không thần" ! bày ra. diệp giới minh bạch cái này" bày ra" có bản không, căn bản, nguyên mộng bên cạnh nhập

trong vũ trụ nguyên rộn ràng tựu là lấy ý tứ này, ý chỉ căn bản nhất kiệt, nguyên thủy nhất năng lượng.

người tự lúc mới sinh ra, một điểm Tiên Thiên chi thần tự vũ trụ hư không mà đến. thông qua cha mẹ gian : ở giữa lẫn nhau giao cấu giáng sinh đến hài nhi trong cơ thể, trở thành hài nhi linh hồn ký túc chỗ, một điểm thật nguyên thủy chi điểm.

bởi vậy, nguyên thần là bẩm sinh bẩm thụ tại vũ trụ Tiên Thiên thần khí, là Tiên Thiên chi vật, cùng sau khi sanh do ngoại cảnh sự vật vi tâm chỗ đảm nhiệm mà dần dần sinh ra Hậu Thiên thức thần bình thường suy nghĩ chi thần có bản chất khác nhau.

diệp cơ nhớ rõ 《 Đạo gia điển tàng 》 trong có chỗ thuật: " Hậu Thiên thức thần người, khí chất chi tính cũng; nguyên thần giả. Tiên Thiên chi tính cũng" .

nguyên thần giả, chính là Tiên Thiên đến nay một chút linh quang cũng; Hậu Thiên thức thần, là người về sau vi thế gian sự vật nhận thấy nhuộm" khí chất chi tính" có thể tham khảo" tính cách" .

mà theo hiện đại tâm lý học góc độ đến xem nguyên thần: nguyên thần là người một loại vô ý thức có thể lý giải vi tiềm thức hoạt động, nhưng nó thực sự không phải là" không bị ý thức được ý thức." không phải đơn giản lý giải vi tiềm thức có thể, nguyên thần cùng tiềm thức có chỗ tương quan đã có chỗ bất đồng.

đây là một loại bẩm sinh có chứa rõ ràng tự nhiên thuộc tính" nguyên sinh vô ý thức" bởi vì ngươi ý thức không đến nó.

loại này có tự nhiên thuộc tính. nguyên sinh vô ý thức" nguyên thần cùng xuất phát từ Hậu Thiên bởi vì sinh hoạt kinh nghiệm thay đổi một cách vô tri vô giác từng bước tích lũy mà thành vô ý thức tâm lý Như Tâm lý xu hướng tâm lý bình thường bất đồng, cũng cùng tích lũy lên tư tưởng, kinh nghiệm, lý luận vân. . . vân, đợi một tý đều bất đồng.

nó là thân thể một loại cường đại mà nguyên thủy nội khu lực nguyên. mỗi cái tánh mạng con người hoạt động quỹ tích đều trong lúc vô tình vi nó chỗ tả hữu khống chế. sinh lý trụ cột chính là vỏ hạ trung trụ cột, cùng bình thường trên ý nghĩa mọi người theo như lời ý thức Hậu Thiên thức thần giao lấy bản chất khác nhau.

. Tiên Thiên Nguyên thần cùng Hậu Thiên thức thần quan hệ là đối lập thống nhất diệp mân trong đầu đem cả hai quan hệ minh xác. . . mà bắt đầu. người tại thiếu niên, thanh niên, tráng niên, lão niên cái này một người sinh trong quá trình, " chất tính" tính cách từ từ cường thịnh nổi bật, các loại dục vọng cũng tựu tùy theo mà đến. lâm vào các loại dục niệm trong, sau đó phản tác dụng tại" chất tính." khiến cho chi càng ngày càng cường thịnh.

mà tương đối. Tiên Thiên chi tính nguyên tính từ từ suy vi, trong cơ thể con người nguyên lực lượng của thần tựu dần dần bị suy yếu. kết quả Tiên Thiên Nguyên thần dần dần bị Hậu Thiên thức thần hoàn toàn che dấu.

. khí chất chi tính thắng bản nguyên chi tính, trường sinh mất vậy

" nếu như Hậu Thiên thức thần càng ngày càng lớn mạnh. người một ngày nào đó sẽ trở nên càng ngày càng suy yếu, cho đến chết già. trường sinh không thể nào nói đến. cho nên, ta nếu không đoạn tu luyện nguyên thần của ta Diệp Phong thì thào tự nói.

Tiên Thiên Nguyên thần mạnh người tu chân dễ dàng thành công, không nói trường sinh bất tử, kéo dài tuổi thọ lại là có thể.

trên thế giới, cái dạng gì người Tiên Thiên Nguyên thần cường thịnh?

có tính trẻ con chi nhân Tiên Thiên chi tính cường thịnh, mà tính trẻ con mất đi người Hậu Thiên chất tính cường thịnh.

tính trẻ con bảo trì cần một khỏa thành thục tâm, mà có tính trẻ con chi nhân thường thường vẫn còn con nít, lại cùng thành thục muốn mâu thuẫn, cho nên có thể dựa vào một khỏa thành thục tâm linh mà có tính trẻ con chi nhân trên thế giới này phượng mao lân giác.

" nhiễm lúc người, tuổi còn rất trẻ đã lo liệu nội trợ, so người hiện đại sớm hơn thành thục, cho nên có thể lâu dài bảo trì tính trẻ con người tương đối người hiện đại là hơn, cũng bởi vậy thời cổ người vô luận là trí nhớ hay tu luyện võ thuật, đạo thuật đến đều so hiện đại người cường Diệp Phong nhớ tới lần thứ nhất nhìn thấy quá tố lúc. hắn hỏi mình vấn đề kia: lực lượng ở nơi nào?

" người hiện đại. bởi vì đắm chìm tại các loại trong dục vọng, Hậu Thiên chất tính che dấu Tiên Thiên chi tính, cho nên dần dần đã mất đi nhân thể căn bản nhất lực lượng nhân loại bản thân mình

" niệm dừng lại thần tức đến, niệm động thần tức đi. những lời này nói thật sự là diệu ah!"

bất luận kẻ nào muốn muốn thời thời khắc khắc bảo trì chính mình tốt nhất thân thể trạng thái hơn nữa lớn mạnh chính mình Tiên Thiên Nguyên thần, nhất định phải tu luyện, hơn nữa lúc tu luyện phải đi trừ tạp niệm.

tạp niệm lộn xộn hàng, cái kia

" tâm người, quân vị cũng, dùng vô vi lâm chi, tắc thì hắn cho nên động người, nguyên thần chi tính tai; dùng đầy hứa hẹn lâm chi. tắc thì hắn cho nên động người, dục niệm chi tính tai. hành vi người, nhật dụng chi tâm thẩm vi người, Kim Đan chi dụng tâm vậy."

《 Đạo gia điển tàng 》 trong minh xác nói rõ thần bản tùy tâm, tâm vô vi tắc thì nguyên thần chi tính hiện. lòng có vi tắc thì dục thần chi tính hiện.

" nếu như, người hiện đại có thể thường thường dùng" vô vi chi pháp" tĩnh công tu luyện, như vậy Tiên Thiên Nguyên thần tựu sẽ không ngừng lớn mạnh."

người bình thường Tiên Thiên Nguyên thần giấu ở người trong thân thể làm hậu thiên thức thần chỗ che, ban ngày đêm nhớ mộng như mây che nguyệt, cho nên Tiên Thiên Nguyên thần ẩn lui. Hậu Thiên thức thần thường ngày chủ sự. nguyên thần chỉ có tại ngủ say thời điểm mới có thể hiển hiện ra.

bất quá, nếu như có thể tĩnh định quy nhất, vô tư vô niệm, tính quang viên mãn tĩnh công, thức thần tựu tự nhiên sẽ ẩn lui, nguyên thần thật hiện ra, cái này là Phật, đạo hai nhà chỗ vị minh tâm gặp tính.

《 Đạo gia điển tàng 》 trong có vân: " nguyên thần giả, trong nội tâm chi ý, bất động không tĩnh bên trong tươi sống ngang tàng lúc là vậy. này thần cũng vị chi bản tính, cũng vị chi chân ý. hắn tâm tất yếu thanh trong sáng lãng, mơ màng luân luân, không một hào niệm lo, không một hào (cảm) giác biết, tắc thì không trong động, hoảng hốt giống như gặp nguyên thần huyền chiếu tại nội. tư lúc thù (cảm) giác năm bao hàm đều không, tứ chi đều giả, mà ta có chân ngã vậy."

" nói cách khác người ở vào không màng danh lợi hư vô đạo cảnh, lúc này hô hấp liên tục, như tồn như vong, vô tư không có gì lo lắng. phiêu phiêu dục tiên. giặt rửa hoảng hốt hốt, cái này một trạng thái tựu là nguyên thần sinh ra hiện đặc thù. cái này đồng dạng dạ dạ Tu Chân giả nhập định về sau, thông qua" ngắm cảnh pháp" có thể hiện ra nguyên thần trụ cột trạng thái."

nếu như người bình thường có thể tĩnh công nhập định, như vậy cũng thì có cái này trụ cột.

nguyên thần cùng nguyên khí, nguyên tinh quan hệ vô cùng mật thiết.

" nguyên thần hiện mà nguyên khí sinh, nguyên khí sinh tắc thì nguyên tinh sản vậy. những lời này cũng là hay lắm!"

Kim Đan tu luyện thực tế coi trọng nguyên thần, cố 《 Đạo gia điển tàng 》 trong nói: " luyện thần giả, luyện nguyên thần, không phải tâm ý suy nghĩ về sau thiên thức thần."

ta tu luyện" Kim Đan đại đạo, chủ đạo tư tưởng đã vi" phản bản còn nguyên" cho nên yêu cầu dùng Tiên Thiên chế Hậu Thiên, theo" đầy hứa hẹn, phản" vô vi" từng bước tiêu trừ Hậu Thiên thức thần khí chất chi tính.

chỉ cần" khí chất tận mà bản không thủy gặp, bản không gặp rồi sau đó có thể lại sự tình" ;

" dùng bản nguyên chi tính mà dùng. tắc thì khí lực tiên thiên chi khí cũng" ;

" tiên thiên chi khí thuần thục, nhật dụng thường đi. đơn giản bản thể vậy, này được Tiên Thiên chế Hậu Thiên vô vi chi dụng cũng "

từ nơi này cái này trên ý nghĩa giảng, Tu Chân giả tu luyện quá trình, được gọi là hạn chế Hậu Thiên thức thần, luyện Tiên Thiên Nguyên thần quá trình, đây cũng là hết thảy tu tiên huyền học nơi mấu chốt.

như vậy

Diệp Phong trong nội tâm tư bách chuyển, nghĩ tới một cái khả năng.

nếu như người bình thường có thể hiểu được Tiên Thiên Nguyên thần cùng Hậu Thiên thức thần quan hệ trong đó, hơn nữa thử đi tu luyện cùng cường tráng đại Tiên Thiên Nguyên thần, một mực tiếp tục luyện tập tĩnh công, như vậy bọn họ là hay không có thể như chính mình đồng dạng đạt được tu chân trụ cột đây này? ! !

lúc cây phong nghĩ đi nghĩ lại, trong nội tâm dần dần hưng phấn lên.

tuy nhiên bọn hắn không có quá tố trợ giúp. có thể sâu sắc thêm thương tiến độ tu luyện, nhưng chỉ cần bọn hắn có thể có được chính mình chính xác tu luyện công pháp, hơn nữa do chính mình chính thức tiến hành dẫn đạo, như vậy bọn hắn cũng thì có thể đạp vào con đường tu tiên a.

như vậy, cha mẹ của ta? !

Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: