“Tử gọi Nhan Uyên rằng, dùng chi tắc hành, xá chi tắc tàng, duy ta cùng ngươi có là phu.”

Cái này đề mục quả nhiên trở ra thực chính, chính là một đạo “Toàn chương đề”, nói cách khác, toàn bộ một chương thư, hoàn chỉnh mà ra làm đề mục. Này chương thư xuất từ 《 luận ngữ · thuật mà 》 thiên, cũng chính là 《 Luận Ngữ 》 thứ bảy thiên.

Mọi người đều biết, 《 Luận Ngữ 》 là trích lời thể thư, chính là Khổng Tử lại truyền đệ tử hồi ức Khổng Tử cập Khổng Tử một ít đại đệ tử nói, các đoạn có dài có ngắn, mỗi một đoạn lời nói gọi là “Một chương thư”, 《 thuật mà 》 thiên tổng cộng có chương, đề mục này chính là trong đó một chương thư.

Đề mục bản thân cũng rất đơn giản, chính là Khổng Tử đối hắn tốt nhất học sinh Nhan Uyên ( danh hồi ) lời nói, ý tứ là nói: Quốc gia dùng ngươi thời điểm, ngươi liền dựa theo chính mình mới có thể, chủ trương đi thi triển, đi thi hành chính mình đủ loại thiết tưởng; quốc gia không cần ngươi thời điểm, ngươi liền đem chính mình chủ trương, thiết tưởng thu hồi tới. Có thể thực tự nhiên thẳng thắn mà làm được điểm này, xem ra chỉ có ta và ngươi có như vậy tu dưỡng cùng tác phong.

Khổng Tử này đoạn lời tuy nhiên nhìn như đơn giản, nhưng đầu tiên muốn lý giải hắn ngụ ý, mới có thể nói được với đi tự hỏi như thế nào phá đề.

Hắn ngụ ý là cái gì đâu? Đem này đoạn lời nói trái lại lý giải một chút: Người bình thường học thức không đủ, nhậm sự vô chủ trương, hoặc là dù có chủ trương cũng không đủ kiên định, lại hoặc là có mặt khác băn khoăn, cho dù bị quốc gia sở dụng, cũng vô pháp có điều thi triển, có thành tựu, vậy nói không đến “Hành”.

Cái này “Hành”, lấy cao phải cụ thể hiện đại tư duy lý giải chính là thi triển kỳ tài có thể, thực hiện này chính trị chủ trương.

Như vậy này ít nhất phải có ba cái tiên quyết điều kiện: Thứ nhất là phải có chính xác chính trị chủ trương; thứ hai là phải có trải qua thực tiễn, đích xác cùng người cùng xã hội có chỗ lợi, có thể phù hợp khách quan hiện thực, hành đến thông chủ trương; thứ ba là phải có thực thi cùng thực hiện này đó chủ trương mới có thể cùng điều kiện; cuối cùng còn phải có một cái “Quân”, đây là tiên quyết điều kiện tiên quyết điều kiện, bởi vì không có cái này “Quân”, ai dùng ngươi đâu?

Nếu là không có “Quân” dùng ngươi, vậy chỉ có thể “Xá chi tắc tàng”. Ở cao phải cụ thể xem ra, Khổng Tử câu này “Xá chi tắc tàng” kỳ thật chính là Khổng Tử cùng nhan tử ngay lúc đó cộng đồng cảm khái, là một loại không thể nề hà thẳng thắn biểu đạt, hai người cho nhau an ủi thôi.

Nhưng mà những lời này nghĩa rộng ý tứ, đối đời sau Nho gia ảnh hưởng rất lớn: Đó chính là đã có thể “Dùng hành”, cũng có thể “Xá tàng”.

Đem “Hành” hy vọng ký thác ở quân đối nho giả “Dùng” phía trên, mà không phải ký thác ở nho giả tự mình phấn đấu thậm chí cái gì mãnh nấu tuyển cử, tự mình biểu hiện, tự mình tuyên truyền, mở rộng ảnh hưởng, tranh thủ quần chúng này đó thượng.

Mà nếu quân không cần, đó chính là “Xá”, bị quân “Xá” làm sao bây giờ? Chỉ có thể “Tàng”, cũng chính là tiêu trừ cá nhân dã tâm, mặc dù chính mình tài trí xuất chúng, cũng muốn có thể an phận thủ thường, “Tàng” lên.

Hảo, hiện tại Khổng Tử nguyên thoại bản ý cùng Khổng Tử “Ngụ ý” đều minh xác, này liền có thể bắt đầu suy xét như thế nào phá đề.

Dựa theo chế nghĩa cố định cách thức, ngay từ đầu chỉ có thể viết hai câu khái quát mà phân tích đề mục nói, đây là cái gọi là “Phá đề”. Đây là chế nghĩa quan trọng nhất, mấu chốt nhất hạng nhất. Một thiên văn chương được không, đầu nhìn thấu đề, nếu phá đề cách cục không đủ, lập ý nông cạn, áng văn chương này lúc sau bộ phận liền có thể trực tiếp không nhìn.

Như vậy đến tột cùng cái gì kêu phá đề đâu? Viết lưu niệm thực hảo lý giải, không cần lắm lời, nhưng cái này “Phá” tự liền rất đáng giá suy nghĩ sâu xa.

Cụ thể tới nói, cái gì kêu “Phá”, lại như thế nào đi “Phá”, là trong đó hai cái điểm mấu chốt. Dựa theo cao phải cụ thể đời sau tư duy lý giải, đây là cái tư tưởng phương pháp vấn đề.

Cái gọi là phá, chính là phân tích, nhưng lại có đề mục hạn chế, ngôn ngữ hạn chế, câu số hạn chế. Cho nên cái này “Phá”, cái này phân tích liền không phải tùy ý mà, không chịu hạn chế phân tích, mà là ở nghiêm khắc hạn chế, ở đủ loại điều kiện trói buộc dưới phân tích, loại này phân tích tập trung ở một chữ tới thuyết minh, đó là “Phá”.

Nếu còn muốn lại xác thực một ít nói, chính là đem đề mục chuẩn xác mà một mổ vì nhị, lại chuẩn xác thuyết minh ra tới, sử chi trở thành toàn văn đề cương xế lãnh.

Lại bởi vì chế nghĩa các hạng yêu cầu thập phần nghiêm khắc, mà đề mục sở ra tới tự với 《 Tứ thư 》, cho nên lại có rất nhiều mặt khác chú ý. Thí dụ như nói, nếu chỉ ra một câu làm đề mục, như vậy tất có trên dưới văn. Cho nên quy định đã không thể phạm thượng, cũng không thể phạm phải.

Liền lấy cao củng đề này nêu ví dụ nói, nếu hắn đơn ra “Dùng chi tắc hành” vì đề, cao phải cụ thể ở suy tư phá đề khi, liền không thể nghĩ đến “Xá chi tắc tàng”, nghĩ đến hoặc là viết đến, đó là phạm phải, vậy không thể, không đủ tiêu chuẩn. Ngược lại, nếu đơn ra “Xá chi tắc tàng”, tự nhiên cũng không thể nghĩ đến phía trước câu kia, bất phàm chính là phạm thượng.

Nhưng cao củng rốt cuộc suy xét đến cao phải cụ thể tuổi tác, cùng với hắn chỉ là sơ học chế nghĩa, bởi vậy đề này là hai câu liền ở bên nhau, bản thân chính là một vấn đề hai cái phương diện, “Phá” lên cũng liền dễ dàng một ít. Đương nhiên, cũng có thể này đây cao củng đối Đông Dã tiên sinh hiểu biết, Đông Dã tiên sinh có lẽ tương đối thích loại này đường đường chính chính đề, mà không thích kiếm đi nét bút nghiêng, com kia này liền không phải cao phải cụ thể sở hiểu biết.

Lúc này giấy đã mở ra, mặc đã nghiên thành, cao phải cụ thể đề bút chấm mặc, ngay ngắn mà viết xuống phá đề nhị câu:

“Thánh nhân hành tàng chi nghi, chờ năng giả mà thủy hơi kỳ chi cũng.”

Cao củng đứng ở một bên, thấy hai câu này, khóe miệng không cấm hơi hơi nhếch lên, lộ ra một tia mỉm cười.

Này phá đề nhị câu, minh phá “Hành, tàng”, ám phá “Duy ta cùng ngươi”. Bởi vì phàm là phá đề, vô luận thánh hiền cùng người nào chi danh, đều cần dùng đại tự, vì vậy chỗ cao phải cụ thể lấy “Năng giả” hai chữ chỉ đại Nhan Uyên.

Cao phải cụ thể thấy cao củng ở chính mình phía sau một lời chưa phát, biết chính mình này phá đề hẳn là xem như đủ tư cách, vì thế cũng không chậm trễ, tiếp tục viết xuống thừa đề:

“Cái thánh nhân hành trình tàng, chính không dễ quy, tự nhan tử mấy chi, mà thủy nhưng cùng chi ngôn rồi.”

Thừa đề, tam câu, bốn câu, năm câu đều có thể. Thừa đề mọi người gọi thẳng danh hào, cố này một câu gọi thẳng nhan tử. Phá, thừa toàn dùng làm giả chi ý, không vào khẩu khí.

Sau đó liền tới rồi đoạn khởi giảng, cao phải cụ thể viết nói:

“Cố đặc gọi chi rằng: Suốt đời lịch duyệt, chi một, nhị đồ lấy nghe người ta phân lấy nào, mà cầu có thể không nghèo với này tế giả, thường thường mà tiên cũng. Đãi với có có thể tự tin chi rồi, mà hoặc độc đến mà vô cùng nhau, một chỗ mà vô cùng ngôn. Ý này này thác chi ngụ ca thanh thản cũng gia, mà ngô nay may có lấy ngữ ngươi cũng.”

Này đoạn khởi giảng mười câu, nhiều ít câu số cũng không định pháp, có thể tùy ý co duỗi. Khởi ra dùng “Nếu rằng”, “Thả phu”, “Nay phu”, “Nếm tư” chờ tự đều có thể, cao phải cụ thể nơi này dùng “Cố đặc gọi chi rằng”, nhập lấy Khổng Tử chi ngữ khí đối Nhan Uyên nói, “Suốt đời” bốn câu chính khởi, “Đãi với” tam câu phản thừa, “Ý này” nhị câu chuyển hợp, tổng lung toàn đề, trình tự rõ ràng, cao củng trên mặt tươi cười lại thịnh ba phần.

Bất quá đoạn khởi giảng về sau, liền muốn toàn dùng Khổng Tử ngữ khí, đây cũng là bắt đầu dựng toàn văn nòng cốt là lúc.