Chương văn hội ( nhưng không đặt mua )

Tới gần văn hội, các nơi thư viện tiên sinh học sinh cũng lục tục tới Kiến An quận.

Tử Dương thư viện đến Trâu gia giúp đỡ, dùng kỳ danh hạ tĩnh thủy lâu tới chiêu đãi tiến đến văn nhân.

Tĩnh thủy lâu lâm thủy mà kiến, lấy cùng gần quan được ban lộc gần chi ý.

Trâu gia tâm tư rõ như ban ngày.

Thạch gia cùng Hoa gia cũng chỉ có thể dùng liên hôn tới chống lại Trâu gia.

Bảy tháng

Tử Dương thư viện

Các đại thư viện nhân viên đối ứng chỗ ngồi, phân tịch mà ngồi.

Lần này tới đến đội ngũ phân biệt có:

Đan Dương quận, nam hiên thư viện

Lâm hải quận, kim ngao thư viện

Tân đều quận, Nam Hồ thư viện

Ngô quận, vân thâm thư viện

Quảng Lăng quận, yến khê thư viện

Hội Kê quận, kê sơn thư viện

Hoài Nam quận, cảnh hiền thư viện

Lâm Xuyên quận, tượng sơn thư viện

Mang đội tiên sinh có hai người, học sinh số lượng không chừng, đoan xem đối phương thư viện như thế nào an bài.

Bất quá tới nhân số đều sẽ không quá ít, rốt cuộc loại này cơ hội khó được.

Đa số tình huống đều sẽ ở mười người trở lên hai mươi người trong vòng, đặc thù dưới tình huống cũng sẽ có hơn hai mươi người.

Hối an tiên sinh đầu tiên là lệ thường chủ trì “Lễ khai mạc”.

Lên tiếng xong sau, giao lưu hội chính thức bắt đầu.

Vấn đề giải hòa đáp cũng không nhằm vào bất luận kẻ nào, ai đều có chính mình lên tiếng cùng vấn đề quyền lực.

Nam hiên thư viện học sinh Thân Đồ tử lăng đứng dậy, nửa người ấp lễ, dẫn đầu đưa ra vấn đề.

Chỉ thấy hắn hỏi, “‘ tu đạo nói ’ ngôn ‘ suất tính chi gọi nói ’ thuộc thánh nhân phân thượng sự, ‘ tu đạo chi gọi giáo ’ thuộc người tài phân thượng sự?”

Cảnh hiền thư viện giả dưỡng thiện đứng dậy chắp tay thi lễ, tiếp nhận Thân Đồ tử lăng vấn đề, nói, “Mọi người cũng suất tính cũng, nhưng suất tính ở thánh nhân phân thượng so nhiều. Cố ‘ suất tính chi gọi nói ’ thuộc thánh nhân sự. Thánh nhân cũng tu đạo cũng, nhưng tu đạo ở người tài phân thượng nhiều, cố “Tu đạo chi gọi giáo” thuộc người tài sự.”

Giả dưỡng thiện còn nói thêm, “《 Trung Dung 》 một cuốn sách, đại để đều là nói tu đạo sự, cố mặt sau phàm nói quân tử, nói Nhan Uyên, nói tử lộ, đều là có thể tu đạo. Nói tiểu nhân, nói hiền, biết, ngu, bất hiếu, nói thứ dân, đều là không thể tu đạo, mặt khác ngôn Thuấn, văn, Chu Công, Trọng Ni, thành tâm thành ý đến thánh linh tinh, tắc lại thánh nhân chi tự có thể người tu đạo cũng.”

Đồng tiên sinh cùng bên cạnh Khổng tiên sinh nói, “Cảnh hiền thư viện tên này học sinh thật là không tồi.”

Phía sau thạch du bình thấy vậy cũng đứng dậy hỏi thượng vừa hỏi, “Truy nguyên nói đến, tùy thời truy nguyên đến nỗi này biết, tắc biết là một tiết chi biết, phi toàn thể biết chi cũng, dùng cái gì tới ‘ phổ bác như thiên, uyên tuyền như uyên ’ địa vị?”

Này vấn đề vừa ra, mọi người cân nhắc.

Lúc này vân thâm thư viện Ngụy phu lương đứng dậy nói, “Nhân tâm là thiên, uyên. Tâm chi bản thể không chỗ nào không nên, nguyên là một cái thiên, chỉ vì tư dục chướng ngại, tắc thiên chi bản thể mất, tâm chi lý vô cùng tận, nguyên là một cái uyên, chỉ vì tư dục trất tắc, tắc uyên chi bản thể mất. Hiện giờ niệm niệm trí lương tri, đem này chướng ngại trất tắc đồng loạt đi tẫn, đó là thiên, uyên.”

Lúc này kim ngao thư viện gì cuối năm đứng dậy chỉ Thiên Đạo, “Tỷ như trước mặt mỗi ngày, là sáng tỏ chi thiên, khắp nơi mỗi ngày, cũng là sáng tỏ chi thiên. Chỉ vì rất nhiều phòng ở vách tường che đậy, liền không thấy thiên chi toàn thể, nếu triệt hồi phòng ở vách tường, luôn là một cái thiên rồi, không thể nói trước mặt thiên là sáng tỏ chi thiên, bên ngoài lại không phải sáng tỏ chi thiên cũng. Tại đây liền thấy một tiết chi biết tức toàn thể chi biết, toàn thể chi biết tức một tiết chi biết, luôn là một cái bản thể.”

Tượng sơn thư viện tả đạo tế còn nói thêm, “Chúng ta trí biết, chỉ là các tùy phân hạn có thể đạt được. Hôm nay lương tri thấy ở như thế, chỉ tùy hôm nay biết, mở rộng rốt cuộc, ngày mai lương tri lại có khai ngộ, liền từ ngày mai biết mở rộng rốt cuộc, như thế phương là tinh một công phu. Cùng người luận học, cũng cần tùy người phân hạn có thể đạt được.”

“Như thụ có này đó nảy sinh, chỉ đem này đó thủy đi làm tưới, nảy sinh lại trường, liền lại thêm thủy. Tự củng đem cứ thế ôm hết, tưới chi công đều là tùy này phân hạn có thể đạt được. Nếu một ít nảy sinh, có một xô nước ở, tẫn muốn khuynh thượng, liền tẩm hư hắn.”

Tống Hoan ngồi ở Phó Uyên chi thân sau trộm ngáp một cái.

Bọn họ nói này đó mỗi cái tự nàng đều nghe hiểu được, nhưng là liền lên có chút lời nói liền không hiểu trong đó ý tứ, nếu là có chữ viết mạc thì tốt rồi.

Phó Uyên chi tuy rằng hết sức chăm chú nghe phía trước luận học, nhưng cũng không rơi xuống Tống Hoan.

Hắn cõng thân, trộm đưa qua một trương khăn cấp Tống Hoan.

Tống Hoan lập tức tiếp nhận, cũng không thể làm đại gia phân tâm.

Nàng nguyên bản muốn cho Phó Uyên chi cùng em trai nghiêm túc nghe, nàng ở một bên làm bút ký, nề hà nàng năng lực hữu hạn, dùng bút than nhớ kỹ cũng chỉ có chính mình nghe hiểu được một ít.

Bất quá, có chút ít còn hơn không đi?

Nàng trước sau lo liệu trí nhớ tốt không bằng ngòi bút cùn.

Nhưng là viết bút ký chuyện này không thể biên nghe biên nhớ, như vậy thực dễ dàng đem mặt sau tri thức điểm cấp lậu, hàm tiếp không thượng.

Cho nên vẫn là đến trước nghiêm túc nghe, như vậy trong đầu mới có thể đem những lời này chải vuốt lại.

Giữa sân

Ngay từ đầu đều là học sinh cho nhau giao lưu, thẳng đến Nam Hồ thư viện học sinh Mạnh thúc đạt, hướng về các vị tiên sinh thỉnh giáo tri hành hợp nhất vấn đề.

Cảnh hiền thư viện Lưu Cảnh Thăng tiên sinh nói, “Này cần thức thánh nhân lập ngôn tôn chỉ. Người thời nay học vấn, chỉ vì biết hành phân làm hai kiện, cố có một niệm phát động, tuy là không tốt, nhiên lại chưa từng hành, liền không đi cấm. ‘ tri hành hợp nhất ’, đang muốn người hiểu được một niệm phát động chỗ, liền tức là được rồi. Phát động chỗ có không tốt, liền đem này bất thiện niệm khắc đổ, cần phải triệt căn hoàn toàn, không để kia một niệm không tốt, ẩn núp ở trong ngực.”

Kim ngao thư viện Lưu thương tin tức, “Tiên sinh nếm gọi thiện ác chỉ là một vật, thiện ác hai đoan, như băng tuyết với than hồng tương phản, như thế nào gọi chi nhất vật?”

Nam Hồ thư viện hồ quý da tiên sinh nói, “Chí thiện giả, tâm chi bản thể. Bản thể thượng mới quá một ít, đó là ác, không phải có một cái thiện, rồi lại có một cái ác tới tương đối cũng, cố thiện ác chỉ là một vật.”

Ở đây học sinh nghe xong hồ tiên sinh nói, liền minh bạch cái gọi là “Thiện cố nhiên là bản tính, ác cũng không thể không xưng là bản tính” cùng “Thiện ác toàn thiên lý”, “Gọi chi ác giả, bổn phi ác, nhưng cùng bản tính thượng quá cùng không kịp chi gian nhĩ”.

Hồ tiên sinh liền nói nói, “Người nhưng đến hảo thiện như hảo hảo sắc, ác ác như ác tanh tưởi, đó là thánh nhân.”

Ở đây học sinh sơ nghe lời này, giác cực dễ, sau tinh tế cân nhắc, lại giác này cái công phu thực sự là là khó.

Tỷ như ý niệm tuy rằng có thể biết được thích thiện ý, chán ghét ác ý, nhưng mà trong bất tri bất giác lại trộn lẫn vào đi, mới vừa một kẹp tạp, liền không phải thích thiện ý giống yêu thích sắc đẹp giống nhau, chán ghét ác ý giống chán ghét tanh tưởi giống nhau tâm.

Nếu có thể thật thật tại tại thích thiện ý, đây là không có một niệm không tốt.

Nếu có thể thật thật tại tại chán ghét ác ý, đây là không có một niệm làm ác.

Cùng thánh nhân chênh lệch khá xa a!

Lại có một học sinh hướng tiên sinh thỉnh giáo “Có điều phẫn chí” những lời này.

Nam hiên thư viện Tống tử tuấn nói, “Phẫn chí vài món, nhân tâm có thể nào vô đến, chỉ là không thể “Có điều” nhĩ.”

Phẫn nộ chờ vài loại cảm xúc, nhân tâm trung như thế nào sẽ không có đâu?

Chỉ là “Không nên” có.

“Phàm nhân phẫn chí, trứ một phân ý tứ, liền giận đến quá, phi khuếch nhiên đại công thân thể. Cố có điều phẫn chí, liền không được này chính cũng. Hiện giờ với phàm phẫn chí chờ kiện, chỉ là cái vật tới thuận theo, không cần một phân ý tứ, liền tâm thể khuếch nhiên đại công, đến này bản thể chi chính. Thả như xuất ngoại gặp người đánh nhau, này không phải, lòng ta cũng giận, nhiên tuy giận, lại này tâm khuếch nhiên, chưa từng động một ít khí. Hiện giờ giận người, cũng đến như thế, mới vừa rồi là chính.”

Tả đạo tế thỉnh giáo nói, “Tiên sinh nếm ngôn ‘ Phật là không tướng, kỳ thật trứ tướng, ngô nho tướng, kỳ thật không tương ’, giải thích thế nào?”

Tống tử tuấn tiếp tục nói, “Phật sợ phụ tử mệt, lại chạy thoát phụ tử, sợ quân thần mệt, lại chạy thoát quân thần, sợ vợ chồng mệt, lại chạy thoát vợ chồng. Đều là vì quân thần, phụ tử, vợ chồng trứ tướng, liền cần trốn tránh. Như ngô nho, có cái phụ tử, còn hắn lấy nhân ái, có cái quân thần, còn hắn lấy tín nghĩa, có cái vợ chồng, còn hắn lấy lễ tiết, có từng chấp nhất với phụ tử, quân thần, phu thê tương?”

( tấu chương xong )