Tuy nói tác hợp đại thành đài cát cùng chung kim ha truân kết hôn một chuyện, thoạt nhìn sẽ làm hữu quân Mông Cổ hoàn toàn xu hướng đoàn kết, nhưng điểm này cao phải cụ thể lại không lo lắng, bởi vì chỉ cần bố tháp thi tồn tại, cái này tình huống liền căn bản sẽ không phát sinh.

Đại thành đài cát chính mình đã có nhi tử, tuy rằng tuổi nhỏ, nhưng làm trưởng tử, tương lai khẳng định là phải có chính mình thế lực, thậm chí rất có khả năng chính là đời kế tiếp đổ mồ hôi.

Nhưng mà chung kim ha truân cũng có nhi tử, thậm chí còn không ngừng là bố tháp thi một người, nàng cùng yêm đáp có ba cái nhi tử, trưởng tử bố tháp thi ở yêm đáp chư tử bên trong hành bảy, con thứ sa xích tinh hành tám, ấu tử ỷ nhi đem tốn hành chín.

Này ba người đều là yêm đáp nhi tử, bố tháp thi phân tới rồi bộ chúng, sa xích tinh cùng ỷ nhi đem tốn còn tuổi nhỏ, gì ngoạn ý nhi cũng chưa phân đến, chung kim ha truân chẳng lẽ liền không suy xét suy xét?

Chính là mặc dù bố tháp thi thỏa mãn với tân ái bộ đội sở thuộc, đại thành đài cát đương đổ mồ hôi lúc sau có thể không đi quản hắn, sa xích tinh cùng ỷ nhi đem tốn làm sao bây giờ đâu? Hai người bọn họ lại không phải đại thành đài cát nhi tử, hơn nữa đại thành đài cát còn muốn lo lắng bọn họ tam huynh đệ thực lực tương thêm sẽ vượt qua chính mình, càng sẽ không vui cho bọn hắn bộ chúng, kể từ đó, hắn cùng chung kim ha truân kết hợp sao có thể chân chính tuy hai mà một?

Cho nên cái này mâu thuẫn, ít nhất tạm thời tới xem là không có khả năng hóa giải, cao phải cụ thể hoàn toàn có thể yên tâm.

Đương nhiên, có một cái tệ nhất kết quả là có khả năng xuất hiện, đó chính là đương đại thành đài cát cùng chung kim ha truân hai người sinh hạ nhi tử, hơn nữa hai người đều có thể buông ý nghĩ cá nhân, đem đứa con trai này định vì đời kế tiếp thuận nghĩa vương người thừa kế thời điểm, ở đứa bé kia lớn lên lúc sau, có lẽ có thể đoàn kết toàn bộ thổ mặc đặc bộ.

Bất quá sao, liền tính bọn họ thật sự như vậy thuận lợi, thật sự như thế vô tư…… Kia cũng đến chờ đến hơn hai mươi năm sau.

Hơn hai mươi năm, ta còn nắm giữ không được thổ mặc đặc?

Cho nên chuyện này, tính toán đến đây, đã có thể phiên trang.

Giải quyết cái này vấn đề khó khăn không nhỏ, cao phải cụ thể lại bắt đầu xem kỹ khởi hữu quân Mông Cổ thực lực tới.

Tào cam nhắc tới đệ tam điểm cảnh giác cao phải cụ thể, tuy rằng ngồi xem yêm đáp hãn dẫn vào hoàng giáo lạt ma tiến vào Mông Cổ, là cao phải cụ thể phía trước đã sớm cam chịu sự, bởi vì dẫn vào đạo Lạt ma đối với Mông Cổ tới nói, kỳ thật chính là cái điển hình tự phế võ công cử chỉ, cao phải cụ thể lúc ấy rất vui lòng thấy điểm này, hắn thậm chí còn lặng yên thúc đẩy một phen —— thí dụ như năm đó hắn liền cấp đem hán kia cát giáo huấn quá nào đó tìm đường chết ý nghĩ.

Nhưng hiện tại, chuyện này tựa hồ đáng giá một lần nữa xem kỹ một phen.

Đầu tiên muốn nói rõ một cái đời sau rất ít có người làm minh bạch vấn đề: Đều biết yêm đáp hãn dẫn vào hoàng giáo tới thay thế được Tát Mãn giáo, nhưng là hắn vì cái gì muốn làm như vậy đâu? Chỉ là bởi vì Tát Mãn giáo thích làm huyết tế, đồ tể súc vật sao?

Vậy quá coi thường yêm đáp hãn, hắn cường thịnh nhất thời kỳ bắt đầu chèn ép tát mãn, không có khả năng là bởi vì điểm này tài lực vật lực tổn thất.

Kỳ thật vấn đề này căn tử, ra ở yêm đáp tổ phụ đạt duyên hãn trên người. Đạt duyên hãn là Mông Cổ trung hưng chi chủ, hắn vào chỗ về sau, Mông Cổ xã hội tương đối ổn định.

Đạt duyên hãn một lần nữa phân chia tả hữu hai cánh sáu vạn hộ, cắt cử cái thứ ba nhi tử Baal tư bác la đặc chỉ huy hữu quân tam vạn hộ, chính mình trú trướng Sát Cáp Nhĩ vạn hộ khống chế cánh tả tam vạn hộ.

Vì giữ gìn thống trị, đạt duyên hãn không chỉ có ở chính trị, quân sự phương diện làm quan trọng điều chỉnh cùng bố trí, hơn nữa ở tôn giáo phương diện cũng làm tương ứng cải cách.

Đạt duyên hãn đem Tát Mãn giáo “Thiên mệnh tư tưởng” cùng Thành Cát Tư Hãn hoàng kim gia tộc chặt chẽ liên hệ, lấy tôn giáo lý luận tỏ rõ hoàng kim gia tộc chính thống tính. Do đó tại lý luận thượng, đem cổ xưa Tát Mãn giáo “Thiên mệnh tư tưởng” vận dụng đến phong kiến thừa kế chế đi lên, lấy này làm tư tưởng vũ khí, bảo đảm hoàng kim gia tộc vĩnh cửu hãn vị quyền kế thừa lợi.

Đạt duyên hãn qua đời, hắn trưởng tôn bác địch a kéo khắc hãn vào chỗ. Từ đây về sau, hình thành Thành Cát Tư Hãn hoàng kim gia tộc hậu duệ đạt duyên hãn đích trưởng tử tôn kế thừa hãn quyền thể chế. Tát Mãn giáo “Thiên mệnh tư tưởng “Trở thành đích trưởng kế thừa tư tưởng vũ khí, Mông Cổ Đại Hãn trú trướng —— Sát Cáp Nhĩ vạn hộ cũng trở thành Mông Cổ chính trị, kinh tế cùng văn hóa trung tâm, trở thành Mông Cổ chính thống tượng trưng.

Nhưng là tới rồi Gia Tĩnh trung kỳ về sau, thổ mặc đặc yêm đáp hãn đã trở thành hữu quân tam vạn hộ trên thực tế minh chủ. Theo yêm đáp hãn cánh chim ngày càng đầy đặn, hắn nóng lòng muốn thử tranh đoạt đại hãn vị. Vì thế hắn thác mà thanh hải, Hà Tây, cùng đại minh chợ chung mậu dịch, phát triển mạnh nông nghiệp, thủ công nghiệp, vì tranh đoạt hãn quyền đặt hùng hậu vật chất cơ sở.

Nhưng là, yêm đáp hãn rõ ràng mà biết, tồn tại với Mông Cổ dân chúng trung ăn sâu bén rễ chính thống quan niệm, là vắt ngang ở trước mặt thật lớn tư tưởng chướng ngại. Dựa theo truyền thống, yêm đáp hãn chỉ có thể làm “Phiên bình “, chính là dựa theo hiện thực, yêm đáp hãn là hữu quân tam vạn hộ trên thực tế minh chủ, hắn đối này phụ vi chế tiếm hào cuối cùng bị bắt giao ra hãn quyền giáo huấn vẫn ký ức hãy còn mới mẻ.

Đây là truyền thống cùng hiện thực mâu thuẫn, yêm đáp bức thiết yêu cầu tân giải quyết con đường.

Lúc này, Tát Mãn giáo “Thiên phú hãn quyền” cùng hắn chính trị mục đích tương bội, Trung Nguyên nông cày xã hội truyền vào Đạo giáo cũng không pháp ở Mông Cổ cắm rễ.

Long Khánh năm, tố có “Ngạch tề cách lạt ma” ( tức Mông Cổ tàng truyền Phật giáo chi phụ ) chi xưng cách lỗ phái cao tăng A Hưng lạt ma cùng yêm đáp hãn gặp gỡ, là tàng truyền Phật giáo lần thứ hai truyền vào Mông Cổ khúc nhạc dạo.

Lần này lịch sử tính gặp gỡ trung, A Hưng lạt ma dẫn ra lịch sử, cố ý đem yêm đáp hãn so sánh Hốt Tất Liệt hãn hóa thân. A Hưng lạt ma kỹ càng tỉ mỉ giải thích Phật giáo “Tam bảo, lục đạo, Bát Giới” cụ thể hàm nghĩa, đối Phật giáo kinh điển 《 cam châu ngươi 》, 《 đan châu ngươi 》 làm đơn giản rõ ràng giới thiệu.

Nhưng kia đều không phải mấu chốt, mấu chốt hắn là khuyên bảo yêm đáp hãn cùng cách lỗ phái tôn giáo lãnh tụ tác nam gia thố trực tiếp lấy được liên hệ, yêm đáp hãn tắc vui vẻ tiếp thu, cũng làm ra lập tức phái người phó tàng nghênh thỉnh tác nam gia thố quyết định. Mà kỳ thật, lúc ấy cách lỗ phái tình cảnh cũng thực không xong, thực cần phải có quyền uy người thống trị giúp bọn hắn một phen.

Trung gian những cái đó sự tình không cần nhiều lời, dù sao tới rồi cuối cùng, tác nam gia thố chính thức tuyên bố: Yêm đáp hãn cùng hắn, phân biệt vì Hốt Tất Liệt cùng tám tư ba hóa thân.

Này ý nghĩa cái gì? Ý nghĩa cách lỗ phái lãnh tụ quyết tâm dựa vào Mông Cổ, chấn hưng hoàng giáo, hai bên ý đồ không mưu mà hợp.

Tới rồi chính thức gặp mặt, mông tàng tăng tục người thống trị bắt tay ngôn hoan, lẫn nhau tặng tôn hào. Tác nam gia thố Lạt Ma tôn yêm đáp hãn vì “Chuyển thiên kim luân ta khắc rầm Wahl đệ triệt thần hãn”, cái này tôn hào cùng Hốt Tất Liệt hãn tương đồng ( ý tức cơ trí tài đức sáng suốt Chuyển Luân Vương ).

Yêm đáp hãn tắc tôn tác nam gia thố Lạt Ma vì “Thánh thức hết thảy ngói tề ngươi đạt ( lại ) lạt ma” ( ý tức Pháp Hải vô biên vĩ đại thượng sư ). Này đó là mông tàng kết hợp hoàng giáo tăng lữ tối cao xưng hô “Đạt ( lại ) lạt ma” ngọn nguồn.

Tác nam gia thố Lạt Ma hướng lên trên truy xưng hai đời, tự xưng tam thế đạt ( lại ) lạt ma. Cùng Tát Mãn giáo “Thiên mệnh tư tưởng”, “Thiên phú hãn quyền” tương đối ứng, tác nam gia thố Lạt Ma tuyên bố Phật giáo “Chuyển thế luận” cùng “Phật thụ Chuyển Luân Vương quyền” với yêm đáp hãn.

Nói cách khác, yêm đáp hãn là Chuyển Luân Vương Thành Cát Tư Hãn, Hốt Tất Liệt hãn chuyển thế, hắn chuyển thế là Phật ý chỉ.

Vì thế, tác nam gia thố Lạt Ma lấy tôn giáo hình thức, sử yêm đáp hãn phi đích trưởng hãn vị kế thừa hợp lý hợp pháp hóa.

Yêm đáp hãn tắc làm theo Hốt Tất Liệt hãn, thực hành chính giáo hai loại chế độ song song chính sách, ban bố thi hành hoàng giáo pháp luật 《 mười thiện phúc kinh pháp 》, từ pháp luật góc độ xác lập hoàng giáo thống trị địa vị.

Hoàng giáo đem yêm đáp hãn cùng Thành Cát Tư Hãn, Hốt Tất Liệt hãn liên hệ ở bên nhau, đã bảo trì Mông Cổ dân chúng đối Thành Cát Tư Hãn kính trọng, lại loại bỏ “Thiên phú hãn quyền”, “Đích trưởng kế thừa” truyền thống quan niệm, lấy hoàn chỉnh tôn giáo lý luận vì yêm đáp hãn tranh đoạt hãn quyền khai đạo lót đường.

Yêm đáp hãn tắc căn cứ Mông Cổ phong kiến cấp bậc chế độ, quy định tương ứng hoàng giáo thượng tầng tăng lữ được hưởng cùng Mông Cổ quý tộc ngang nhau chính trị, kinh tế đãi ngộ, cũng miễn thu thuế thuế.

Từ nay về sau, tôn kính hoàng giáo, tôn kính lạt ma, trở thành mỗi cái người Mông Cổ nghĩa vụ.

Cho nên, hoàng giáo có thể bị yêm đáp hãn dẫn vào, tựa như năm xưa Hán Vũ Đế độc tôn học thuật nho gia giống nhau, là người thống trị yêu cầu.

Bất quá phiền toái ở chỗ, yêm đáp tuy rằng đem chính mình vị trí ổn định, cũng khiến cho hữu quân Mông Cổ càng thêm mà độc lập ở “Đại nguyên” ở ngoài, nhưng hắn vẫn cứ không có thể hoàn toàn thoát ly mông nguyên triều đình, vẫn là không thể không đem trưởng tôn xả lực khắc phái hướng cánh tả Mông Cổ đồ nhóm hãn bên người đảm nhiệm chức vị quan trọng.

Cùng lúc đó, làm tào cam cảm thấy không thể không đối cao phải cụ thể hội báo, là hoàng giáo bên phải cánh Mông Cổ phát triển cực nhanh.

Theo hắn theo như lời, hoàng giáo truyền vào hữu quân Mông Cổ sau, liền bài xích, đả kích, cải tạo, dung hợp Mông Cổ truyền thống tôn giáo Tát Mãn giáo. Tỷ như ở năm trước sát bặc đúng lúc lặc đại hội thượng, yêm đáp hãn liền quy định: Cấm Tát Mãn giáo sát sinh hiến tế, lấy hoàng giáo tụng kinh, kính Phật, châm hương chờ nghi thức thay thế Tát Mãn giáo hiến tế nghi thức; đốt hủy hết thảy ông cổn giống, lấy hoàng giáo trí tuệ sáu tay chủ giống thay thế được ông cổn, cung Phật khi chỉ cung tam bạch, cấm dùng huyết nhục cung cấp nuôi dưỡng.

Hoàng giáo tăng lữ ở bố đã dạy trình trung, thường lấy y giả thân phận xuất hiện, khởi xướng khổ hạnh, tiếp cận hạ tầng dân chăn nuôi, thể nghiệm và quan sát Mông Cổ phong thổ, nắm giữ dân gian nhất rộng khắp nhớ nhung suy nghĩ. Bọn họ nhằm vào hạ tầng dân chăn nuôi tâm lý yêu cầu đưa ra: “Đem dũng huyết to lớn giang biến thành dật nhũ chi tịnh hải” khẩu hiệu —— nơi này trừ bỏ khuyên người Mông Cổ không cần tùy ý sát sinh ở ngoài, đối đại minh còn có cái thêm vào chỗ tốt, chính là bọn họ cũng khuyên bảo bộ phận không an phận Mông Cổ quý tộc đình chỉ khiêu khích đại minh.

Điểm này cao phải cụ thể cũng là tán thưởng, hơn nữa hoàng giáo còn có mặt khác chỗ tốt, tỷ như hoàng giáo tuyên dương lấy từ bi vì hoài, không sát sinh, huỷ bỏ Tát Mãn giáo hiến tế nghi thức trung vì người chết cung tế “Hành lương” sở giết đại lượng súc vật tật xấu, cho nên hiện tại đại minh biên cảnh dê bò thịt giới liên tục giảm xuống, tào cam nói, kinh sư dê bò thịt giới đã so thịt heo tiện nghi tam thành.

Nhưng mà, tào cam cũng nói cho hắn, hiện tại đã có không ít người Mông Cổ cảm thấy đánh giặc là tội ác cực kỳ sự, đối mặt vạn sự đều hẳn là giống Phật Tổ cắt thịt uy ưng giống nhau nhân từ.

Cùng lúc đó, ở yêm đáp hãn tự mình làm mẫu dưới, hoàng giáo chùa chiền đang ở bay nhanh xây dựng, lạt ma số lượng cũng đang không ngừng gia tăng, tào cam lo lắng, như vậy đi xuống nói, tương lai rốt cuộc ai đi chăn thả? Chúng ta kinh hoa về sau tới Mông Cổ còn có thể làm buôn bán sao?

Ân, tào cam có hắn ánh mắt cực hạn, này không kỳ quái.

Cao phải cụ thể lo lắng kỳ thật so tào cam còn nhiều —— lạt ma không cưới thê thất giới luật, khẳng định sẽ dẫn tới người Mông Cổ khẩu phát triển chậm chạp, không đúng, hẳn là từng năm giảm dần, do đó tạo thành người Mông Cổ lực lượng quân sự không ngừng suy yếu, hơn nữa sinh sản giả cũng ngày càng giảm bớt.

Người Mông Cổ hơi chút thiếu một bộ phận không nhiều lắm quan hệ, chờ đại minh hoàn thành hỏa dược đế quốc lột xác lúc sau, sẽ không bao giờ nữa dùng lo lắng bất luận cái gì du mục dân tộc xâm hại.

Nhưng là, ngươi hiện tại liền như vậy làm, ta còn như thế nào lợi dụng Mông Cổ kỵ binh cùng khả năng sẽ ngoi đầu sau kim đánh giặc đi a? Còn như thế nào lợi dụng tương lai cấu tứ trung Mông Cổ súng kíp kỵ binh đi theo nước Nga lão Cô-dắc đối mới vừa đi a?

Đến lúc đó, liền tính đại minh đã trở thành hỏa dược đế quốc, cũng tổng không thể phái mấy chục vạn bộ binh đi thảo nguyên thượng cùng Cô-dắc trốn miêu miêu đi?

Cho nên, ngươi muốn tự phế võ công không phải không được, nhưng ngươi cũng không thể trực tiếp đem chính mình tứ chi toàn đánh gãy a!

Cao phải cụ thể nhịn không được thở dài: Ta thật là cái người mệnh khổ, nhà mình sự đều vội đến muốn đầu trọc, còn muốn giúp nhà người khác suy xét……