Lý Huy tâm bịch bịch nhảy không ngừng , sắc mặt đỏ lên , hô hấp nặng nhọc , cơ hồ lập tức nghĩ đến ngồi xuống dựa theo "Ngũ Hành Luân Hồi Quyết" hành công phương pháp tu luyện !

Hắn quá rõ công pháp này nghịch thiên chỗ rồi! Đó căn bản là đem phế linh căn biến thành siêu việt thiên linh căn tồn tại ! Cũng chỉ có Nguyên Hạo Chân Nhân bực này cuồng ngạo thế hệ , mới có thể sáng chế bực này nghịch thiên công pháp !

Nắm ngọc giản tay không ngừng run nhè nhẹ , Lý Huy phảng phất chứng kiến của mình tiền đồ sáng lạng ! Đã qua hồi lâu , hô hấp mới chậm rãi bình phục mà bắt đầu..., Lý Huy cố nén kích động , đem cái này ngọc giản buông , lại đem lên một cái ngọc giản , dán tại trên trán .

"Lão phu cả đời cuồng dại tại kiếm đạo , không bao lâu theo danh gia tập kiếm , nhược quán lúc đã hơn xa thầy của ta , thích thú hành tẩu thiên hạ , thu thập rộng rãi sở trường các nhà , càng thẩm tra theo thiên hạ Danh Kiếm khách khiêu chiến , đến 30 kiếm thuật chính là đại thành . . .".

Mảnh này ngọc giản trong nhưng lại ghi lại Nguyên Hạo Chân Nhân đối với kiếm đạo suốt đời sở học . Chia làm tam thiên: « Ngự Kiếm Thiên », « Pháp Kiếm Thiên », « Tâm Kiếm Thiên ».

« Ngự Kiếm Thiên » nói là như thế nào sử dụng kiếm , dung hợp Nguyên Hạo Chân Nhân mấy ngàn năm qua đối với kiếm thuật lý giải cùng hoàn thiện , hái chúng gia sở trường , căn cứ tự thân nhận thức cùng kinh nghiệm mà thành ngự kiếm phương pháp .

Nguyên Hạo Chân Nhân cho rằng đại đạo đơn giản nhất , cái gọi là kiếm thuật cảnh giới cao nhất "Vô Kiếm" chi cảnh , nói cũng không phải là tay không kiếm , mà là chỉ đối với kiếm thuật tất cả biến hóa đều hiểu rõ rồi , kiếm thuật không hề câu nệ tại chiêu thức biến hóa , một kiếm tức là Vạn Kiếm , Vạn Kiếm quy về một kiếm .

Mà muốn làm đến Vạn Kiếm đều tại ngực , không câu nệ tại từng chiêu từng thức biến hóa , tắc thì phải theo từng chiêu từng thức luyện lên, tùy Giản nhập Phồn , lại vừa Phồn vào Giản , sau đó Vạn Kiếm Quy Nhất , kiếm cùng ý tương thông , tâm đến ý đến .

Nhưng mà cái này còn không phải tối chung biến hóa , tối chung muốn đạt tới , kiếm để ý chi tiên , ý là đến mà kiếm đã phát . Đang lúc đối địch , mới có thể chân chánh đạt tới Quỷ Thần khó lường , không có dấu vết mà tìm kiếm cảnh giới .

Nguyên Hạo Chân Nhân đem suốt đời sở học hòa hợp 108 kiếm .

Tùy Giản nhập Phồn , cấp độ thứ nhất là 30 kiếm . Đem 30 kiếm biến hóa toàn bộ thông hiểu đạo lí , thì tại cái này 30 kiếm trên cơ sở lại sinh ra biến hóa , đạt tới tầng thứ hai , học bảy mươi hai kiếm .

Bảy mươi hai kiếm biến hóa toàn bộ nắm giữ về sau , tắc thì tiến vào tầng thứ ba , học 108 kiếm .

Chờ đến 108 kiếm học đến mức tận cùng , do 108 kiếm diễn sinh ra ngàn vạn biến hóa , không tiếp tục có thể biến đổi thời điểm , tắc thì muốn bỏ đi giả giữ lại thực , đem cái này 108 kiếm lần nữa ngưng luyện là bảy mươi hai kiếm , tiến vào cấp độ thứ bốn .

Tầng thứ năm lần , đem bảy mươi hai kiếm ngưng luyện là 30 kiếm , thứ cấp độ , 30 kiếm , cô đọng làm kiếm , tầng thứ bảy lần , kiếm hóa thành một kiếm , tầng thứ 10 lần , tiến vào Vô Kiếm chi cảnh !

Nguyên Hạo Chân Nhân ba mươi tuổi thì đến được Vô Kiếm chi cảnh , thế tục trong lại vô địch thủ . Bởi vì thân thể năng lượng sự hạn chế , cũng không còn cách nào đột phá . Đợi đến lúc tiếp xúc đến Tu Chân giả , Nguyên Hạo chân nhân mới bừng tỉnh đại ngộ , Vô Kiếm chi cảnh , bất quá là chính thức Ngự Kiếm Thuật bắt đầu !

Tu Chân giả năng lượng trong cơ thể cùng thế tục võ giả hoàn toàn là cách biệt một trời . Thế tục võ giả tu luyện tới cảnh giới cao nhất , tức cái gọi là Tiên Thiên chi cảnh , tại Tu Chân giả trong mắt bất quá là đạt đến tu chân cảnh giới tầng thấp nhất Luyện Khí kỳ !

Vô Kiếm chi cảnh , tại Tiên Thiên cảnh giới xác thực đã không biến hóa nữa , dùng thế tục võ giả công lực , cái này đã đạt đến kiếm thuật chung cực .

Mà Tu Chân giả hấp thu thiên địa linh khí cho mình dùng , tu đến chỗ cao thâm , có di sơn đảo hải chi năng , cải thiên hoán nhật chi uy .

Nhưng mà tiến vào Tu Chân Giới về sau, Nguyên Hạo Chân Nhân lại phát hiện , Tu Chân giả đối với kiếm thuật có chút khinh thường , cho rằng là thế tục võ giả chút tài mọn . Tại Tu Chân giả trong mắt , thế tục võ giả như con sâu cái kiến giống như , mặc kệ do hắn cuốn xê dịch , giơ tay nhấc chân liền có thể giết hết .

Cái gọi là nhất lực hàng thập hội , tại lực lượng tuyệt đối trước mặt , mặc kệ gì kỹ xảo đều là sẽ vô dụng thôi . Cho nên Tu Chân giả vứt bỏ loại này chút tài mọn , truy cầu lực lượng cường đại hơn , cao thâm hơn pháp thuật .

Nhưng mà xuất thân thế tục võ giả Nguyên Hạo Chân Nhân lại cho rằng , lực lượng tuyệt đối là tương đối , vốn có ngang nhau lực lượng dưới tình huống , kỹ xảo liền lộ ra được vô cùng trọng yếu .

Tại Nguyên Hạo chân trong mắt người , người tu chân Ngự Kiếm Thuật , bất quá là dùng pháp lực thúc dục phi kiếm , dã man thô bạo địa ném tới ném lui , ngẫu nhiên có biến hóa , cũng không quá đáng như ngoan đồng đánh nhau , tiện tay gây nên .

Cho nên Nguyên Hạo Chân Nhân đem bản thân đối với kiếm thuật lý giải , dung hợp Tu Chân giả pháp lực thần thông , sáng lập chân chính Ngự Kiếm Thuật , mới có thể quét ngang cùng giai tu sĩ , thậm chí vượt cấp khiêu chiến .

« Ngự Kiếm Thiên », giảng đúng là như thế nào đem kiếm thuật cùng Tu Chân giả thần thông kết hợp mà thành ngự kiếm thần thông .

Lý Huy tâm không chỉ thầm than , cái này Nguyên Hạo Chân Nhân quả thật là kỳ tài ngút trời , làm việc không bám vào một khuôn mẫu , phương mới thành tựu bực này làm cho người sợ hãi than ngự kiếm thần thông .

« Pháp Kiếm Thiên » thì là giảng thuật Nguyên Hạo Chân Nhân đối với kiếm khí lý giải .

Kiếm là chí cương chí kiên chi vật , cái gọi là Cương Nhu hòa hợp , giảng dĩ nhiên không phải kiếm , mà là kiếm thuật .

Thế tục võ giả tu luyện kiếm thuật , đến cuối cùng đạt tới cái gọi là "Phi hoa trích , đều có thể đả thương người" cảnh giới , tại Nguyên Hạo Chân Nhân xem ra , chỉ là một chuyện cười .

Một đại hán đối mặt một đứa nhi đồng thời điểm , tự nhiên tay không cũng có thể đem nhi đồng đơn giản đánh ngã , mà nếu như ở đây trẻ nhỏ tay nắm lấy một thanh đoản đao , còn có bị thương nguy hiểm , nếu như nắm lấy một thanh trường kiếm , tắc thì khả năng bị giết tính chất là rất lớn .

Đồng lý , một cái đạt tới Tiên Thiên chi cảnh võ giả , đối mặt so thực lực của hắn yếu rất nhiều địch nhân đương nhiên có thể hời hợt "Phi hoa trích , đều có thể đả thương người". Nếu như hai cái công lực ngang hàng người tương đối , một người "Phi hoa trích" đi đối mặt tay cầm thần binh lợi khí đối thủ , cái kia chính là muốn chết .

Nguyên Hạo Chân Nhân cho rằng , bất kỳ vũ khí nào , bất quá là đối với bản thân lực lượng kéo dài cùng bổ sung . Mà nhân lực tăng lên vĩnh vô chỉ cảnh , vũ khí tăng lên đồng dạng vĩnh vô chỉ cảnh , buông tha cho đối với đồ vật truy cầu , đồng đẳng với Mãnh Hổ đem tự thân phong răng móng vuốt sắc bén đứt rời .

Tại trên điểm này , Nguyên Hạo Chân Nhân đối với người tu chân luyện khí chi pháp nhưng lại đại thêm tán thưởng , cho rằng Tu Chân giả đang tế luyện pháp bảo đồ vật phương diện này , đúng là lợi hại .

Cho nên « Pháp Kiếm Thiên » phần lớn là giới thiệu một ít Nguyên Hạo Chân Nhân lấy được một ít về luyện chế phi kiếm pháp bảo phương pháp cùng tâm đắc !

Lý Huy chứng kiến « Pháp Kiếm Thiên » thời điểm , đối với cái này Nguyên Hạo chân nhân càng thêm kính nể .

Vô luận là ở thế tục võ lâm có thể Vô Địch khắp thiên hạ , hay (vẫn) là tiến vào Tu Chân Giới về sau không bởi vì bản thân phế linh căn thân thể mà nhụt chí , sáng chế « Ngũ Hành Luân Hồi Quyết », hay là đối với tại Tu Chân giả ngự kiếm phương pháp mỉm cười , đều có thể nhìn ra ngoài , cái này Nguyên Hạo Chân Nhân chính là là một tâm trí cao tuyệt , cao ngạo Bất Quần chi nhân .

Mà hắn lại có thể không dùng bản thân trong thiên cái đại đạo trong toàn bộ , khiêm tốn nghiên cứu Tu Chân giả pháp môn thần thông , thuật luyện khí , càng khó hơn .

Kiếm đạo tam thiên , « Ngự Kiếm Thiên » cùng « Pháp Kiếm Thiên », một là giảng ngự kiếm thần thông , một là giảng luyện kiếm thuật , Lý Huy tiếp tục xem kế tiếp tin tức .

Dựa vào « Ngũ Hành Luân Hồi Quyết », Nguyên Hạo Chân Nhân tại Luyện Khí kỳ đến Độ Kiếp kỳ , cùng giai tu sĩ , không người nào có thể sánh được pháp lực của hắn thâm hậu .

Cái gọi là nhất lực hàng thập hội , Nguyên Hạo Chân Nhân tại "Lực" cũng chính là bản thân tu vi trên tại đồng bậc nội đã có thể xuất kỳ hữu giả , hơn nữa hắn Quỷ Thần khó lường Ngự Kiếm Thuật , quả nhiên là Kiếm Phong Sở Chỉ , không người nào có thể địch . Tại Độ Kiếp kỳ , thậm chí sáng tạo ra đối mặt bảy đại cao thủ vây công , diệt sát đại độ kiếp cao thủ , trọng thương một gã Đại Thành kỳ cao thủ Thần Thoại y hệt chiến tích .

Nhưng mà trận chiến ấy , tối chung Nguyên Hạo Chân Nhân mình cũng rơi vào một cái trọng thương độ kiếp thất bại , chỉ có Nguyên Anh đào thoát chuyển tu Tán Tiên kết cục .

Con đường của tán tiên , càng thêm hung hiểm , lần Tán Tiên chi kiếp , một lần so một lần lợi hại . Một khi không độ được , sẽ tan thành mây khói , liền vào cơ hội luân hồi đều không có , bị coi là người tu chân không đường về .

Về sau Nguyên Hạo Chân Nhân nghĩ lại trận chiến ấy , đại Độ Kiếp kỳ cao thủ , một gã Đại Thành kỳ cao thủ vây công chính mình . Lúc ấy tu vi của mình là Độ Kiếp kỳ , một khi vượt qua Tán Tiên chi kiếp tựu là Độ Kiếp hậu kỳ . Đãi trong cơ thể linh lực bắt đầu lột xác chuyển hóa làm tiên nguyên lực lúc liền tiến vào Đại Thành kỳ .

Có thể nói Độ Kiếp kỳ cùng Đại Thành kỳ chênh lệch cảnh giới cũng không có cái khác đại chênh lệch cảnh giới rõ ràng . Hơn nữa ngày đó tên kia Đại Thành kỳ tu sĩ bất quá vừa mới đạt đến Đại Thành kỳ , mặt khác tên Độ Kiếp kỳ cao thủ bất quá là Độ Kiếp sơ kỳ .

Tăng thêm thực lực chân chính của mình tuyệt đối có thể quét ngang Độ Kiếp kỳ , dồn thẳng vào Đại Thành kỳ . Nhìn như vậy ra, mình làm ngày chiến tích cũng không tính là huy hoàng , thậm chí cùng mình ở Nguyên Anh hậu kỳ cũng có thể diệt giết Độ Kiếp kỳ cao thủ chiến tích so với còn có không bằng .

Nguyên nhân chỗ , chính là mình dựa vào hoành hành thiên hạ Ngự Kiếm Thuật , theo cảnh giới đề cao , ưu thế càng ngày càng nhỏ .

Độ Kiếp kỳ cao thủ , sở dĩ sẽ đưa tới thiên kiếp , cũng là bởi vì Độ Kiếp kỳ cao thủ đã đụng chạm đến một chút Thiên Đạo !

Cái gọi là Thiên Đạo Vô Thường , lúc này thời điểm sẽ đánh xuống thiên kiếp đến trừng phạt này làm trái ý trời Tu Chân giả . Nếu như có thể vượt qua thiên kiếp , như vậy thì có thể tiếp tục đuổi tìm cao thâm hơn Thiên Đạo .

Tại chiến đấu thêm nữa... Dung nhập "Đạo" dưới tình huống . Đơn thuần ngự kiếm kỹ xảo , đã không có lớn như vậy ưu thế .

Cái gọi là đại đạo đơn giản nhất , vạn pháp đều quy về đạo ! Vô luận , tu tiên , tu phật , tu ma , hay (vẫn) là yêu tu người , tối chung theo đuổi đại đạo đều là giống nhau .

Nguyên Hạo Chân Nhân ý thức được mình ở truy tìm kiếm đạo trên đường đã đạt tới một cái chí cao điểm, khó tiến thêm nữa . Nói cách khác , hắn gặp được bình cảnh , bình cảnh này đã không phải là dựa vào ngồi xuống tu luyện , ăn đan dược có thể đột phá . Đây là đang truy tìm thiên đạo quá trình gặp được cổ chai . Không nghĩ qua là , sẽ đi vào lối rẽ , tối chung cùng đại đạo vô duyên .

Ở sau đó Tán Tiên năm tháng khá dài ở bên trong , Nguyên Hạo Chân Nhân đau khổ thăm dò gì mới thật sự là kiếm đạo .

Tu Chân giả truy cầu Thiên Đạo , hy vọng có thể siêu thoát Sinh Tử , thoát đi Luân Hồi , cho nên luyện hóa thiên địa linh khí , thành tựu rất nhiều thần thông bất khả tư nghị . Muốn chính thức siêu thoát Luân Hồi , còn phải tu luyện bản thân .

Trên điểm này , Nguyên Hạo Chân Nhân đối với khắp cả tu chân lưu phái đều tiến hành lời bình một phen .

Pháp môn ngàn vạn , đều có thể thành tựu đại đạo . Cho nên Tu Chân giả chia làm ba cái lưu phái: Tu tiên , tu phật , tu ma .

Nguyên Hạo Chân Nhân cho rằng , tu tiên giả chú trọng Luyện Khí , luyện thành Thông Thiên Triệt Địa pháp thuật thần thông , thành tựu cuối cùng đại đạo , siêu thoát Sinh Tử . Nhưng mà tu tiên giả lại bỏ qua đối với bản thân tu luyện , quá phận ỷ lại tại ngoại vật , mặc dù có thể thành đại đạo , lại không khỏi chiến lực chưa đủ .

Tu ma giả dùng bất cứ thủ đoạn tồi tệ nào , đầu cơ trục lợi , mưu toan học cấp tốc , tu luyện một ít tà dị pháp môn , nhìn về phía trên không ai bì nổi , kì thực hậu hoạn cực .

Thí dụ như tự mình hại mình thân thể , ủy thân quỷ vật , đến cuối cùng mất phương hướng bản tâm . Mặt ngoài nhìn về phía trên là truy cầu bản tính , thực chất nhưng lại mất phương hướng mình , đi đến đường tà đạo , đến cuối cùng siêu thoát Sinh Tử chỉ là một phó thân xác thối tha , chỉ sợ liền bản thân vốn bộ dáng đều mất phương hướng .

Tu phật người có ý tứ chặt đứt trần duyên , tiêu trừ, đối với thân thể khổ tu cùng tâm tính tăng lên , quả thật có chỗ độc đáo của nó . Nhưng mà một mặt khổ tu , diệt tuyệt, lại cũng không tránh khỏi cùng bản tính của con người vi phạm . Huống hồ , thành Phật bản thân không phải là lớn nhất sao?

Tổng thể mà nói , tu tiên giả tại thuật pháp thần thông phương diện thành tựu cao , nhưng bỏ qua **; Tu ma giả chiến lực cường đại , lại mất phương hướng bản tâm; tu phật người khổ tu pháp thân , lại ức chế nhân tính .

Như vậy chính mình theo đuổi kiếm tiên chi đạo đến cùng là cái gì chứ?

. . .. . .. . .. . .

Đổ mồ hôi . . . Bình thường đều là buổi chiều đổi mới , xế chiều hôm nay buổi chiều có chút việc đi ra ngoài hạ xuống, hiện tại mới trở về , thời điểm ra đi đã quên phát chương một rồi. Sách mới cầu sưu tầm ah . Đổi mới sâu sắc tích có .

Chương trình ủng hộ Thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện