Nhân ngôn nói, không thể mạo lấy người, chính là thường thường vẫn là thói quen tính trông mặt mà bắt hình dong. Dù cho nhân loại thẩm mỹ tiêu chuẩn theo thời đại biến hóa mà biến hóa, nhưng là ở đại đa số thời điểm, như cũ có thể từ lịch sử giữa nhìn ra một ít manh mối ra tới, tướng mạo thượng giai không chỉ có có thể được đến càng nhiều kỳ ngộ, thậm chí còn nhưng đã giữ được tánh mạng. Nữ tính cố nhiên như thế, nam tính cũng là giống nhau.

Xuân thu chiến quả thời kỳ, có cái gia hỏa nguyên bản bị lột sạch chuẩn bị trượng đánh, kết quả một cái khác đại thần đi ngang qua, liếc mắt một cái nhìn thấy thứ nhất thân hảo thịt, lập tức quay đầu tìm được rồi quân vương, nói như vậy một thân da thịt non mịn cũng không thể đạp hư a, kết quả là đã bị tha tội……

Cho nên sao, tướng mạo tốt tự nhiên tóm lại là có tiện nghi, hoặc là chiếm tiện nghi, hoặc là bị người khác chiếm tiện nghi. Ra tới hỗn sao, chung quy là phải trả lại, liền tỷ như Khổng phu tử, bị phủng lên trời lúc sau, ngã xuống tới cũng tự nhiên cũng có bao nhiêu thảm.

Nho gia, ở đời nhà Hán lập tức, còn có thể xem như Nho gia, mà nếu là chờ đến mặt sau triều đại, chờ Nho gia biến thành nho giáo, dù cho hoàng đế đều không thể nói nửa câu Khổng phu tử nói bậy. Bởi vậy, phỉ tiềm tưởng ở ngay từ đầu thời điểm, là có thể đủ minh xác điểm này, hơn nữa đem như vậy tư tưởng thông qua đời nhà Hán sĩ tộc con cháu, này đó học tập kinh văn Nho gia con cháu cấp truyền thừa đi xuống, Khổng phu tử là cá nhân, là một cái làm ra nhất định cống hiến người, mà không phải một cái thánh, một cái thần.

Khổng phu tử chính mình cũng không trông mặt mà bắt hình dong, hơn nữa đối với người khác đối với này đánh giá cũng thường thường không thế nào để ý, liền tính là nói hắn là tang gia chi cẩu giống nhau, Khổng phu tử cũng là cười ha ha, cũng không sinh khí, tương phản đời sau những cái đó tự xưng vì này đệ tử người lại sốt ruột thượng hoả, nghe không tiến nửa câu nói bậy.

Căn cứ phỉ tiềm phán đoán, Khổng phu tử trên đầu mặt độc đáo tướng mạo, kỳ thật là bởi vì trẻ nhỏ thời kỳ dinh dưỡng bất lương gây ra. Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, có thể có cái gì ưu sinh ưu dục lý niệm? Có thể hay không sống, đều xem ông trời sắc mặt. Giống như là Tần Thủy Hoàng độc đáo ngoại hình giống nhau, cũng là vì ở trường kỳ hạt nhân kiếp sống bên trong sinh ra ra tới thân hình biến hình, đều không phải cái gì thánh nhân, vĩ nhân căn cốt……

Mà ở đời nhà Hán, đồng dạng bởi vì ở trẻ nhỏ thời kỳ hoặc là trường kỳ lao động mà sinh ra thân thể biến hình người cũng có rất nhiều, phỉ lặn ra đi lúc sau, làm hoàng húc phái người đến quanh thân liền mang theo mấy cái cùng loại người lại đây.

Trịnh huyền thấy, đó là cười to, chỉ vào trong đó một cái cùng loại với Khổng Tử trên đỉnh đầu mặt hình dạng dân phu nói: “Thủy kính tiên sinh, này cũng vì thánh nhân căn cốt chăng?”

Tư Mã huy rõ ràng có chút không vui, nhưng là nhìn nhìn phỉ tiềm, sau đó lắc lắc đầu, không có tiếp tục nói cái gì đó. Hiển nhiên Tư Mã huy nhiều ít vẫn là có chút không phục, chẳng qua bởi vì phỉ tiềm thân phận cùng địa vị, không nghĩ nháo đến quá cương mà thôi.

Phỉ tiềm cười cười, vẫy vẫy tay làm hoàng húc đem người mang đi, không có ở Tư Mã huy vấn đề này thượng theo đuổi không bỏ, mà là đối với Trịnh huyền nói: “Nghe nói Trịnh công lấy mao thơ làm tiên?”

Trịnh huyền tươi cười tức khắc thu thu, trầm mặc một lát, gật gật đầu.

Tư Mã huy tức khắc nhiều vài phần tươi cười, hứng thú bừng bừng nhìn phỉ tiềm, sau đó lại đem ánh mắt đầu hướng về phía Trịnh huyền.

Người Hán truyền thơ vốn có bốn gia, xưng là bốn gia thơ. Sau tam gia tức lỗ thơ, tề thơ, Hàn thơ, này tam gia thơ nguyên bản ở Tây Hán lúc đầu lập với đời nhà Hán Thái Học bên trong, nhưng là theo sau mao thơ quật khởi, dần dần thay thế được tam gia địa vị, đến Trịnh huyền lại lần nữa cấp mao thơ làm tiên lúc sau, trên cơ bản tam gia thơ từ liền dần dần thất truyền.

Mao thơ, là chỉ mao hừ cùng mao trường sở tập cùng chú cổ văn 《 thơ 》, mà Trịnh tiên, còn lại là Trịnh huyền ở nhị mao chú thượng lại lần nữa giải thích, xưng là tiên. Một phương diện là chú giải lúc sau lại lần thứ hai giải thích, sẽ càng dễ dàng lý giải, một phương diện còn lại là mã dung Trịnh huyền đều là tôn sùng mao thơ, ảnh hưởng cực đại, do đó dẫn tới sau lại mao thơ dần dần thịnh hành, mặt khác tam gia tự nhiên còn lại là suy sụp.

Nhưng là vấn đề là đọc lý giải sao, từ trước đến nay đều là từ tâm.

Phỉ tiềm thanh thiếu niên thời điểm cũng không thiếu đã làm một ít đọc lý giải, có chút đề mục cố nhiên không sai, nhưng là có chút đề mục a……

Mã dung, Trịnh huyền đám người có cái đặc điểm, bọn họ là ở dã đảng, mà mao thơ cũng có thể xem như “Ở dã thơ”, cho nên lẫn nhau chi gian liền sinh ra một loại cộng minh, đặc biệt là ở Đông Hán toàn bộ triều đình dần dần đi hướng con đường cuối cùng, kỳ thật làm mã dung Trịnh huyền đã là có một ít gian nan khổ cực ý thức……

Đồng thời mã dung Trịnh huyền đám người gian nan khổ cực ý thức so với Tây Hán lúc đầu giả nghị Tư Mã Thiên còn muốn càng thâm trầm một ít, bởi vì rốt cuộc giả nghị tuy rằng vì ngay lúc đó xã hội hiện trạng luôn mãi chảy nước mắt cảm khái, Tư Mã Thiên ý sở tích tụ mà phấn mà thư, nhưng là Hán triều rốt cuộc lại lần nữa hứng khởi, hơn nữa chuyển nguy thành an, một lần nữa lại có Hán Vương triều vinh quang.

Mà đối với Trịnh huyền đám người, bao gồm Tư Mã huy ở bên trong rất nhiều hiện giai đoạn đại nho tới nói, bọn họ sở tao ngộ sự tình liền cùng phía trước bất đồng, lập tức toàn bộ triều đình kịch liệt rung chuyển, toàn bộ quốc gia lâm vào vô tự trạng thái bên trong, ngày xưa vinh quang hán đế quốc đã tới gần hỏng mất bên cạnh, truyền thống tín niệm đã mất đi gắn bó nhân tâm lực lượng, mà trật tự mới cùng tín niệm lại không có hình thành, chiến loạn, nạn đói, thiên tai, , ăn bữa hôm lo bữa mai, tự nhiên cũng liền tự hỏi đến càng nhiều.

Có thể nói, Trịnh tiên đó là ở như vậy đến hoàn cảnh dưới sinh ra ra tới đến, hơn nữa cũng dẫn theo đời sau triều đại rất nhiều người cũng đi hướng này một cái lộ……

“Quan quan chi thơ……” Phỉ tiềm nhìn Trịnh huyền, nói, “Mao thơ chú lấy tiêu hưng, Trịnh công thêm đã tiên giải…… Ngôn này thơ nãi ‘ mừng rỡ thục nữ, lấy xứng quân tử, ái ở tiến hiền, không dâm này sắc ’, không biết nhưng có việc này?”

Trịnh huyền nói: “Đúng là, mừng rỡ thục nữ, cho rằng quân tử chi hảo thù, không vì dâm này sắc. Ngụ ngủ tư chi, ai thế thất vợ chồng chi đạo, không được người này, không vì diệt thương này ái cũng……”

Phỉ tiềm chẳng biết có được không, lại nói tiếp: “Nhiên Trịnh công lại chú, ‘ mừng rỡ thục nữ đã xứng quân tử ’ này câu, nãi ai yểu điệu, tư hiền tài, vô thương thiện chi tâm, ‘ ai ’ nãi ‘ trung ’ chi dị văn chi lầm cũng…… Cũng có việc này?”

Trịnh huyền gật đầu nói: “Mao thơ chi chú, với yểu điệu chi ai có giải, cho nên mỗ phương ngôn ‘ ai ’ vì ‘ trung ’ chi lầm cũng.”

“Cho nên cuốn nhĩ chi thơ, cũng không phải nỗi khổ tương tư, nãi ưu giả chi hưng chăng?” Phỉ tiềm ha ha cười, tiếp tục nói, “Đào yêu cũng không phải xuất giá vui mừng, nãi thiên hạ hưng bình, nhân tâm đến an cũng?”

Trịnh huyền xoay chuyển tròng mắt, có chút minh bạch phỉ tiềm ý tứ, khẽ nhíu mày, nhưng là như cũ gật đầu nói: “Ân…… Đúng là……”

Văn học sao, tựa hồ từ lúc bắt đầu liền cùng chính trị kết hạ gắn bó keo sơn. Có thể nói đây là Hoa Hạ văn học truyền thống, nhưng là cũng đi rồi không ít oai lộ. Nhất quan trọng là, bởi vì thường thường chú trọng văn học ở chính trị mặt trên tác dụng, mà mạt sát văn học bản thân dùng để truyền lại tình cảm nguyên bản sử dụng, đây cũng là đời sau rất nhiều văn tự ngục sinh ra căn nguyên. Giống như là “Thanh phong loạn phiên thư”, trong đó cậy tài khinh người tự cho mình thanh cao giả có, nhưng nói là phản Thanh phục Minh mưu đồ gây rối chính là qua, rốt cuộc tác giả lúc ấy cũng hưng phấn làm Thanh triều quan nhi, cười ha hả cầm bổng lộc, cùng cái gì khổ đại cừu thâm phản Thanh phục Minh nghĩa sĩ căn bản không dính biên, chẳng qua có lẽ dùng để châm chọc những cái đó con em Bát Kỳ cái gì cũng đều không hiểu mà thôi.

Mà như vậy chính trị giải đọc, lại nói tiếp, mao thơ Trịnh tiên liền xem như khai sơn tổ sư.

Giống như là phỉ tiềm nói 《 cuốn nhĩ 》 chi thơ, nguyên bản là biểu đạt tương tư, kết quả mao thơ tỏ vẻ cái này là có ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, cũng không phải bình thường tương tư tình cảm, mà là hậu cung giữa phi tần lo lắng quân vương không thể cầu hiền, thế cho nên sớm chiều sầu lo……

Đến nỗi cái gì 《 đào yêu 》 linh tinh cũng là như thế, trên cơ bản sở hữu Kinh Thi, mặc kệ có phải hay không tình cảm thơ, mao truyền Trịnh tiên giống nhau đều cho rằng cùng chính trị có quan hệ, thơ từ mặt ngoài đều là mặt chữ ý nghĩa, thâm tầng ý nghĩa mới là càng quan trọng……

Giống như là đời sau kia một thiên 《 bóng dáng 》, nguyên bản chính là nhất chân thành tha thiết tình cảm biểu lộ, chính là một hai phải có người giảng nói đây là thông qua một loại không giống người thường biểu đạt con đường, phản ánh cũ đạo đức cùng tân tư tưởng chi gian va chạm cùng truyền thừa, có đặc thù cái gì cách mạng tính chất cùng lịch sử nội dung, có thâm trầm tư tưởng nội hàm……

Phỉ tiềm lúc ấy chỉ nghĩ tỏ vẻ, quất ma mạch da giữa cái kia quả quýt.

Cho nên hiện tại gặp được loại này mạnh mẽ chính trị giải thích khai sơn tổ sư, ân, cũng không thể giảng nói Trịnh huyền chính là tổ sư, rốt cuộc phía trước còn có cái nhị mao, nhưng là Trịnh huyền không thể nghi ngờ cũng là trong đó đem này sáng lên quảng đại nhân vật trọng yếu chi nhất, liền có chút không khách khí nói: “Nếu y Trịnh công chi ý, thiên hạ chi thơ, đều có hơi ngôn, thiên hạ chi ca, đều có đại nghĩa? Nam cầu nữ ái, đó là quân vương cầu hiền? Tình ý ai oán, đó là tư thế bất công? Mỗi người nhớ nhung suy nghĩ, toàn vì thiên hạ thương sinh, mỗi người lời nói sở hành, toàn vì gia quốc xã tắc?”

Trịnh huyền mặt già nhiều ít có chút xả không xuống, nhưng thật ra một bên Tư Mã huy vỗ tay mà cười, “Hảo hảo! Đúng là như thế! Đúng là như thế! Há mồm thấy nay chi mỹ, ngậm miệng thấy nay chi thất! Thả hỏi cổ nhân gì biết nay? Văn chương thiên cổ sự, há có toàn mỹ thứ? Cổ chi thơ từ, gửi gắm tình cảm với mặc, thác ý với thiên, không giả lại từ, không thác chính thế, tự truyện thiên cổ! Há có thiên thiên toàn ý chỉ triều đình giả? Khang thành! Đây là nhữ có lỗi cũng!”

Phía trước Tư Mã huy ăn mệt, hiện tại gặp được Trịnh huyền bị phỉ tiềm chọn thứ, đó là khoái ý lên.

Trịnh huyền biện giải nói: “Từ xưa đến nay, thiện điểu hương thảo, liền so quân tử, ác cầm xú vật, nhiều chỉ gian sàm, lấy miêu tả chính, lấy chương chấn cương, nãi văn chương chi đại nghĩa cũng! Nam nữ hoan ái, triền miên tưởng niệm, nãi tiểu đạo cũng! Phiêu Kị hay là chỉ cầu tiểu đạo mà lược đại nghĩa chăng?”

“Ha hả……” Phỉ tiềm vẫy vẫy tay, nói: “Đại đạo tiểu đạo sao, tạm thời không nói…… Nếu là mỗ sở nhớ không tồi, nhị vị tiên sinh tựa hồ đều không thế nào thích sách sấm, cũng không hỉ lập tức học sinh động một chút ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, toàn cầu đi nhũng cầu thật, tiễn này rậm rịt, dúm này cơ quan hành chính trung ương cũng……”

Trịnh huyền chần chờ một chút, minh bạch Liễu Phỉ tiềm ý tứ, im lặng không nói.

Tư Mã huy ha ha nở nụ cười, nhìn Trịnh huyền cũng không nói lời nào, nhưng là cũng bày ra một bộ xem kịch vui bộ dáng. Tư Mã huy phía trước cũng đối với Trịnh huyền rất là bất mãn, rốt cuộc mặc kệ có phải hay không ở đời nhà Hán, ai nắm giữ giải thích quyền ai chính là lão đại, mà phía trước Trịnh huyền đúng là nắm giữ cái này giải thích quyền, mà hiện tại cái này quyền bính, đang ở bị phỉ tiềm sở nghi ngờ, này tự nhiên làm Tư Mã huy đem phía trước nho nhỏ không mau toàn bộ vứt tới rồi sau đầu.

Trịnh huyền hít một hơi, cũng không có thẹn quá thành giận bộ dáng, mà là chắp tay nói: “Như thế, nếu y Phiêu Kị mà nói, thơ như thế nào đến chú? Lỗ tề Hàn mao, các có dị đồng, tự từ phân biệt, lại như thế nào đến giải?” Hành, ngươi nói lão phu chú giải có vấn đề, như vậy ngươi cảm thấy Kinh Thi hẳn là như thế nào chú giải?

Phỉ tiềm nếu đưa ra vấn đề này, tự nhiên cũng có chính mình đáp án, bởi vậy nói: “Lỗ tề Hàn mao, toàn vì chính, cũng toàn vì dị, phi thơ có lỗi, nãi tự văn dị thể chi cố cũng…… Sở chú sở giải, ứng trọng văn, phi định nghĩa…… Chính cái gọi là đọc văn như uống nước, lãnh nhiệt tự biết, các có điều đến có thể, hà tất không an phận cái tiểu đạo đại đạo?”

“Tự văn dị thể?” Trịnh huyền cau mày, lặp lại một chút.

Này lại nói tiếp, liền trên cơ bản xem như nửa cái Tần Thủy Hoàng nồi. Tiên Tần phía trước một ít Kinh Thi nguyên văn, trên cơ bản tới nói đời sau đã vô pháp nhìn thấy, đảo không phải Tần Thủy Hoàng đốt sách chôn nho, mà là bởi vì Tần Thủy Hoàng thống nhất cả nước lúc sau, liền bắt đầu cùng văn, mà sớm nhất Kinh Thi là từng người quốc gia bất đồng văn tự, bởi vậy ở cái này quá trình bên trong, tự nhiên có một ít thất truyền.

Tự đời nhà Hán khởi, học giả cũng đã bắt đầu đối 《 Kinh Thi 》 dị văn tăng thêm chú ý, nhưng là còn không có như là phỉ tiềm coi trọng như vậy, đặc biệt cường điệu. Giống như là lúc này 《 Kinh Thi 》 văn bản, kỳ thật cũng là ở vào kim cổ văn chi gian, thậm chí bốn gia đều có truyền lưu, nhưng là các gia các phái truyền lại 《 Kinh Thi 》 ở văn bản thượng tồn tại có một ít dị văn, cũng không có người chuyên môn liền vấn đề này tiến hành giải thích cùng khảo cứu, thường thường đều là tùy ý sơ lược.

Tiên Tần văn hiến cự hiện tại thời đại xa xăm, văn tự tự thể đã xảy ra rất nhiều lần trọng đại biến hóa, văn hiến vật dẫn cũng phát sinh quá vài lần biến chuyển, này liền quyết định dị văn sinh ra nguyên nhân phi thường phức tạp.

Cứu này nguyên nhân, đại khái có như vậy vài giờ: Một là văn tự tự thân biến hóa mà sinh ra bất đồng hình chữ, tỷ như Chiến quốc thời đại, tề hệ văn tự, tấn hệ văn tự, Tần hệ văn tự, sở hệ văn tự cùng yến hệ văn tự chờ ở hình chữ thượng có nhất định sai biệt; Tần Thủy Hoàng thống nhất văn tự, lệ cổ định, thể chữ lệ giai hóa, thể chữ tục biến thành chữ chân phương từ từ, đều sẽ ở hình chữ thượng sinh ra một ít biến hóa, do đó hình thành dị văn.

Cái thứ hai phương diện là bởi vì văn tự biến hóa, giống như là đời sau chữ giản thể chữ phồn thể giống nhau, từ thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc đến đời nhà Hán, cũng có một ít tự thể sinh ra bộ thủ thiên bàng biến hóa, thậm chí bởi vì kiêng dè quân vương từ từ nguyên nhân, sinh ra một ít chữ dị thể, “Trằn trọc”, bổn viết làm “Trằn trọc”, “Triển” là sau lại loại hóa sở sinh ra tân tự.

Một cái khác phương diện, bởi vì tác giả bất đồng niên đại quan hệ, hơn nữa lỗi chính tả có thể thay nhau tự gì đó cũng khó có thể tránh cho, bởi vậy cũng đồng dạng dẫn tới ở truyền thừa thượng vấn đề, giống như là Tiên Tần thời kỳ, “Không, phất” hai chữ ở cách dùng thượng là bất đồng, nhưng là tới rồi đời nhà Hán như vậy sai biệt cũng đã tiêu trừ, càng không cần phải nói cái gì bởi vì sao chép quá trình giữa không cẩn thận viết lỗi chính tả……

“Như 《 chu nam nhữ mồ 》 bên trong, ‘ nịch như điều đói ’ một câu, nơi này chi ‘ điều ’, đương vì ‘輖’ cũng, nãi ‘ triều ’ chi chữ sai, mao chú dùng ‘ điều ’, nãi tự dời cũng, cố cầu hình ý toàn gần chi cố……” Phỉ tiềm nêu ví dụ thuyết minh nói, “Này mới là chúng ta chỗ vì, truyền mà thừa chi, phi hạn mà chế chi!”

“Nhị vị đầy bụng kinh luân, toàn vì không thế chi tài cũng!” Chèn ép lúc sau tự nhiên cũng muốn phủng một phủng, phỉ tiềm tiếp tục nói, “Nghiền ngẫm từng chữ một nãi phàm phu việc làm, chúng ta tự nhiên hành văn chương chính đồ! Ngày xưa có thương hiệt làm thư, mà thiên vũ túc, quỷ đêm khóc cũng! Hiện giờ không biết nhưng có đại hiền, nguyện chính tự thể, mà phá mê vọng, truyền thiên cổ chăng?!”