Cao phải cụ thể không biết đem hán kia cát cùng thoát thoát hai người ở thảo luận hắn thỉnh Lạt Ma tới thổ mặc đặc sự, càng không biết bọn họ cảm thấy chuyện này rất lớn, rất khó, bởi vì đối với cao phải cụ thể mà nói, đây là một kiện rất đơn giản sự.

Vì cái gì rất đơn giản? Bởi vì cái này thời kỳ hoàng giáo có hai cái cơ bản điểm: Một, nhu cầu cấp bách phát triển; nhị, kính sợ đại minh.

Nhu cầu cấp bách phát triển vấn đề trước văn có nhắc tới, hoàng giáo cũng chính là cách lỗ phái ở này địa phương bị chèn ép thật sự nghiêm trọng, có Mông Cổ như vậy đại phát triển không gian, đối bọn họ tới nói trên thực tế là thực mấu chốt, nếu không lúc trước tác nam gia thố Lạt Ma cũng sẽ không cùng yêm đáp hãn ăn nhịp với nhau, lẫn nhau ban tôn hào gì đó, làm đến vui vẻ vô cùng.

Mà đồng thời, cách lỗ phái là thực sợ hãi đại minh, có bao nhiêu sợ hãi đâu? A Hưng lạt ma ở Mông Cổ truyền giáo thời điểm liền lấy “Thiếu tạo sát nghiệt” vì từ, khuyên người Mông Cổ không cần cùng đại minh đối địch; tới rồi tác nam gia thố cùng yêm đáp gặp gỡ thời điểm, lại lại lần nữa cường điệu này đánh giá điểm, còn mạnh mẽ tán dương yêm đáp tiếp thu phong cống hành động.

Tại sao lại như vậy?

Việc này nói ra thì rất dài, nơi này nói ngắn gọn: Đại minh rất sớm liền đối tàng khu thành lập Đô Chỉ Huy Sứ tư, vệ, sở hành chính thể chế, thời trước liền lục tục ủy nhiệm không ít dân tộc Tạng thủ lĩnh đảm nhiệm Đô Chỉ Huy Sứ tư cùng vệ sở chức quan.

Đại minh các đời thật lục cùng một ít tàng văn tư liệu lịch sử trung đều không thiếu loại này về dân tộc Tạng thủ lĩnh triều cống, thụ phong thưởng ghi lại. Bởi vậy chúng ta có thể nói, ít nhất ở Minh triều trước nửa kỳ, Minh triều Đô Chỉ Huy Sứ tư, vệ sở hành chính thể chế là ở bao gồm ô tư giấu ở nội quảng đại dân tộc Tạng khu vực được đến thiết thực thi hành.

Mà đến trước mắt Vạn Lịch triều, bởi vì long vạn đại cải cách —— hoặc là càng rộng khắp một chút nói là gia long vạn đại cải cách đẩy mạnh, trên thực tế ở quanh thân quốc gia cùng khu vực chính quyền xem ra, đại minh đều là cực kỳ cường đại tồn tại.

Hơn nữa đại Minh triều đình chính sách nhất quán là người ngoài trong mắt bạo tính tình chính sách, cho nên trừ bỏ cánh tả Mông Cổ Sát Cáp Nhĩ bộ bởi vì trên đầu đỉnh đại nguyên hai chữ mà vô pháp cùng đại minh giải hòa ở ngoài, mặt khác quanh thân quốc gia cái bộ tộc cơ hồ không có nhà ai tưởng cùng đại minh đối nghịch, tất cả đều thành thành thật thật, chỉ ngóng trông đừng đắc tội đại minh cái này táo bạo lão ca, để tránh bị ấn ở trên mặt đất chết đấm.

Mà cụ thể đến cách lỗ phái đâu, còn có một chút lịch sử nguyên nhân muốn nói.

Cách lỗ phái người sáng lập tông khách ba ( — ) là thanh hải hoàng trung huyện người, tuổi xuất gia, tuổi khi đến kéo tát học Phật. Hắn bái hơn mười vị các phái cao tăng vi sư, học thông Phật pháp, sau lại chính mình tuyển nhận đệ tử, tuyên truyền chính mình Phật giáo chủ trương. Đầu phát

Hắn được đến khăn trúc chính quyền xiển hóa vương trát ba kiên tán cùng nội ổ tông tông bổn nam khách tang bố duy trì, với Vĩnh Nhạc bảy năm ( năm ) tháng giêng ở kéo tát khởi xướng tháng giêng kỳ nguyện đại pháp sẽ, cũng ở cùng năm dựng lên cam đan chùa, bởi vậy thành lập khởi cách lỗ phái.

Cách lỗ phái tuyên bố ở giáo lý thượng kế thừa a đế hiệp cùng trọng đôn ba truyền lại cát đương phái giáo pháp, bởi vậy rất nhiều cát đương phái chùa chiền chuyển vì cách lỗ phái, cho nên phát triển thực mau. Tông khách ba trên đời khi, này đệ tử trát tây bối đan kiến triết trai chùa, Thích Ca cũng thất kiến sắc kéo chùa, cùng cam đan chùa hợp xưng vì kéo tát tam đại chùa, đây là cách lỗ phái lúc đầu cơ sở.

Tông khách ba qua đời khi, cách lỗ phái còn không có chọn dùng Lạt Ma chuyển thế biện pháp tới giải quyết lãnh tụ nhân vật kế thừa vấn đề, là từ hắn đệ tử giả tào kiệt, khắc châu kiệt chờ lần lượt kế thừa hắn pháp tòa, xưng là cam đan xích ba. Tân tiếng Trung võng đổi mới nhanh nhất máy tính đoan:https://

Từ nay về sau không lâu, mới phát cách lỗ phái liền đã chịu nhân trai ba gia tộc hạn chế cùng đả kích, ở vào cơn sóng nhỏ. Trong lúc này có tông khách ba lúc tuổi già khi một cái đệ tử căn đôn châu ba ở ngày khách tắc tân kiến trát cái luân bố chùa, trở thành cách lỗ phái ở phía sau tàng khu vực trung tâm.

Căn đôn châu ba qua đời khi trát cái luân bố chùa pháp đài vẫn là từ này đệ tử kế thừa, nhưng là đồng thời có một ít người cho rằng ở đạt kia địa phương sinh ra căn đôn gia thố là căn đôn châu ba chuyển thế, cũng đem căn đôn gia thố nghênh thỉnh đến trát cái luân bố chùa cư trú.

Bởi vì lúc ấy cách lỗ phái trung còn không có thực hành Lạt Ma chuyển thế chế độ, cho nên căn đôn gia thố địa vị vẫn luôn khó có thể xác định. Sau lại căn đôn gia thố đã chịu trát cái luân bố chùa pháp đài ý hi tư mạc bài xích, rời đi trát cái luân bố chùa đến triết trai chùa học Phật.

Căn đôn gia thố ở phía trước tàng các nơi hoạt động, dần dần có danh vọng, hắn lại ở sơn nam dựng lên khúc khoa kiệt chùa. Chính Đức bảy năm, ý hi tư mạc thỉnh hắn phản hồi trát cái luân bố chùa, làm hắn đảm nhiệm trát cái luân bố chùa pháp đài, này có thể nói là cách lỗ phái trung Lạt Ma chuyển thế đối thầy trò tương truyền lấy được ưu thế.

Lúc này, nhân trai ba hạ lệnh cấm cách lỗ phái tăng nhân tham gia kéo tát tháng giêng kỳ nguyện đại pháp sẽ, triết trai chùa tăng chúng thỉnh cầu căn đôn gia thố phản hồi. Chính Đức mười hai năm, căn đôn gia thố đảm nhiệm triết trai chùa pháp đài, Chính Đức mười ba năm, từ hắn chủ trì kéo tát tháng giêng kỳ nguyện đại pháp sẽ, tranh hồi cách lỗ phái tăng nhân tham gia kỳ nguyện đại pháp sẽ quyền lực. Tới rồi Gia Tĩnh bốn năm, hắn lại kiêm nhiệm sắc kéo chùa pháp đài.

Từ đây, căn đôn gia thố lịch bối chuyển thế đều phải đảm nhiệm triết trai chùa cùng sắc kéo chùa pháp đài, này liền khiến cho hắn chuyển thế hệ thống ảnh hưởng cùng thực tế địa vị vượt qua cam đan xích ba, trở thành cách lỗ phái thực tế lãnh tụ. Nội ổ tông tông bổn còn đem triết trai chùa biệt thự đưa cho hắn, sửa tên vì cam đan pha chương.

Từ nay về sau đó là tác nam gia thố thời đại, vị này Lạt Ma trước đây cũng từng có giới thiệu, liền không nói nhiều. Muốn nói chính là, hắn trong lịch sử liền biểu hiện ra cực cao chính trị năng lực, bị chèn ép cách lỗ phái đúng là ở trong tay hắn lấy được này ở Mông Cổ sinh cơ thậm chí đại phát triển.

Tác nam gia thố Lạt Ma ở đem hoàng giáo đưa hướng Mông Cổ, cũng làm này bén rễ nảy mầm trong quá trình, từng có ba lần mấu chốt nhất hành động, ở nguyên bản trong lịch sử, này ba lần hành động đều thuyết minh hắn chính trị ánh mắt cùng thủ đoạn.

Lần đầu tiên không cần nhiều lời, chính là cùng yêm đáp gặp gỡ cùng lẫn nhau tặng tôn hào.

Lần thứ hai còn lại là hắn tự mình chạy tới thổ mặc đặc chủ trì yêm đáp hãn lễ tang —— tuy rằng ở nguyên trong lịch sử chuyện này kéo đến có điểm lâu, nhưng đó là bởi vì mặt khác nhân tố dẫn tới ( Lạt Ma đi ra ngoài, một đường vì địa phương tin chúng khai đàn, giảng kinh thuyết pháp ), Lạt Ma bản nhân quyết đoán không có bất luận cái gì chần chờ.

Lần thứ ba còn lại là hắn ở viên tịch phía trước liền công khai “Tiên đoán”: Bốn thế Lạt Ma đem ở Mông Cổ khu vực sinh ra. Chuyện này rất có ý tứ, bởi vì hắn viên tịch lúc sau, hoàng giáo cùng thổ mặc đặc liên hợp xác nhận, hắn chuyển thế linh đồng đúng là yêm đáp một vị chắt trai, vị này yêm đáp hãn chắt trai cũng là trong lịch sử duy nhất một vị dân tộc Mông Cổ xuất thân Lạt Ma chuyển thế linh đồng.

Nguyên nhân không dám nhiều lời, dù sao cao phải cụ thể đã hạ hắc quyết tâm, về sau chuyển thế linh đồng việc này, chúng ta liền trước tiên bắt đầu làm thát thanh trong lịch sử làm quá kia một bộ —— muốn hay không rập khuôn kim bình xế thiêm chế độ không sao cả, nhưng dù sao chính là đem chuyển thế linh đồng đích xác nhận quyền thu về đại minh tới quyết định.

Tác nam gia thố Lạt Ma như thế có chính trị đầu óc người, cao phải cụ thể thuyết phục lên ngược lại càng dễ dàng.

Thuyết phục người thông minh kỳ thật thật sự so thuyết phục xuẩn trứng dễ dàng đến nhiều, bởi vì người thông minh biết xem xét thời thế, mà xuẩn trứng chỉ biết chui vào rúc vào sừng trâu ra không được.

Lần này cao phải cụ thể cấp tác nam gia thố tin trung, trừ bỏ đối hắn phát huy mạnh Phật pháp, khuyên người hướng thiện chờ công lao sự nghiệp ca công tụng đức một phen ở ngoài, chân chính mấu chốt nhất sự tình chính là tam điểm:

Một là nói cho hắn lần này tới là giúp yêm đáp chủ trì lễ tang có thể cường hóa hoàng giáo ở Mông Cổ địa vị; nhị là thỉnh hắn tới vì tân nhiệm thuận nghĩa vương tặng cho tôn hào, có thể đạt được tân nhiệm tuổi trẻ thuận nghĩa vương kế tiếp mấy chục năm toàn lực duy trì; tam là này hai việc sau khi làm xong, chính mình sẽ vì hắn ở đại minh hoàng đế trước mặt thảo đến phong hào.

Trước hai việc, tác nam gia thố Lạt Ma khẳng định là có thể nhìn ra được tới, rồi sau đó một sự kiện, lấy tác nam gia thố tiêu chuẩn, cũng khẳng định sẽ tin tưởng cao phải cụ thể có năng lực này.

Ở đại minh hoàng đế trước mặt vì hắn thảo muốn một cái phong hào quan trọng sao?

Rất quan trọng, bởi vì đại minh là “Thiên hạ cộng chủ”, tàng khu bên kia mặc kệ bên trong như thế nào đấu đá, hiện tại đều là tôn kính đại minh là chủ, một khi đại minh hoàng đế cho hắn ban cho phong hào, hoàng giáo ở tàng khu bao gồm thanh hải chờ mà căn cơ liền không thể dao động.

Hơn nữa thổ mặc đặc hiện tại cũng tôn kính đại minh là chủ, cái này phong hào ở thổ mặc đặc cũng làm theo hữu dụng, có thể cho hoàng giáo địa vị càng thêm vững chắc, làm Tát Mãn giáo mất đi cuối cùng phản kích cơ hội.

Một vị có nhìn xa hiểu rộng Lạt Ma, đương nhiên sẽ minh bạch này trong đó ý nghĩa.

Cho nên, đem hán kia cát cùng thoát thoát hai người cho rằng rất khó làm được sự, kỳ thật ở cao phải cụ thể xem ra, liền đơn giản đến giống như uống lên chén canh trứng.

Cao phải cụ thể thỉnh tác nam gia thố Lạt Ma tiến đến, trên thực tế là một hồi giao dịch: Đại minh đem ban cho hoàng giáo càng củng cố thả huy hoàng tiền đồ, mà hoàng giáo tắc đem một bộ phận quyền khống chế nộp lên cấp đại minh, thí dụ như chuyển thế linh đồng cuối cùng nhận định quyền.

Chuyện này kỳ thật tương đương mấu chốt, cũng là cao phải cụ thể trước đây một loạt dẫn hoàng giáo nhập Mông Cổ công tác cuối cùng mưu đồ: Bắt được cái này quyền lực, tỷ như kim bình xế thiêm quyền lực lúc sau, hoàng giáo cao tầng liền không thể không ở đại sự thượng ỷ lại đại minh —— nếu không ta không cho ngươi Lạt Ma chuyển thế chế độ bình thường có tự tiến hành, hoàng giáo thần quyền liền hỏng mất hơn phân nửa.

Hơn nữa cái này chế độ tầm quan trọng còn thể hiện ở không ngừng có thể bởi vậy ở tinh thần phương diện ảnh hưởng Mông Cổ, thậm chí còn có thể ảnh hưởng tàng khu, thanh hải các nơi.

Thát thanh có thể làm cái hải đường diệp, suy sụp lúc sau còn có cái gà trống, dựa vào cái gì ta Cao mỗ người liền không thể?

Ta ít nhất cũng đến làm ra cái hải đường diệp tới!

Nếu không phải hướng về phía điểm này, lúc ấy hắn lo lắng hoàng giáo hội đem Mông Cổ càng cao càng nhược lúc sau, như thế nào cuối cùng vẫn là lựa chọn làm hoàng giáo tiếp tục ở Mông Cổ thi hành?

Đến nỗi vạn nhất người Mông Cổ đến lúc đó thật sự không thể đánh, vậy đành phải cố mà làm mà làm cho bọn họ cấp đại minh cung cấp chiến mã, chờ đại minh bên trong quân sự cải cách hoàn thành, chính mình bạo kỵ binh.

Đương nhiên, này tiền đề là Mông Cổ kỵ binh thật sự không cứu lúc sau, phàm là còn có thể cứu chữa, cao phải cụ thể vẫn là hy vọng người Mông Cổ ra kỵ binh, rốt cuộc chỉ là huấn luyện thành vốn là có thể thấp rất nhiều.

Trở lên này đó đều là hắn kế hoạch hảo sự, chỉ cần lẳng lặng chờ đợi tác nam gia thố Lạt Ma đã đến là được, hơn nữa hắn biết lấy tác nam gia thố thông minh, hắn đã đến khẳng định sẽ là ở mạc nam đại chiến sau khi chấm dứt —— chính mình cùng đem hán kia cát thắng, tắc tác nam gia thố tất nhiên đúng giờ xuất hiện, nếu nếu bị thua sao…… Ha hả.

Cho nên cao phải cụ thể trước mắt lực chú ý cũng không ở tác nam gia thố bản thân, mà là đặt ở đánh bại đồ nhóm hãn chuyện này thượng.

Hiện tại hắn “Hoa chiêu” đã cơ bản trở ra không sai biệt lắm, âm mưu dương mưu hai bút cùng vẽ, liền chờ đồ nhóm đổ mồ hôi không thể không tiến đến dũng cảm dẫm lôi.

----------

Cảm tạ thư hữu “Huyền du minh” vé tháng duy trì, cảm ơn! Ấn lệ cầu cái đặt mua cùng các loại phiếu phiếu ~