Quách phác khả năng lấy khảo giáo tới chối từ cao phải cụ thể bái sư hành động, cao phải cụ thể trước đây liền từng có chuẩn bị tâm lý, bởi vậy nghe xong lời này vừa không kinh ngạc, cũng không sợ khó, chỉ là bình tĩnh mà vừa chắp tay: “Thỉnh tiên sinh ra đề mục.”

Quách phác khẽ gật đầu, nói: “Trung huyền ở tin trung nói, ngươi trước hết đọc 《 Đại Học 》, vưu ái 《 đại học diễn nghĩa bổ 》, khâu văn trang công thiên hạ đại tài, này thư bên trong đảo cũng rất có luận tài nói đến, nếu như thế, ta liền lấy tài ra đề mục: Phát tài có đại đạo, sinh chi giả chúng, thực chi giả quả, vì này giả tật, dùng chi giả thư, tắc tài hằng đủ rồi.”

Cao phải cụ thể hỏi: “Tiểu tử ở nơi nào làm bài?”

Quách phác chỉ chỉ bên cạnh phòng: “Bên kia tức là thư phòng, giấy và bút mực đều có, ngươi tự đi thôi.”

Cao phải cụ thể cũng không khách khí, hơi hơi cúi người hành lễ, liền chính mình đi.

Tới rồi thư phòng, mới phát hiện quách phác trong nhà đích xác đơn sơ, tuy rằng không đến mức giống hắn thơ trung lời nói “Nhà tranh”, nhưng cũng thực sự có chút keo kiệt, mặt đất liền gạch xanh đều không có, chỉ là kháng thổ cán thành, thậm chí không thế nào san bằng.

May mắn an dương cũng coi như là phương bắc, nếu là phương nam nói, tới rồi xuân hạ là lúc, quỷ biết này phòng ở có bao nhiêu ẩm ướt.

Lúc này không có nghe cầm ngắm trăng cho hắn phô giấy nghiên mặc, hắn chỉ có thể chính mình trước nghiên mặc, một bên nghiên mặc một bên suy tư đề này phá đề phương pháp.

Đề này xuất từ 《 Đại Học 》 chương , nguyên văn là: Phát tài có đại đạo, sinh chi giả chúng, thực chi giả quả, vì này giả tật, dùng chi giả thư, tắc tài hằng đủ rồi. Người nhân từ lấy tài dậy thì, bất nhân giả lấy thân phát tài. Không có tốt nhất nhân mà xuống không hảo nghĩa giả cũng, không có hảo nghĩa chuyện lạ không chung giả cũng, không có phủ kho tài phi này tài giả cũng. Mạnh hiến tử rằng: “Súc mã thừa không bắt bẻ với gà heo, phạt băng nhà không súc dê bò, nhà có trăm cỗ xe không súc sưu cao thuế nặng chi thần. Cùng với có sưu cao thuế nặng chi thần, ninh có trộm thần.” Này gọi quốc không lấy lợi vì lợi, lấy nghĩa vì lợi cũng. Trường quốc gia mà vụ tài dùng giả, tất từ nhỏ người rồi. Bỉ vì thiện chi, tiểu nhân chi sử vì quốc gia, tai hoạ cũng đến. Tuy có thiện giả, cũng không như chi gì rồi! Này gọi quốc không lấy lợi vì lợi, lấy nghĩa vì lợi cũng.

Này đề thuộc về toàn chương đề, tức một chỉnh câu, thực phù hợp cao củng trước đây đối quách phác phân tích: Quách phác người này, thích đường đường chính chính.

Cụ thể đến đề này: Phát tài có đại đạo, sinh chi giả chúng, thực chi giả quả, vì này giả tật, dùng chi giả thư, tắc tài hằng đủ rồi.

“Phát tài” chính là sinh sản đại đạo, cái này nói chính là nguyên tắc, cũng chính là sinh sản tài phú có đại nguyên tắc, cái gì nguyên tắc đâu?

“Sinh chi giả chúng”, nói cách khác sinh sản nhiều, “Chúng” chính là đông đảo ý tứ.

“Thực chi giả quả”, cái này “Thực” chính là chỉ hưởng dụng, chính là thiếu ý tứ. Cũng chính là mọi người đều làm sinh sản, như vậy sinh sản người liền nhiều. Tỷ như triều đình bên trong không có chức quan nhàn tản, ăn cơm trắng, không có này đó chức vị, như vậy thực giả quả rồi, hưởng dụng này đó bổng lộc mà không làm việc người liền ít đi.

“Vì này giả tật”, “Vì này” chính là sáng tạo tài phú. “Tật” chính là nhanh chóng ý tứ, chính là sáng tạo tài phú nhanh chóng.

“Dùng chi giả thư”, chỉ sử dụng tài phú thong thả, tức cẩn thận sử dụng, không lãng phí, “Tắc tài hằng đủ rồi”, kia nói như vậy, tài phú là có thể vĩnh viễn sung túc, “Hằng” chính là vĩnh viễn sung túc.

Phá đề giả, đơn giản nhất cách nói chính là vạch trần đề mục chi nội dung quan trọng. Đề này nội dung quan trọng là cái gì? Kỳ thật chính là câu đầu tiên: Phát tài có đại đạo.

Trọng điểm có hai cái: Phát tài, đại đạo.

Cao phải cụ thể phỏng chừng, quách phác ra này một đề, có thể là vì nhắc nhở chính mình, phát tài là đại đạo, mà phi tiểu đạo, hy vọng chính mình không cần vào nhầm lạc lối, quang nghĩ chính mình kiếm tiền.

Cho nên, đề này yêu cầu một phân thành hai: Đầu tiên, tài là có thể “Sinh”; tiếp theo, đây là đại đạo, muốn mắt thiên hạ, mà không phải cực hạn một góc.

Cao phải cụ thể cười cười, có giải.

Nói mạnh miệng sao, ta khai quá như vậy nhiều sẽ, thực am hiểu.

Giấy đã phô khai, mặc đã nghiên thành, cao phải cụ thể trực tiếp động bút:

“Vương giả bình thiên hạ chi tài, lấy nói sinh chi mà thôi.”

Nếu ngươi thích đường đường chính chính, “Vương giả” cùng “Đạo” đương nhiên là đề cao phá đề bức cách tốt nhất chữ, cái này kêu lập luận muốn cao, tựa như đời sau giải đọc Lý Bạch du ngoạn thơ, tổng muốn nói hắn là “Ca ngợi tổ quốc non sông gấm vóc” một đạo lý.

Kế tiếp đó là thừa đề, cũng chính là trình bày chi tiết đề ý, như vậy cũng tốt làm, cao phải cụ thể viết nói:

“Phu tài không thể tụ mà nhưng sinh, mà sinh chi đều có đại đạo cũng, nhưng tỉ rằng ‘ ngoại bổn nội mạt ’ chăng?”

Cao phải cụ thể câu này “Ngoại bổn nội mạt”, cũng là xuất từ 《 Đại Học 》: Quân tử trước thận chăng đức. Có đức này có người, hữu nhân thử hữu thổ, có thổ này có tài, có tài này hữu dụng. Đức giả vốn cũng, tài giả mạt cũng. Ngoại bổn nội mạt, tranh dân thi đoạt.

Chu Hi 《 chương cú 》 nói: “Người quân lấy đức vì ngoại, lấy tài vì nội, còn lại là tranh đấu này dân, mà thi chi lấy cướp bóc chi giáo cũng.” Đại khái ý tứ là đức đệ nhất, tài đệ nhị, không thể lẫn lộn đầu đuôi.

Cao phải cụ thể nơi này viết ra tới, ý tứ còn lại là: Quách tiên sinh, ta biết ngươi ý tứ, ta không có trọng tài mà nhẹ đức.

Kế tiếp liền tới rồi chân chính viết văn chương, cái gọi là “Đoạn khởi giảng” là cũng. Lúc này đây, cao phải cụ thể hơi suy tư một chút, đảo không phải ý tứ không hảo biểu đạt, mà là yêu cầu cân nhắc một chút câu nói.

Không bao lâu, hắn đề bút viết nói:

“Thả bình thiên hạ giả, mà quyền phu nhiều ít có vô chi số, nghi phi vương sự chi nhiệm vụ cũng. Không biết sinh dân có thác mệnh chỗ, com vô lấy cấp này dục tắc tranh. Hai gian có bất tận chi tàng, vô lấy thừa này cơ tắc tệ. Duy không tư bản thân mà lấy kiết củ chi ý hành ở giữa, việc làm đạo lợi mà bố phía trên hạ giả, thành phi dùng trí thắng được thuật ngự giả chỗ có thể mấy cũng.”

Mọi người đều biết, bát cổ văn muốn “Đại thánh nhân lập ngôn”, một đoạn này đoạn khởi giảng, cao phải cụ thể đó là căn cứ mặt trên Chu Hi ý tứ tới thuyết minh, viết xong lúc sau lại nhìn nhìn, cảm thấy không thành vấn đề, đặc biệt là “Không biết sinh dân có thác mệnh chỗ, vô lấy cấp này dục tắc tranh” này một câu “Tranh” tự, hoàn mỹ phù hợp Chu Hi quan điểm.

“Ngô vì bình thiên hạ giả ngôn phát tài:” Cái này kêu nhập đề, bắt đầu chuẩn bị giảng đạo lý —— giảng đạo lý lớn.

Phía dưới muốn bắt đầu khởi nhị cổ, này yêu cầu tinh tế đối trận, càng thêm yêu cầu tạo hình văn tự, cao phải cụ thể không có trực tiếp viết, mà là trước đánh một chút bản nháp, đối chiếu lại sửa lại hai lần, điều chỉnh cá biệt dùng tự, lúc này mới viết xuống:

“Tài bổn đều bị sinh cũng, tài một ngày mà không sinh, tắc vạn vật chi khí lập háo, mà người sống tức vô lấy tự toàn, biết này bổn đều bị sinh, mà trường dưỡng cất chứa, có thể xem âm dương chi tụ.

Tài cũng không phải tự sinh cũng, tài một ngày mà không sinh, tắc vạn vật chi tinh dễ tán, mà đại quân kết quả là không có quyền. Biết này không thể không sinh, mà doanh hư suy vượng, có thể điều nhân sự chi bình.”

Cao phải cụ thể thượng câu theo như lời, kỳ thật ý tứ rất đơn giản: Tài loại đồ vật này, cần thiết phải có, đến nỗi xả đến vạn vật, âm dương linh tinh, chính là cất cao, đương nhiên cũng cần thiết cất cao, Nho gia văn chương nhất quán như thế sao.

Hạ câu liền phải cụ thể nhiều, nói tài cũng không phải chính mình sinh, quân vương lấy thống trị thiên hạ tài mà đến quyền, dùng tài phú tới cân bằng thiên hạ vạn dân.

Này kỳ thật cũng coi như là hoàn toàn cho thấy văn chương quan điểm: Quản lý tài sản, là vì thiên hạ kế.

Như vậy tiếp theo câu ra đề mục cũng liền hảo viết, hô ứng một chút:

“Phát tài cố hữu đại đạo nào!”

Phát tài xác thật là có đại đạo ẩn chứa trong đó nha!