Có lẽ rất nhiều chuyện, giống như là 『 năm đức chung thủy nói 』 giống nhau, hay là tỷ như 『 thiên nhân cảm ứng nói 』, kỳ thật ban đầu thời điểm sáng tác giả cũng không tưởng nhiều như vậy, chỉ là cảm thấy có thể dùng một chút, liền làm ra tới dùng dùng, nhưng là không nghĩ tới dùng lúc sau liền khó có thể xong việc, thậm chí là ảnh hưởng sâu xa.

Giống như là năm đó làm một cái Бoльшarчnctka râu xồm, cũng không thể tưởng được hắn làm như vậy cũng dẫn tới toàn bộ xã hội nhân tâm sợ hãi, khiến cho ria mép xâm lấn thời điểm rất nhiều tướng quân nguyên soái vâng vâng dạ dạ, ở không có thống soái bộ đích xác thiết mệnh lệnh phía trước thậm chí cái gì cũng không dám làm, thế cho nên ria mép có thể nhẹ nhàng một xuyên tam, đại sát siêu thần.

Phỉ tiềm hiện tại cùng Tả Từ cân nhắc ra tới tân Đạo giáo đâu, chính là vì đền bù này đó tiền nhân lưu lại hố to, tuy rằng không thấy được có thể hoàn toàn đền bù, nhưng là ít nhất tận khả năng đi hoàn thiện.

Cái này hố, gọi là lũng đoạn.

Đương một cái ngành sản xuất, hoặc là một cái xã hội, xuất hiện lũng đoạn thời điểm, đều là phi thường đáng sợ một sự kiện.

Có lẽ còn có chút người cho rằng ở thị trường kinh tế hoàn cảnh dưới, sẽ không sinh ra tự nhiên lũng đoạn, thậm chí tưởng tự nhiên sinh ra lũng đoạn xí nghiệp là không có nguy hại……

Đương nhiên, nếu thông qua công quyền lực thu hoạch lũng đoạn xí nghiệp, lũng đoạn giai cấp càng vì đáng sợ, nhưng là không đại biểu tự nhiên cạnh tranh sau lũng đoạn giai cấp chính là thiện lương.

Vô luận lũng đoạn giai cấp ở thu hoạch lũng đoạn địa vị thời điểm, toàn bộ quá trình cùng thủ đoạn đều là cỡ nào trong sạch không rảnh, cho dù là hoàn hoàn toàn toàn dựa vào tự nhiên thị trường sinh ra, dựa vào tự mình phấn đấu trưởng thành, nhưng là ở ngồi trên lũng đoạn vị trí lúc sau, tất nhiên bản năng sẽ lợi dụng các loại quyền lợi, sinh ra thật lớn nguy hại tính.

Đặc biệt là tư bản cùng quyền lợi kết hợp.

Lũng đoạn sở dĩ không dễ dàng bị tự nhiên tan rã, là bởi vì lũng đoạn công ty cho chính mình đứng lặng một loạt kỹ thuật độc quyền, quy mô cùng với nhân tài thượng hàng rào.

Tư bản truy đuổi cuối cùng mục đích chính là lũng đoạn, ở không có thị trường can thiệp dưới tình huống, các ngành sản xuất đều có thiên nhiên lũng đoạn khuynh hướng, đây là tất nhiên, cũng là tư bản phát triển nhất định phải đi qua chi lộ. Lũng đoạn nguy hại căn bản không phải cái gì đạt được lũng đoạn địa vị sau đề cao sản phẩm giá cả, hạ thấp phục vụ chất lượng loại này ở nào đó trình độ thượng thuộc về râu ria việc nhỏ, mà là ở đạt được lũng đoạn địa vị sau liền sẽ bắt đầu hướng cả nước, thậm chí toàn thế giới trong phạm vi tản mát ra chính mình ảnh hưởng, tiến tới khống chế chính phủ, ảnh hưởng toàn bộ thế giới phát triển.

Đương toàn bộ quốc gia kinh tế hoạt động bị một cái tư nhân công ty chặt chẽ nắm giữ, đây là lũng đoạn công ty cao cấp hình thái, cũng là này đó lũng đoạn xí nghiệp cuối cùng mộng tưởng.

Mà ở đời nhà Hán, các nơi chư hầu giống như là ở đại hán thị trường này thượng xí nghiệp, mỗi người đều tưởng trở thành thị trường này thượng lũng đoạn giả, đây là mọi người theo đuổi, mặc kệ là bọn họ có hay không ý thức được, đều là làm như vậy.

Bao gồm phỉ tiềm.

Nếu nói hiện tại phỉ tiềm tỏ vẻ chính mình không làm, phải về nhà ôm hài tử, tin hay không đương trường liền có một đám người khóc la, đâm chết ở đường trước? Thậm chí mọc lan tràn thay thế được chi tâm, không đem phỉ tiềm làm chết không bỏ qua?

Đây là ích lợi, đây cũng là nhân tính.

Không riêng gì chư hầu, hoàng đế, còn có phía trước Nho gia, Đạo gia, pháp gia từ từ, đều là như thế.

Những người này đều tự động tự phát theo đuổi lũng đoạn địa vị, sau đó cướp được vị trí lúc sau, liền bắt đầu một phương diện khống chế nhân tài, thành lập kỹ thuật hàng rào, một phương diện đối đối thủ cạnh tranh liên tục chèn ép, thậm chí bức bách này rời đi thị trường,

Địa phương cường hào thông qua khống chế thổ địa, hình thành lũng đoạn, ức hiếp bóc lột nông hộ, cũng cực độ khát vọng mở rộng chính mình thổ địa quy mô, thậm chí là trải rộng cả nước phạm vi, bởi vậy mới có thể ở được mùa thời điểm mặt ủ mày ê, ở tai năm thời điểm hưng phấn mạc danh, bởi vì trung nông chỉ có ở tai hoạ phát sinh thời điểm mới có thể bất đắc dĩ bán ra nhà mình đồng ruộng.

Sĩ tộc thế gia thông qua kinh thư tới lũng đoạn quan trường, thiết lập to rộng sông đào bảo vệ thành, hấp thu nhân tài hình thành hàng rào, thậm chí cùng quyền lợi liên hôn, chèn ép đối thủ cạnh tranh, mà mặc kệ đối thủ cụ thể làm sự tình là chính xác vẫn là sai lầm.

Như vậy nếu nhân tâm, nhân tính như thế, có phải hay không hoàn toàn không thể thay đổi? Không thể khống chế?

Cũng không phải.

Đơn giản nhất bốn chữ, 『 kẻ giết người chết 』.

Đây là cuối cùng điểm mấu chốt, cũng là toàn bộ nhân loại xã hội còn có thể bình thường vận hành cơ sở, nếu có người có thể không hề quy tắc, không hề ước thúc giết người, như vậy cuối cùng toàn bộ xã hội liền sẽ hỏng mất. Mặc kệ là phong kiến vương triều, vẫn là cái gì mặt khác hình thái xã hội đều là như thế.

Ở 『 kẻ giết người chết 』 cơ sở thượng, kéo dài ra tới những cái đó cơ sở xã hội quy tắc, chính là luật pháp.

Ở phỉ tiềm phía trước, ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, này đó Đạo gia, Nho gia, pháp gia từ từ người, là không có bất luận cái gì luật pháp tới quy phạm, cũng chính là cùng cấp với bọn họ muốn làm cái gì liền làm cái đó, chu lễ tan vỡ, các quốc gia lại có các quốc gia chế độ, đều không giống nhau, dẫn tới những người này cũng không cần tuân thủ cái gì, thậm chí có thể lấy người khác viết kinh văn nói là chính mình, cảm thấy đối thủ quá cường nói bất quá dứt khoát liền nghĩ cách từ thân thể thượng tiêu diệt rớt, liền tính là đối phương xuống sân khấu cũng muốn ngàn dặm đưa đoạn đường……

Rất có ý tứ chính là, những người này chính mình cũng biết làm như vậy thường thường không có gì kết cục tốt, chính là liền cảm thấy không làm như vậy không được, cho nên cũng liền cắn răng đi làm, thậm chí làm được càng độc ác, càng tàn nhẫn, đây cũng là rất nhiều phong kiến vương triều cầm quyền người nhất định phải chết chết nắm quyền bính, cho đến tắt thở kia một khắc mới bỏ qua nguyên nhân.

Mà hiện tại, phỉ tiềm cấp Nho gia chế định quy củ chính là giáo hóa.

Không lũng đoạn giáo hóa.

Học cung bên trong học sinh hoặc là thông qua trường thi tiến vào quan trường, hoặc là thông qua giáo hóa sử tiến vào quan trường, duy nhất không cần khảo thí, chỉ là bằng vào kinh văn tạo nghệ không cần muốn mặt khác năng lực, là có thể đảm nhiệm chức vị, chỉ có học cung tiến sĩ.

Ở hơn nữa Thanh Long chùa đại luận, thông qua Tư Mã huy Trịnh huyền đám người, đưa ra 『 cầu thật cầu chính 』 nói đến, lại lần nữa quy phạm Nho gia kinh văn cụ thể phạm vi, trích dẫn cùng kéo dài quy tắc, đồng thời phát ra miễn phí kinh thư cùng truyền thụ ngắt câu phương pháp, làm Nho gia trở về căn nguyên……

Đương nhiên, theo thời gian trôi qua, này đó quy tắc luôn là sẽ sinh ra các loại biến hóa, có chút có thể là thời đại diễn biến, cũng có chút có thể là nhân vi gia tăng hoặc là phá hư, nhưng là nếu muốn đem toàn bộ đại hán vương triều mọi người hình thành hợp lực, như vậy liền không khả năng làm mỗ một phương thực lực quá mức bành trướng, không kiêng nể gì đi ngầm chiếm những người khác ích lợi, bởi vậy thiết lập một ít tất yếu quy tắc quy định, cũng là lập tức Tư Mã huy cùng Trịnh huyền, thậm chí ở Kinh Tương Bàng Đức Công sở cộng đồng tán thành sự tình.

Như vậy hiện tại, đến phiên Đạo gia.

Đạo gia càng có chút ý tứ.

Đạo gia cái gì đều có, thậm chí liền sinh hài tử sự tình đều công nhiên tuyên bố có chút thủ đoạn, cũng đúng là bởi vì như vậy nguyên nhân, cho nên ngược lại là làm bất quá bên ngoài thượng tuyên bố có nhịp, nhưng là trên thực tế vẫn là sẽ lén lút sinh hài tử Phật gia.

Nếu cái gì đều có, lại cái gì đều không rõ ràng lắm, như vậy ít nhất ở một chuyện thượng, Đạo gia yêu cầu làm được càng tốt, thậm chí trở thành Đạo gia sở trường, cũng chính là tôn giáo bản thân sự vụ.

Có đôi khi phỉ tiềm cũng cảm thấy có chút không thể tưởng tượng, một cái ít nhất tự do phát triển bốn năm bản thổ tôn giáo xí nghiệp, sau đó thế nhưng đánh không lại mới đầu chỉ có đại miêu tiểu miêu hai ba chỉ ngoại xí, này phải nói là ngoại xí xí nghiệp văn hóa quá hoàn thiện, vẫn là nói này đó bản thổ tôn giáo xí nghiệp quản lý tầng quá tự do tản mạn?

Nên không phải là luyện đan sinh tiểu hài tử những việc này, hoàn toàn bại hoại Đạo gia thanh danh đi?

Đạo giáo giống như là một cái cực đại xí nghiệp, kết quả đầu tư hạng mục quá nhiều, mà này đó hạng mục trên cơ bản đều là lỗ vốn kinh doanh, cuối cùng cũng liền tự nhiên là bại hết, liền nghề cũ đều thủ không được.

Cho nên, hiện tại Đạo giáo người trong cùng Sấm Vĩ chủ lưu ngồi xuống cùng nhau, cộng đồng hợp tác, thành lập tân marketing hình thức.

『 ngũ phương thượng đế, lấy khí vì tồn, lấy đức làm cơ sở……』 vân dật chậm rãi nói, 『 năm đức chung thủy, toàn như thế cũng. Có vật hỗn thành, thiên địa mà sinh, nguyên khí diễn biến, ngũ phương vì tụ, cố hữu ngũ hành, lấy sinh Ngũ Đế. Đây là hợp âm dương chi lý, minh sự vụ chi đạo cũng. 』

Chủng Cật cùng Vi đoạn nhìn nhau liếc mắt một cái, đều không khỏi gật gật đầu, tiếp nhận rồi vân dật như vậy nói từ. Bởi vì như vậy giải thích, từ logic thượng là có thể nói được thông, cũng phù hợp đại hán lập tức bình thường bá tánh nhận tri. Ngũ hành đối ứng Ngũ Đế, sau đó thiên hạ sự vật đều ở ngũ hành bên trong, hơn nữa âm dương biến hóa, chính là một cái tương đối hoàn thiện tôn giáo thế giới quan.

Cơ bản bàn không có gì sai lầm, kế tiếp chính là ở cơ bản bàn trên mặt đứng sừng sững cái gì giá cấu, tới thay đổi nguyên bản có bạo lực khuynh hướng 『 năm đức chung thủy nói 』 phiên bản cùng có chút bug 『 thiên nhân cảm ứng nói 』 phiên bản……

『 khí nãi bẩm sinh chi linh, vạn vật sinh mà huề chi, tán với trường cũng, khí tẫn tắc vong……』

Vân dật tiếp tục bổ sung tân Đạo giáo quy tắc đệ nhị điều.

Này liền giải thích nhân loại cùng mặt khác sinh linh sinh lão bệnh tử vấn đề, có sinh bệnh, có không bệnh, có chết yểu, có vãn chết nguyên nhân, đơn giản dễ hiểu, gọn gàng dứt khoát.

Còn lại ba người suy tư một chút, gật đầu tán thành.

『 bẩm sinh chi khí, từng người có định số, nhiên đức bổ tục chi……』

Đệ tam điều.

Tôn giáo cơ sở hướng thiện lý luận. Đương nhiên, cũng sẽ bởi vậy diễn biến ra cái gì 『 thải bổ 』, 『 hút máu 』 linh tinh đồ vật ra tới cũng là không thể tránh được, bất quá về cơ bản khuyên nhủ tin chúng hướng thiện tích đức, là một cái tôn giáo lại lấy sinh tồn thứ quan trọng nhất, nếu không sớm hay muộn đều sẽ ra vấn đề.

『 bẩm sinh chi khí, hậu thiên chi đức……』 tiếu cũng lược có chút suy nghĩ lẩm bẩm lặp lại.

Vân dật gật gật đầu.

Nguyên bản Đạo gia cũng có bẩm sinh hậu thiên nói đến, cũng có một khí hóa Tam Thanh từ từ, nhưng là tương đối hàm hồ, cũng không có có thể cụ thể quy phạm lên, không có một cái thống nhất cách nói, làm cái gì 『 đạo khả đạo phi thường đạo 』, làm người không thể hiểu được như lọt vào trong sương mù, bất lợi với tôn giáo mở rộng.

Tôn giáo muốn mở rộng, nhất định phải đơn giản trực tiếp. Quá mức với phức tạp hệ thống, kỳ thật thực bất lợi với phục chế cùng dính dán.

Hiện tại nếu chọn dùng tân Đạo giáo lý luận, như vậy bẩm sinh 『 khí 』 chính là các người bất đồng khởi điểm, đến nỗi trưởng thành đi được như thế nào, còn lại là dựa hậu thiên tích lũy 『 đức 』. Như vậy cách nói không chỉ là có thể thỏa mãn sĩ tộc thế gia nhu cầu, cũng có thể thích ứng bình thường bá tánh tinh thần khát vọng.

Tân Đạo giáo thậm chí còn có nhất định tê mỏi ổn định, tiêu trừ xã hội giai cấp mâu thuẫn tác dụng. Rốt cuộc hiện tại như cũ là xã hội phong kiến, sức sản xuất cùng sinh sản kỹ thuật không có khả năng cung cấp tân xã hội hình thức thổ nhưỡng, cho nên bóc lột cùng bị bóc lột như cũ vẫn là chỉnh thể xã hội phong kiến giai tầng chi gian chủ đề.

『 lấy nói mới có thể cầu đức, lập đạo tắc đức tụ, đức tụ tắc hóa khí, như thế liền vì tạo hóa cũng……』 vân dật cuối cùng nói.

Đây cũng là cuối cùng quy nạp, cũng là tân Đạo giáo sinh tồn căn cơ. 『 khí 』 cùng 『 đức 』 đều là nhìn không thấy sờ không được đồ vật, chỉ có cái gọi là 『 nói 』, mới là sinh hoạt hằng ngày giữa có thể tuần hoàn, có thể làm sự tình, cho nên hết thảy phát tán hư vô thể cuối cùng rơi xuống cụ thể thực tế sự vụ thượng, 『 nói 』.

『 nói như thế tới……』 Chủng Cật trầm ngâm, 『 thế gian mỗi người, đều có thể tu đạo? 』

『 nhiên! 』 vân dật gật đầu.

Tiếu cũng bừng tỉnh mà nói: 『 thế nhân đều có nói, quốc đều có đức cũng! Năm đức mới có khí, thiên hạ nhưng trường tồn! 』

Đây là 『 năm đức chung thủy nói 』 cải tiến!

Cũng là 『 thiên nhân cảm ứng nói 』 biến hóa!

Phía trước 『 năm đức 』 cũng hảo, 『 thiên nhân 』 cũng thế, đều là giống như giảm đi giới tặng không, là trời cao an bài, là mệnh trung chú định, giống như là không cần còn một hai phải cấp cái loại này, cho nên Lưu Bang cái loại này tên du thủ du thực, cũng liền trở thành Xích Đế chi tử, Hán Vũ Đế cũng liền trở thành Thiên Đế chi tử……

Đúng không?

Một đời người, có lẽ rất nhiều chuyện có thể chính mình quyết định, nhưng là nhà mình lão tử là ai, cái này thật không cần chính mình quyết định. Sinh hạ tới liền như vậy định rồi, có lẽ có hồ đồ, nhưng là khẳng định không phải chính mình tuyển.

『 năm đức 』 vấn đề, chính là nếu định ra tới tiếp theo cái 『 đức 』, như vậy mặc kệ là cưỡng đoạt, vẫn là hãm hại lừa gạt, chỉ cần không từ thủ đoạn đem phía trước một cái 『 đức 』 đánh bại, hoặc là nói chờ chính mình bước lên đi, như vậy chính mình mặc kệ phía trước có phải hay không 『 đức 』, dù sao liền trở thành ngay lúc này 『 đức 』, mà tương lai cũng sẽ có người dùng đồng dạng phương thức, đồng dạng phương pháp tới đối phó chính mình……

Giống như là Hoa Hạ phong kiến luân hồi, cũng chính là như thế.

Mà 『 thiên nhân cảm ứng nói 』 liền càng kỳ quái hơn, xem Hán Vũ Đế lúc sau hoàng đế một cái so một cái hèn nhát, chưa chắc không có thu được này ảnh hưởng. Người đại lý thế gian hoàng đế, đã làm sai chuyện tình, ông trời tức giận, sau đó có tai hoạ. Tựa hồ nghe lên không tồi, cũng có thể làm hoàng đế có kính sợ chi tâm, chính là trên thực tế gặp tai hoạ, thống khổ chính là hoàng đế sao? Cũng không phải, thậm chí liền gánh vác sai lầm người cũng không phải hoàng đế, mà là tam công.

Cho nên có sai rồi sợ cái gì, đổi một cái tam công là được.

Đương một người, một cái hoàng đế, không cần vì chính mình sai lầm trả giá bất luận cái gì đại giới thời điểm, cái này hoàng đế còn sẽ bảo trì kính sợ chi tâm, còn sẽ cẩn trọng kinh doanh quốc gia sao?

Bởi vậy lúc sau vương triều hoàng đế, hỗn trướng nhiều, khôn khéo thiếu. Khai quốc hoàng đế một phương diện thổ địa gồm thâu không như vậy lợi hại, mặt khác một phương diện cũng biết dân gian khó khăn, cho nên nhiều ít đều còn tính không tồi, sau đó trên cơ bản càng về sau càng kém, thật nhiều hoàng đế đều thành công bị sĩ tộc thế gia dưỡng thành heo.

Mà hiện tại, căn cứ tân Đạo giáo lý luận, một người muốn trường thọ muốn sống được càng tốt, đầu tiên điều kiện muốn hảo, phải có tương đối nhiều 『 khí 』, nói cách khác sinh ra điều kiện tương đối hảo, sau đó muốn tụ 『 đức 』, cũng chính là phải đối xã hội có cống hiến, kế tiếp như thế nào tụ 『 đức 』, liền phải có 『 nói 』, biết chính mình làm cái gì, mà đại đa số có thể bãi ở trên mặt, có thể bị xã hội tán thành 『 nói 』, trên cơ bản đều là hướng về phía trước chính diện.

Như vậy tới nay, từ trên xuống dưới đều có một cái tương đối hoàn thiện quy phạm đạo đức giá cấu, đến nỗi tế hóa đến mỗi người, người này hoặc là người kia có thể hay không tìm được 『 nói 』, có thể hay không kiên trì làm một kiện có thể 『 đức 』, cho đến thay đổi nhân sinh 『 khí 』, chính là cá nhân bản lĩnh cùng tự mình phấn đấu.

Đơn giản tới nói, giống như là xé hành công tử, sinh hạ tới liền xé hành, đó là 『 khí 』 hảo, nhưng là a miêu cùng a cẩu, sinh đến khẳng định không có xé hành công tử hảo, nhưng là thông qua tìm được cá nhân 『 nói 』, hình thành càng nhiều 『 đức 』, cuối cùng cũng thay đổi chính mình nguyên bản 『 khí 』, trạm đến càng cao vị trí thượng, có phải hay không cũng giải thích đến thông?

Đương nhiên miêu cẩu việc cũng không đơn giản, bất quá này cũng không gây trở ngại tân Đạo giáo lý luận trở thành cấp toàn bộ đại hán vương triều mang đến hoàn toàn mới tôn giáo lý niệm, đừng oán trách tiền sinh, đừng hy vọng kiếp sau, hảo hảo tu kiếp này 『 nói 』, hội tụ 『 đức 』 trưởng thành 『 khí 』, có phải hay không so với những cái đó lúc sau phong kiến vương triều thịnh hành nhẫn nhục chịu đựng phật đà, chỉ biết quấy rối sẽ không xây dựng bạch liên hoa nón xanh hảo đến nhiều?

Liền tính là lui một bước tới nói, không đi quản tôn giáo thượng như thế nào cách nói, nếu một người nghiêm túc làm việc, hăng hái hướng về phía trước, kiên trì nỗ lực, có phải hay không nhiều ít có thể thay đổi chính mình một ít chính mình giai tầng? Ít nhất có thể quá đến càng tốt một ít?

Vi đoạn hỏi: 『 như thế, tam phụ nơi cũng có dâm tự, nhưng cần tẫn trừ chi? 』

Vân dật lắc lắc đầu.

Tân Đạo gia, cũng đồng dạng là không lũng đoạn Đạo gia.

『 hương dã dâm tự, nãi địa phương khí tụ cũng! Có nói mà sinh, có đức phương tồn! Nói tiêu tắc tán, đức ám tắc võng! 』 vân dật bổ sung nói, 『 toàn vì khí chỗ hóa, như thiên hóa vạn vật cũng! Bái chi, đó là bái ngũ phương thượng đế! Không cần phải đi chi! 』

Phải có rộng lớn lòng dạ, mới có rộng lớn thế giới. Tương lai nói không có lẽ cũng có thể đem trên thế giới sở hữu thần đều quy nạp đến cái này giá cấu bên trong, dù sao trời sinh vạn vật, khí tự nhiên cũng liền các có biến hóa, biến ra bộ dáng gì địa phương thần tới, đều không kỳ quái.

『 diệu cũng! 』 Chủng Cật tán dương, 『 như thế, Phiêu Kị tướng quân định vì có nói người cũng! 』

Còn lại ba người trăm miệng một lời mà ứng: 『 tự nhiên như thế! 』