Thế nhân tổng gọi phá đề khó nhất, kỳ thật cao phải cụ thể cảm thấy những người này vấn đề, chủ yếu ở chỗ bọn họ đọc sách “Toản đến đi vào, nhảy không ra”. Phá đề một đạo, ở cao phải cụ thể xem ra có ba cái mấu chốt: Tư tưởng độ cao, khái quát lực độ, ngôn ngữ độ chặt chẽ.

Này ba điều, đặt ở đời sau, là đối người nào cơ bản yêu cầu?

Viết văn án công văn bí thư.

Giống vậy có trong đó ương tinh thần truyền đạt xuống dưới, làm công văn bí thư muốn vâng chịu này đó tinh thần chuyển thành địa phương văn kiện, yêu cầu cái gì đâu?

Yêu cầu có thể mắt toàn cục đối đãi vấn đề, cái này kêu tư tưởng độ cao; lưu loát mấy vạn ngôn, đó là đối cả nước mà nói, mà hắn vị trí địa phương có này đó là có thể đối ứng, được hoàn mỹ tinh luyện ra tới, cái này kêu khái quát lực độ; khiển từ đặt câu, hành văn thói quen phù hợp thời đại trào lưu cùng lập tức sở cần, cái này kêu ngôn ngữ độ chặt chẽ.

Cao phải cụ thể năm đó chính là làm cái này xuất thân.

Cho nên, đối cao phải cụ thể mà nói, văn bát cổ cũng là như thế, đơn giản là đổi thành bát cổ văn cái này thể tài thôi, khó ở nơi nào?

Hắn cơ hồ không chút suy nghĩ, liền đề bút ở thảo cuốn thượng viết xuống phá đề:

“Nói bổn chăng thiên, tu mà đình hiến cũng.”

Này đệ nhất thiên văn chương, cao phải cụ thể viết đến rất là tùy ý, toàn văn lượng điểm kỳ thật liền ở phá đề một câu.

Đến nỗi vì cái gì như vậy, nhưng không phải cao phải cụ thể không coi trọng, này kỳ thật là rất nhiều tiền bối cùng với các sư huynh dạy hắn kinh nghiệm.

Đại đa số giám khảo đều là khoa trường người từng trải, biết rõ thi hương thí sinh ở viết đệ nhất thiên văn chương là lúc rất nhiều đều còn không có tỉnh ngủ, mà bởi vì một ngày muốn khảo xong bảy thiên văn chương, cho nên cũng rất khó lại quay đầu lại cẩn thận kiểm tra, sửa đúng cơ hội, cho nên nói chung, không chỉ có mạch văn không đủ, thậm chí nào đó thời điểm còn sẽ pháp luật không nghiêm, rất khó kết luận một cái thí sinh chân thật tiêu chuẩn.

Như vậy làm sao bây giờ đâu? Có kinh nghiệm giám khảo đang xem một vị thí sinh đầu một thiên văn chương khi, chỉ biết đem tinh lực tập trung ở phá đề thượng, xem thí sinh áng văn chương này phá đề trình độ như thế nào. Nếu phá đề phá đến hảo, giống nhau liền có thể kết luận cái này thí sinh trình độ là sẽ không quá kém, vậy có thể tiếp tục xem hắn mặt sau văn chương.

Nếu phá đề phá đến không đúng, hoặc là không tốt, như vậy tiếp theo văn chương, giám khảo cũng liền sẽ không ôm chặt bao lớn chờ mong —— nói như vậy, trừ phi đệ nhị thiên văn chương toàn văn thật tốt, nếu không lấy trung liền có chút khó khăn.

Đây là cao phải cụ thể đệ nhất thiên văn chương chuyên chú với phá đề duyên cớ. Phá đề lúc sau, liền có thể viết đến tùy ý một ít, rốt cuộc giám khảo nhân số hữu hạn, hai ba thiên thời gian muốn xem như vậy nhiều bài thi, ngươi đương nhân gia thật sẽ từng câu từng chữ xem kỹ cân nhắc?

Chỉ cần phá đề đủ hảo, mặt sau giống nhau chính là “Hoảng liếc mắt một cái”, nhìn xem có vô đại vi phạm quy định, không có liền tính qua.

Nhưng này giới hạn trong đệ nhất thiên, đệ nhị thiên cùng đệ tam thiên liền không thể như vậy thao tác, bởi vì này hai thiên sẽ là giám khảo tập trung tinh thần trọng điểm khảo sát văn chương.

Bởi vì nói chung, đệ nhất thiên mơ mơ màng màng viết xong, người cũng nên thanh tỉnh đến không sai biệt lắm, tinh thần bắt đầu tập trung, cấu tứ bắt đầu phun trào, cho nên kế tiếp hai thiên nhất mấu chốt.

Sau đó từ đệ tứ thiên đến thứ bảy thiên, lại tiến vào “Không như vậy quan trọng” phạm trù, bởi vì thông thường lúc này, thí sinh tài văn chương, tinh lực đã tiêu hao đến không sai biệt lắm, tư duy cũng tiến vào mệt mỏi kỳ, văn chương tự nhiên cũng liền bắt đầu đi xuống sườn núi lộ.

Cao phải cụ thể bởi vì bên người có rất nhiều khảo thí kinh nghiệm thập phần phong phú tiền bối cùng sư huynh ở —— kỳ thật bọn họ giám thị cùng chấm bài thi kinh nghiệm cũng thực phong phú —— cho nên hắn là phi thường rõ ràng hôm nay khảo thí trọng trung chi trọng ở đâu.

Đầu trọng đệ nhị thiên, thứ trọng đệ tam thiên! Dư giả không đủ luận rồi, chỉ cần không ra đại sai lầm là được.

Cao phải cụ thể cầm lấy đệ nhị thiên đề mục vừa thấy, mặt trên chỉ có bốn chữ:

Nói chi lấy đức.

Những lời này cao phải cụ thể đương nhiên rất quen thuộc, xuất từ 《 luận ngữ · vì chính đệ nhị 》, toàn chương thư là “Tử rằng: Nói chi lấy chính, tề chi lấy hình, dân miễn mà vô sỉ. Nói chi lấy đức, tề chi lấy lễ, có sỉ thả cách.”

Nơi này “Đạo” là dẫn đường ý tứ, “Chính” là pháp trị lệnh cấm, tề là giống nhau chi ý, cũng chính là dụng hình luật tới thống nhất người hành vi, sử chi không phạm pháp. Miễn với hình phạt, mà không chỗ nào hổ thẹn, tuy không dám làm ác, mà làm ác chi tâm chưa chắc quên. Lễ, là phẩm tiết lễ pháp, lấy đạo đức giáo dục yêu cầu, dân sỉ với làm ác, cách là đến ý tứ, tức có thể làm được, ý ở cường điệu đạo đức.

Đọc Tứ thư không thể quang biết bổn văn bổn ý, nếu muốn khảo đến hảo, chu chú cần thiết rõ ràng, chu chú như thế nào giải đáp này đoạn lời nói đâu?

Chu Hi chú vì: “Chính giả, vì trị chi cụ; hình giả, phụ trị phương pháp. Đức, lễ tắc cho nên ra trị chi bổn, mà đức lại lễ chi vốn cũng. Này này tương vì trước sau, tuy không thể bỏ rơi, nhiên chính hình có thể sử dân xa tội mà thôi. Đức, lễ chi hiệu, tắc có lấy sử dân ngày dời thiện mà không tự biết, cố trị dân giả không thể sứ đồ cậy này mạt, lại đương thâm thăm này vốn cũng.”

Này một đề, là cái thâm trình tự khảo đề, chẳng sợ ở cao phải cụ thể kiếp trước, cũng vẫn là pháp chế lệnh cấm cùng đạo đức giáo dục hai người không thể thiếu một, tuy rằng trong lịch sử các thời đại bên trong, hai người trình độ không phải cùng cấp, nhưng trên thực tế tổng chưa siêu việt Khổng Tử theo như lời phạm vi.

Mà đề mục chỉ ra sau tam câu, có thể thấy được trọng điểm ở chỗ luận “Nói chi lấy đức” tam câu, này luận chính đối lập “Cấm chi”, “Dẫn chi”, “Pháp lập”, “Thân suất”, cùng với suy luận “Bị chỉ trích”, “Thấy bỏ”, “Hổ thẹn”, “Miễn cưỡng”, “Tự nhiên” trình tự.

Cho nên này một đề trọng điểm liền không chỉ là phá đề có thể thấy được tốt xấu, mà là ở chỗ quan điểm, cũng chính là “Giảng đạo lý”.

Giảng đạo lý chủ yếu xem khởi so cùng sau so, cao phải cụ thể chủ yếu tinh lực cũng tập trung tại đây nhị chỗ.

Hắn khởi so là như thế này viết:

Cấm chi chớ vì tiểu nhân, cùng dẫn chi cộng vì quân tử, này ý cùng mà dày mỏng phân nào. Thiên hạ để ý dày giả, vì không đành lòng phụ nhĩ. Mà này không đành lòng phụ chi tâm, com toại đủ nghiệm thiên lương với dân dã.

Pháp lập mà sử chi tránh, cùng thân suất mà sử chi từ, này tình cùng mà thiển thâm phán nào. Thiên hạ duy tình sâu giả, vì không thể quên nhĩ. Mà này không thể quên chi thấy, đã trọn lưu giáo hóa với đại đồng.

Ý tứ rõ ràng, luận điểm minh bạch. Nhưng này còn chưa đủ, bởi vì này còn chỉ là tương đương với đời sau nghị luận văn nói rõ quan điểm, còn muốn vào một bước bổ sung thuyết minh, vậy muốn xem sau so:

Nhưng thấy ngu giả phấn chi với trước, ngu giả hóa chi với sau, cho rằng bị chỉ trích với quốc điển, hãy còn đáng nói cũng. Thấy bỏ với thánh nhân, không thể nói cũng. Có nhưng bỏ chi thật, mà thánh nhân không cự bỏ chi, tắc vưu không thể an cũng, mà thẹn thùng chi tâm giao thoa rồi.

Thả từ thẹn thùng mà sinh miễn cưỡng, miễn cưỡng tới tự nhiên, cho rằng chịu tội với triều đình, hãy còn đáng nói cũng. Bứt rứt với ngô tâm, không thể nói cũng. Có tỉnh cứu chi minh, mà ngô tâm chung ích cứu nào, tắc vưu không thể an cũng, mà tu có thể chi niệm di ân rồi.

……

Thi hương tuy rằng so nói thí quan trọng đến nhiều, nhưng cao phải cụ thể biết rõ trường thi rất nhiều môn đạo, vẫn cứ khảo đến cực nhanh, đến buổi chiều phóng đầu bảng khi, hắn liền cái thứ nhất giao cuốn, bị mở cửa thả ra.

Mấy ngày nay là sẽ không biết khảo thí kết quả, cao phải cụ thể ra cửa không chút nào lưu luyến, vội vã trở về ăn cơm trưa —— lần này khảo thí cơm trưa là trường thi chuẩn bị, không được tự mang, lý luận thượng hoa tất cả đều là triều đình tiền. Nhưng triều đình keo kiệt quán, Hà Nam lại không lắm giàu có, này đây cơm trưa chỉ là hai cái bánh nướng áp chảo, vài miếng thịt ba chỉ cùng mấy khối hàng tươi trái cây. Cao phải cụ thể này một đời so kiếp trước có tiền vạn lần, đã sớm xa xỉ quán, thấy kia thịt ba chỉ bưng lên đều thành món ăn nguội, nơi nào nuốt trôi, cho nên liền gặm mấy khẩu bánh bột ngô, chờ sớm một chút nộp bài thi hồi khách điếm bổ cơm.

Nhưng bởi vì hắn là cái thứ nhất nộp bài thi lên sân khấu, vẫn cứ bị an bài “Lễ nhạc”, một đường diễn tấu sáo và trống mà đưa về chỗ ở, lại lãng phí chút thời gian. Đi theo hắn tới gia đinh cũng không tốt hơn trước, chỉ có thể một đường đi theo, trở lại kia sở bị hắn đặt bao hết tiểu khách điếm.