bản vị tiền giấy phát hành chế độ, để tránh miễn tiền giấy lạm phát tạo thành tiền bị giảm giá trị. Ở lúc ấy tới xem, ngân bản vị tài chính hệ thống phóng nhãn toàn cầu có lẽ có chút vấn đề, nhưng khâu tuấn vị trí thời đại, phương tây đại hàng hải đều còn chỉ là vừa mới bắt đầu, Minh triều bên trong nếu chấp hành ngân bản vị tài chính hệ thống, cao phải cụ thể cảm thấy hẳn là vẫn là thực tiên tiến tiền tư tưởng. Thậm chí liền tính là trước mắt ly khâu tuấn thời đại lại đi qua bảy tám chục năm, ngân bản vị ở đại minh bên trong chấp hành cũng chưa chắc không được —— ít nhất so trước mặt hỗn loạn muốn hảo.

Mặt khác như là đưa ra lao động giá trị luận, phản đối quốc gia chuyên bán chế độ mà đề xướng dân gian tự do mậu dịch, xướng nghị triều đình thiết lập “Cổ chi kế tương” —— cùng loại đời sau quốc gia thống kê cục —— thậm chí đưa ra các nơi mỗi năm đăng báo lương giới mà triều đình dưới đây quy định thuế má ngạch độ từ từ, không ít thậm chí là cao phải cụ thể “Cứu minh” trong kế hoạch muốn phân bước đi thực hành cùng loại phương châm.

Cao phải cụ thể cho nên thâm đọc 《 đại học diễn nghĩa bổ 》, cũng có một nguyên nhân chính là muốn từ này đó các bậc tiền bối tác phẩm, ngôn luận trung vì tương lai cải cách tìm một ít căn cứ. Phải biết ở Trung Quốc trong lịch sử, đặc biệt là đổng trọng thư lúc sau Nho gia thịnh hành thời đại, cải cách cũng không phải là cầm quyền giả thuận miệng nói một tiếng là có thể thực hành, không có nhất định lý luận căn cứ, không có nhất định dư luận cơ sở, căn bản không có khả năng.

Lúc này hắn chính nhìn đến “Hà tào coi vận chuyển đường bộ chi phí tỉnh cái ba bốn, hải vận coi vận chuyển đường bộ chi phí tỉnh cái bảy tám, cái hà tào tuy miễn lục hành mà người vãn như cũ, hải vận tuy có phiêu chìm chi hoạn mà tỉnh dắt suất chi lao, so này lợi hại, cái cũng tương đương. Nay đường sông vận chuyển lương thực thông lợi, tuổi vận sung tích, cố vô tư với hải vận cũng, nhiên thiện mưu quốc giả hằng với chưa sự chi trước mà làm ngoài ý muốn chi lự, ninh quá lo mà đều bị lâm sự mà hối.” Thầm nghĩ trong lòng: “Khâu tuấn muốn dùng hải vận thay thế thuỷ vận, việc này định vì cùng thuỷ vận ích lợi có quan hệ nhân sĩ phá hư, ta tương lai nếu muốn cải cách này pháp, cần phải tưởng hảo kia trong truyền thuyết ‘ Tào Bang ’ nhân sĩ đường ra mới được, bằng không khẳng định làm nhiều công ít, thậm chí dứt khoát làm không đi xuống.”

Hắn đang nghĩ ngợi tới, bỗng nhiên nghe thấy bên ngoài bước chân vang lên, trong lòng vừa động, liền nghe thấy bên ngoài ngắm trăng nghe cầm nhị nữ thanh âm: “Nô tỳ gặp qua lão gia.”

Sau đó đó là cao củng thanh âm từ xa tới gần: “Các ngươi thiếu gia nhưng ở?”