Phụ lục: « Đại Ngộ Tự Tại kinh »

« Đại Ngộ Tự Tại kinh · Quan Hải hỏi đạo thiên »

Tác giả: Hồng Hoang ẩn danh

Chính văn:

Nhất thời, Đại Ngộ trí giả du ở Đông Hải, thụ chư tu giả thanh tịnh diệu pháp, tỏ rõ trống vắng không phải không lý lẽ.

Có tường thụy tiên quang tự bạn mà sinh, Đại Ngộ trí giả đạp sóng mà đi, muốn về vô thượng diệu cảnh.

Quan Hải chi chúng tự sinh hung chướng, vây Đại Ngộ trí giả tại chỗ nước cạn đá ngầm, hàng trăm cầu mời, thế là cùng ngồi đàm đạo, phân biệt trải qua Minh Tâm.

Chúng hỏi: "Trí giả từng nói trống vắng không phải tiêu dao, lại nên làm như thế nào được từ tại?"

Trí giả nói: "Tự tại không phải tâm, tự tại thực thể."

Chúng lại hỏi: "Tự tại bản nguyên tâm cảm giác, như thế nào không phải tâm? Thường nghe tướng tùy tâm sinh, này có lỗi chỗ này?"

Trí giả cười nói:

"Tướng sinh lòng, dục tâm lên, ngoài ra chướng, phiền não tuyền.

"Muốn giành trước, được tạm hân, mất thì hận, có thể lâu an?

"Ngoài ra chướng, đều tâm gặp, sinh khuyết điểm, họa khó tránh khỏi.

"Tâm khởi ý, sau ý toàn, không phải tự tại, thực tự mãn.

"Cổ Yêu Đế, lên quyền niệm, đồ nhỏ yếu, nay có thể thấy được?

"Nghệ Xạ Nhật, vợ trộm thuốc, lòng tham lên, Nguyệt cung lạnh.

"Binh chủ thuận, bách tộc an, sát tâm loạn, thi có thể toàn?

"Cổ nhân hoàng, tự tại hiền, được công ẩn, người chung tiến.

"Là cho nên, hết thảy chư phiền đều sinh ra từ tâm, tâm không chừng mà nhiều dục niệm, dục niệm lên mà tới tai loạn.

"Cái gọi là tự tại, không phải tâm chỗ muốn, cho nên không phải tâm chỗ cảm giác.

"Ngươi tâm lên tranh niệm, muốn định thứ vị, trường hà tranh độ, một buổi an tâm, lên xem bốn phía mà tranh người lại đến, thế là lại đi tranh độ, thậm chí đạo tâm mệt mỏi, hậu lực hao tổn, này không phải dục tốc bất đạt chỗ này?

"Tự tại thanh tịnh, đạo chỗ theo, tranh độ cầu trước, phi đạo không phải tiên."

Quan Hải chi chúng đều có nét hổ thẹn.

Chúng hỏi: "Tự tại thực thể, lại làm giải thích thế nào?"

Trí giả phục cười:

"Thể vì thân thể, che mặt trời nguyệt, thế vô tận, phúc vô biên.

"Cần diệu ngộ, xem xét thật, khống tự tâm, minh thể cảm giác.

"Bụng đói khát, kiếm ăn uống, thân thể cảm giác nguy, tránh mầm tai họa.

"Tâm vì niệm, thể là thật, tâm khu thực, thể định niệm.

"Không phải không vui, không phải làm trái tính, không phải diệt muốn, độ tồn tham gia.

"Thể chi dục, ứng vừa được, thân chi nghĩ, Mạc tràn đầy.

"Xưa kia Bàn Cổ, hóa vạn vật, linh sinh diệt, đều nơi đây.

"Trời vì thể, đất là thân thể, tự tại cảnh, diệu không nói gì.

"Là cho nên, tâm vì thể chi niệm.

"Không phải thể chỗ cần, đều muốn chỗ.

"Tâm thể hợp nhất, phương ngộ tự tại, đây là tự tại thực thể lý lẽ."

Chúng hỏi: "Phàm nhân cần thiết bất quá cơm no áo ấm, cần tại tay chân đều có thể được, luyện khí sĩ sở cầu vì pháp tài lữ địa, bôn ba vất vả khó đoạt được, phàm nhân nhưng so sánh luyện khí sĩ tự tại?"

Trí giả thán nói: "Phù du hướng sinh mà mộ chết, có biết nó không được tự nhiên? Thương Long trường sinh lại tộc diệt, cảm nhận được cho nó tự tại? Hai như thế nào hoành đúng? Tự tại không phải mạnh yếu chi được, tiêu dao không phải tự thân cảm giác."

Quan Hải chi chúng đều có sở ngộ.

Đại Ngộ trí giả muốn về vô thượng diệu cảnh, Quan Hải chi chúng khóc mà không bỏ.

Cho nên tặng nói: "Tự tại người, không phải chấp, không phải hóa, không phải cầu, không phải nghĩ, một mắt có thể ngày mai địa, một mắt có biết hồng trần.

"Người lâm trước núi tự bất phàm, như được từ tại không cần tiên?

"Thường có dối gạt mình người, lấy trống rỗng giả diệt chi ý, nói thế gian hết thảy đều hư vô, chỉ có nguồn gốc có chủ tâm ở giữa, gặp mạnh lăng yếu mà không để ý tới, đồ đao lạc đỉnh mà tự đắc, thực hoang đường tiến hành, tự mãn tự ức, thân khốn tại tấc vuông trong tim, không phải tự tại.

"Dục cầu tự tại, tiên tri phương viên. Muốn đến tự tại, cần rõ là không phải.

"Được từ tại người cư miếu đường, làm quan bản phận, tạo phúc một phương. Được từ tại người ẩn giang hồ, thể nghiệm và quan sát thiên địa, tuân tâm mà đi.

"Ngư du cạn suối, rồng tường thiên khung, con ếch đùa đồng ruộng, đều tuân tự nhiên mà minh bạch tâm.

"Hồng trần khốn khổ, tâm niệm hóa chấp, không dậy nổi chưởng bên ngoài chi dục, không vật rơi cần chi niệm, tu tâm tính, ngộ tự nhiên."

Chúng bái tạ mà về.

Thường có bầy ngộ sự tình.

...

(PS: Tiện tay cả sống, nhìn một trong vui. )

. . . .