Tiêu hóa này bộ phận đột nhiên xuất hiện tin tức, Từ Ứng Long mới biết hắn khí hải bên trong cái kia viên hạt châu màu vàng óng không phải là vật phàm, mà là một viên phật cốt xá lợi. Này viên phật cốt xá lợi bắt đầu từ văn thù viện đến khối này phật cốt, chủ nhân của nó đúng là hơn , năm trước Hoa Hạ thánh tăng huyền trang.

Huyền trang pháp sư ở Hoa Hạ phật giáo trong lịch sử lưu lại đại danh đỉnh đỉnh, mọi người đều biết hắn là đại Đường hoàng đế ngự đệ, cũng biết hắn xa phó Tây Vực Thiên Trúc lấy kinh nghiệm, cũng bởi vậy còn diễn sinh ra Hoa Hạ tứ đại tên (Tây Du ký). Thế nhưng mọi người không biết sự, huyền trang kỳ thực là một vị tu vi cực sự cao thâm phật tu, càng là một vị công đức pháp sư.

Huyền trang nhân lấy kinh nghiệm giáo hóa chúng sinh bị trời cao cảm, hạ xuống vô lượng công đức, đúc ra công đức pháp thân, trở thành Phật môn người người kính ngưỡng thánh tăng. Hơn nữa huyền trang pháp sư tu vi cực cao, là lúc đó Hoa Hạ cao thủ đỉnh cao nhất một trong, là có khả năng nhất thành Phật phật tu.

Thế nhưng bởi Lý Đường vương hướng cao tầng thờ phụng đạo giáo, đối với phật giáo rất có vi từ, hơn nữa phật giáo cùng đạo giáo không chỉ ở chính trị địa vị lúc đó có cao thấp ưu khuyết chi tranh, cũng về mặt tư tưởng phát sinh kịch liệt xung đột.

Ở đạo giáo phương diện, Đường sơ có giáo đồ phó dịch hướng về cao tổ bảy lần nêu ý kiến, công kích phật giáo, giựt giây thực hành phật giáo sa thái. Phật môn cao tăng pháp lâm cùng đệ tử Lý sư chính phân biệt làm (phá tà luận) cùng (bên trong đức luận), phản bác phó dịch.

Tiếp theo có đạo giáo đồ Lý trọng khanh (mười dị chín mê luận), lưu tiến vào hỉ (hiện ra chính luận), hưởng ứng phó dịch, chê bai phật giáo. Pháp lâm lần thứ hai làm (biện chính luận), giúp đỡ phản kích. Như vậy hai giáo kịch liệt xung đột, kết quả là pháp lâm chịu đến đi đày Ích châu xử phạt. Sau đó, tại triều đình bên trong điện bên trong thường xuyên cử hành phật đạo đối với luận, luận đề liên quan đến đạo giáo cao nhất khái niệm đạo cùng phật giáo nói tới bồ đề cùng dị, lại sát hạch đến (lão tử hóa Hồ kinh) thật giả. Làm cho phật đạo chi tranh do dân gian mở rộng đến triều chính, ngày càng kịch liệt.

Mặt khác ở nho gia phương diện. Vốn là cùng phật giáo tranh luận ít. Nhiên tùy tới nay, Phật tử nhất quán dĩ người Thiên giáo đối xử nho gia. Tượng cát giấu ở (ba luận huyền nghĩa) bên trong phán thích, tức nói nho đạo đều là ngoại đạo. Còn không sánh được phật giáo Thanh Văn thừa. Tông mật (người vượn luận), lấy đồng dạng kiến giải.

Nhiên như vậy quan điểm chịu đến Đường đại nho gia tông sư môn phản đối. Tỷ như hàn dũ. Hàn dũ từ nho gia lập trường xuất phát, giúp đỡ kiên quyết phản đối. Hắn thượng biểu cho rằng, phật giáo chỉ là di địch phương pháp, không phải Trung Quốc cố hữu, chỉ là ở phía sau hán thì mới truyền vào Trung Quốc, cho nên không hợp tiên vương chi đạo. Còn nói, phật giáo lưu hành khiến "Loạn vong lần lượt, vận tộ không dài". Đối với phong kiến thống trị tai hại mà vô ích.

Hắn cường điệu vạch ra: "Phật bản di địch người, cùng Trung Quốc ngôn ngữ không thông, quần áo thù chế. Khẩu không nói tiên vương phương pháp nói, không biết thần quân chi nghĩa, phụ tử tình", cố không thích hợp tôn thờ. Liền hắn kiên quyết đưa ra: "Dĩ này cốt phó chi quan lại, đầu chư thủy hỏa, vĩnh tuyệt căn bản, Đoạn Thiên chi nghi, tuyệt hậu thế chi hoặc." Chủ trương điều động tăng ni hoàn tục. Thiêu huỷ kinh Phật, cải chùa chiền vì là dân xá. Hắn lại thượng biểu luận phật cốt, cho rằng là xương khô uế dư. Ứng phó chi thủy hỏa, vĩnh tuyệt mê tín căn bản.

Cùng lúc đó, đại Đường ở ngoài cái khác giới tu hành có nhảy vọt phát triển, đồng thời từng bước ép sát, ngọn lửa chiến tranh một lần nhiên đến đại Đường biên cảnh. Vì thế huyền trang pháp sư có cảm với đại Đường hoàng đế đối với mình ân đức, có cảm với phật chủ cắt thịt tự ưng tinh thần, lập xuống ý nguyện vĩ đại bảo vệ đại Đường muôn đời, liền từ bỏ thành Phật. Động tác này đúng là cùng Địa ngục không không thề không thành Phật Địa tạng vương có chút chỗ tương tự.

Bởi tin tức không hoàn toàn, Từ Ứng Long cũng không biết huyền trang pháp sư như vậy một có đức cao tăng chết vào khi nào. Vì sao mà viên tịch! Thế nhưng là biết huyền trang pháp sư chết rồi, suốt đời tu vi ngưng tụ thành hạt phật cốt xá lợi. Mỗi một hạt đều bảo tồn huyền trang pháp sư bộ phận tu vi và cuộc đời trải qua.

Huyền trang pháp sư bản ý là để đệ tử cửa Phật nắm chính mình phật cốt xá lợi hơn nữa luyện hóa, sau đó tạo nên một nhóm cao thủ. Bảo đảm Phật môn đạo thống không dứt. Thế nhưng hắn nhưng không nghĩ tới, đệ tử cửa Phật coi hắn vì là thánh tăng, hắn bất kỳ ý kiến gì di vật đều bị bọn họ coi là thánh vật, có người nào dám luyện hóa hắn phật cốt xá lợi.

Ở thêm vào sau đó Địa cầu tu luyện hoàn cảnh phát sinh thay đổi, mà chiến loạn không ngừng lấy cùng nhiều lần diệt phật hạo kiếp, bởi vậy dẫn đến huyền trang đại sư lưu lại hạt phật cốt xá lợi cuối cùng chỉ còn dư lại chỉ là ba viên tồn thế, những người còn lại đều biến mất ở lịch sử trong trường hà.

Mà văn thù viện cung phụng này một có thể viên phật cốt xá lợi, chính là huyền trang đại sư đỉnh đầu cốt, chủ yếu là ẩn chứa huyền trang đại sư toàn thân một nửa công đức lực lượng cùng chút ít linh lực. Có cảm với Từ Ứng Long trên người công đức lực lượng, chủ động triệu hoán, cuối cùng bị Từ Ứng Long luyện hóa.

Biết sự tình đầu đuôi câu chuyện sau khi, Từ Ứng Long thở dài, lần này hắn xem như là ghi nợ Phật môn một ơn huệ lớn bằng trời. Nếu không là này viên phật cốt xá lợi, hắn muốn ngưng kết thành viên xoay một cái Kim đan, ít nói cũng cần hơn nửa năm thời gian, nếu như đổi thành không gian hỗn độn thời gian, chí ít cũng cần năm mươi, sáu mươi năm.

Mặt khác hiện tại hắn công đức Kim thân hướng tới tiểu thành, công đức Pháp Tướng tăng vọt đến mét, sức chiến đấu có thể so với một chính chính hóa anh cảnh cao thủ. Những này không phải là có thời gian liền có thể tu luyện thành, điều này cần chính là kỳ ngộ, kỳ ngộ không đúng, có lúc mấy chục năm mấy trăm năm đều không phải nhận được một tia công đức lực lượng, cho nên nói nhân tình này có thể nợ lớn.

Nợ người ta liền muốn còn, ân tình đồng dạng cần còn. Hoa Hạ thường có trả lễ lại, ông mất cân giò bà thò chai rượu thành quy. Loại này thành quy có thể bình phục mọi người thua thiệt trong lòng, khiến mọi người linh hồn có thể An tường. Kết quả là, "Tích thủy chi ân làm dũng tuyền báo đáp" danh từ liền liền trong lịch sử Trung Quốc lấp loé mấy ngàn năm.

Làm cửu thiên tiên giới tiên quân, Từ Ứng Long đối với ân tình lý giải xa không phải dĩ bản thân có thể so sánh với. Nợ cái gì đừng nợ ân tình, "Người không cầu người bình thường cao, người một cầu người ải ở giữa" hắn bất luận người nào đều hiểu, tu sĩ tu luyện là chiến thắng trời cao chiến thắng tự mình một lần lữ hành, nhất định phải làm được không thẹn với lương tâm, ngươi nếu như trong lòng có thua thiệt có nghi ngờ, còn chưa đi đến nửa đường chỉ sợ cũng biến thành tro bụi.

Kết quả là, ở trên con đường tu hành mặc dù là lại gian nan, Từ Ứng Long rất ít cầu người. Lặc khẩn dây lưng chiến thắng khó khăn, cắn chặt hàm răng vượt qua cửa ải, chỉ vì chính là thiếu nợ so với người một phần ân tình. Bởi vì là dù cho lại tiểu nhân: Nhỏ bé ân tình ngươi đều phải đúng lúc gấp bội trả lại, dính người khác tiểu tiện nghi không nói ở người trước mặt không ngốc đầu lên được, có một số việc xử lý lên không thể thích làm gì thì làm.

Lần này dong thành hành trình mới vừa vừa mới bắt đầu, Từ Ứng Long không nghĩ tới chính mình dĩ nhiên đạt được như vậy đầy trời chỗ tốt. Tiện nghi chiếm, thế nhưng nên làm sao thường còn phần này ân tình nhưng thành một phiền toái lớn.

Có điều cũng may việc này không phải hắn chủ động tới cửa xin người ta, mà là duyên phận gây ra, chính mình không cần hết sức đi cân nhắc những vấn đề này, có thể duyên phận đến chuyện này cũng là thuận theo tự nhiên giải quyết.

Nói tóm lại tu vi tăng cao là một chuyện tốt, lần này đạt được bao nhiêu chỗ tốt chỉ có Từ Ứng Long tự mình biết, cứ việc không có một bước lên trời dung hợp chín viên xoay một cái Kim đan, triệt để thăng cấp Đan thành kính. Thế nhưng dĩ thực lực bây giờ của hắn, mặc dù là không dùng tới công đức Kim thân, đối phó mấy cái phổ thông Đan thành cảnh cao thủ là chuyện dễ như trở bàn tay. Lần này Từ Ứng Long đối với lần này núi Thanh Thành hành trình cùng đón lấy thiên kiếm Thánh địa hành trình nhiều hơn mấy phần bảo đảm.

Từ Ứng Long cũng không có trực tiếp trở về khách sạn, mà là từ thí luyện vào khẩu đi tới Thiên Yêu thành.

Bởi ở công đoàn nhà lớn có phòng của mình, vì lẽ đó Từ Ứng Long mỗi lần xuất hiện địa phương liền đã biến thành phòng của mình.

Đi ra khỏi phòng, Từ Ứng Long mới phát hiện Thiên Yêu thành lúc này chính là năm giờ chiều nhiều, cứ việc Thái Dương còn chưa xuống sơn, thế nhưng ra ngoài đám người cũng bắt đầu trở về trong thành, bởi vậy vào lúc này chính là người mạo hiểm công đoàn bận rộn nhất thời điểm.

Xem đến đại sảnh bên trong lui tới tu sĩ nhiều như thế, có giao nhiệm vụ, có tuyên bố nhiệm vụ, có mấy người nộp nhiệm vụ lĩnh tiền thưởng liền đi tới bên cạnh quầy hàng chọn chính mình vừa tay binh khí, cũng có chút người nhưng là một con quấn tới cách đó không xa phòng ăn hưởng thụ mỹ tửu mỹ thực, càng có một ít chịu khó người, nộp một phần tiền muốn mượn dùng người mạo hiểm công đoàn phòng luyện công, toàn bộ công đoàn dị thường náo nhiệt.

Cùng với trước so với, Từ Ứng Long rõ ràng phát hiện ngày hôm nay công đoàn ra vào tu sĩ đẳng cấp rõ ràng cao không ít, trước đến đăng kí cùng với giao tiếp nhiệm vụ đại thể là luyện thể cảnh ba, bốn trùng tu sĩ, bảy, tám trùng đã xem như là cao thủ, Tiên Thiên cảnh vậy thì là cao thủ tuyệt đỉnh, số lượng cực nhỏ. Thế nhưng ngày hôm nay Từ Ứng Long lại phát hiện đến giao tiếp nhiệm vụ đại đa số là luyện thể cảnh bảy, tám trùng tu sĩ, Tiên Thiên cảnh cũng không có thiếu, thậm chí trong đám người còn chen lẫn năm, sáu cái Đan thành cảnh cao thủ.

Kết quả này để Từ Ứng Long rất hài lòng, điều này nói rõ Thiên Yêu thành tu sĩ chính đang nhanh chóng tiếp thu người mạo hiểm công đoàn, tiếp thu càng nhiều người, công đoàn minh lên sẽ càng vang dội, liền có thể hấp dẫn càng nhiều đẳng cấp cao tu sĩ đến đây. Tốt tuần hoàn, công đoàn sức ảnh hưởng cũng sẽ càng lớn, cho đến trở thành thế lực bá chủ.

Mặt khác Từ Ứng Long còn làm việc vụ trong đại sảnh nhìn thấy mười mấy hắc giáp tu sĩ, xem quần áo tựa hồ là phủ thành chủ binh sĩ. Từ Ứng Long phán đoán hẳn là Thiên Tuyền thụ ý bọn họ đến, dĩ những người kia thực lực, chỉ cần nỗ lực, nhiều nhất ra mười lần nhiệm vụ liền có thể làm một thanh cực phẩm phàm Binh. Như vậy không được bao lâu thời gian, phủ thành chủ không cần bỏ ra phí một phần một ly liền có thể đem dư hơn chín vạn người toàn bộ thay đổi quần áo.

Từ Ứng Long cũng không có làm việc vụ phòng khách dừng lại, mà là đi thẳng tới phòng ăn. So với người địa cầu đối lập văn nhã ăn tương, Dược Vương tinh trên các tu sĩ liền có vẻ "Tàn bạo" vô cùng. Toàn bộ phòng ăn đâu đâu cũng có yêu ngũ uống sáu âm thanh, mấy người ăn uống cao hứng trực tiếp trên người quần áo cắt, xích trên cánh tay trận, tốt a không náo nhiệt.

Mà một bên phụ trách mang món ăn dâng rượu người phục vụ hiển nhiên cũng quen rồi cảnh tượng như vậy, vãng lai xuyên toa ở mỗi cái bàn ăn trong lúc đó, mang món ăn thiêm tửu đều đâu vào đấy.

Nhìn thấy Từ Ứng Long đi vào, những phục vụ viên kia dồn dập hướng về hắn hành lễ, Từ Ứng Long trực tiếp tìm tới Thi Minh, hướng về hắn hỏi dò một phen phòng ăn tình huống.

Thi Minh ngược lại cũng thẳng thắn, nói cho hắn, phòng ăn mỗi cái phương diện đều rất tốt, mỗi ngày lợi nhuận rất cao. Thế nhưng bởi mỗi ngày vãng lai tu sĩ thực sự quá nhiều, vì lẽ đó năm, sáu trăm người đồng thời đi ăn cơm địa phương có vẻ hơi nhỏ, rất nhiều người đến rồi cũng phải chờ, dẫn một ít tu sĩ rất bất mãn.

Thứ yếu chính là nhà bếp bộ phận gia vị đã sắp muốn dùng xong, hi vọng Từ Ứng Long mau chóng bổ sung, không phải vậy có thể sẽ ảnh hưởng chuyện làm ăn.

Convert by: Suntran