Này bộ thư là Trung Quốc ngôn ngữ chữ Hán khoa học văn tự học cùng văn hiến ngôn ngữ học đặt móng chi tác, ở Trung Quốc ngôn ngữ học sử thượng, có trọng yếu phi thường địa vị.

Có mấy cái phương diện có thể thuyết minh này tầm quan trọng.

Đầu tiên nó là lúc sau mấy ngàn năm người đọc sách, giải đọc 《 Ngũ kinh 》 môn chìa khóa, lấy từ điển thể lệ giải thích thư trung mỗi một chữ.

Tiếp theo là tự hình, hứa thận xuất phát từ nghiêm cẩn nghiên cứu học vấn chi mục đích, tẫn hắn ngay lúc đó năng lực, đi tận lực tìm được mỗi một chữ nhất cổ xưa hình thái.

Trong đó bao gồm Khổng Tử vách tường trung thư cập 《 Xuân Thu Tả thị truyện 》 “Nòng nọc văn”; Tây Chu 《 sử trứu thiên 》 Trứu văn, Tần triều có 《 thương hiệt thiên 》《 viên lịch thiên 》《 bác học thiên 》 chính triện, còn có Tây Hán 《 nhĩ nhã 》, 《 phàm đem thiên 》, 《 cấp liền thiên 》, 《 nguyên thượng thiên 》, 《 huấn toản thiên 》, 《 phương ngôn 》; Đông Hán 《 bàng hi thiên 》; cùng với từ sơn xuyên thượng nét khắc trên bia cùng đỉnh di thượng khắc văn.

Này liền vì Hoa Hạ văn minh bảo lưu lại lúc ấy biết nhất cổ xưa văn tự hệ thống.

Càng thêm quý giá, là nên thư cho chúng ta bảo tồn đại lượng âm cổ tư liệu, đối với Hán ngữ giọng nói sử nghiên cứu, đặc biệt là thượng cổ âm nghiên cứu, có quan trọng giá trị.

Thượng cổ âm viện nghiên cứu có thể căn cứ tài liệu chủ yếu có hai loại: Đệ nhất là 《 Kinh Thi 》 chờ Tiên Tần văn áp vần tình huống, đệ nhị chính là 《 nói văn 》 hài thanh.

Căn cứ Tiên Tần thơ dùng vận thực tế tình huống quy thuận nạp thượng cổ vận bộ, đoạt được ra kết quả tuy rằng tương đối đáng tin cậy, nhưng là, một phương diện, như vậy quy nạp ra tới kết quả còn cần những mặt khác tài liệu tới kiểm nghiệm, về phương diện khác, bởi vì thượng cổ thơ nhập vận tự hữu hạn, nếu bàn về định mỗi cái chữ Hán cổ vận bộ cư, chỉ bằng vào thơ tài liệu vẫn là thực không đủ.

Này liền yêu cầu lợi dụng 《 nói văn 》 hài thanh hệ thống tới tăng thêm nghiệm chứng cùng bổ sung.

《 nói văn 》 có 7000 nhiều hình thanh tự, có thể từ giữa phân tích ra một ngàn nhiều hài thanh thiên bàng.

Cùng hài thanh thiên bàng tự tuy rằng đời sau âm đọc thực không giống nhau, hoặc thanh có dời đi, hoặc vận có sửa đổi, hoặc thanh vận đều thất; nhưng thượng cổ tạo tự là lúc, âm đọc còn lại là tương đồng.

Bởi vậy, 《 nói văn 》 hài thanh cùng Tiên Tần thơ áp vần giống nhau, cũng đều phản ánh thượng cổ âm cơ bản diện mạo, hai tương kết hợp, là có thể đủ đại khái hoàn nguyên ra âm cổ đọc pháp.

Đương nhiên theo khoa học thủ đoạn dẫn vào, hiện giờ Chu Chí đang ở nghiên cứu phương ngôn, kỳ thật cũng là trực tiếp tư liệu.

Mà Chu Chí cho rằng hứa thận còn có một cái trọng yếu phi thường cống hiến, đó chính là hắn đáng giá bất luận cái gì học vấn nghiên cứu giả sở làm theo nghiên cứu học vấn thái độ cùng nghiên cứu học vấn tư tưởng.

Đầu tiên là “Thu thập rộng rãi nhà thông thái” “Tin tưởng và có bằng chứng”.

《 Thuyết Văn Giải Tự 》 trên thế gian vạn vật không chỗ nào mà không bao lấy, hứa thận áp dụng phương pháp chính là “Thu thập rộng rãi nhà thông thái, đến nỗi tiểu đại, tin tưởng và có bằng chứng”, “”.

Hàm tông cách nói sẵn có, đều có xuất xứ, là vì tin;

Vạn vật hàm thấy, mĩ không kiêm tái, là vì chinh.

Phiên dịch lại đây, chính là luận cứ chuẩn xác, có thể tin, tỉ mỉ xác thực, toàn diện.

Nhị là “Nghe nghi thấy nghi”, “Không biết cái khuyết”.

Hứa thận Thuyết Văn Giải Tự đều theo cũ văn, nếu cũ văn tự thân xuất hiện giải thích thượng sai biệt, có thể phân biệt, liền tăng thêm phân biệt; không thể phân biệt, liền đem chi cùng tồn tại; như cũ văn sở vô, hoặc có điều không biết, tắc tình nguyện làm nó chỗ trống, cũng tuyệt không lung tung giải đọc.

《 trọng sinh chi bác lãng đại thời đại 》

Biết chi vì biết chi, không biết vì không biết, song song tranh luận, lưu cùng hậu nhân.

Đây là một cái tương đương nghiêm mật khoa học biên soạn hệ tư tưởng. Hứa thận đem chi định nghĩa vì “Bổn lập mà nói sinh”.

Trước từ lý luận thượng liền lập với bất bại chi địa, lúc sau mới có thể đặt này tuyệt đối cao thượng địa vị.

Đệ tam là linh hoạt, tuy rằng hứa thận thu thập rất nhiều cổ tự, nhưng cuối cùng lựa chọn “Tiểu triện” này một có thể hiểu rõ “Cổ trứu” văn tự, vì nói giải đối tượng.

Bởi vì tiểu triện có thể thống nhất bao dung Ngũ kinh thượng toàn bộ văn tự, hứa thận ở phương diện này đầu tiên là suy xét chỉnh thể yêu cầu, chỉ cần cầu “Thông cổ”, mà không có một mặt mà “Sùng cổ”.

Thành tựu thật sự quá cao, bởi vậy Bắc Tề văn học gia nhan chi đẩy đánh giá hứa thận: “Kiểm lấy sáu văn, quán lấy bộ phận, không được lầm, lầm tắc giác chi. Ngô phục này vì thư, ẩn quát có trật tự, phân tích nghèo căn nguyên. Trịnh huyền chú thư, thường thường dẫn này làm chứng. Nếu không tin này nói, tắc minh minh không biết một chút một họa, có gì ý nào.”

Nguyên đại học giả Lý văn trọng cho rằng: “Chỗ 《 nói văn 》 chi trước giả, phi 《 nói văn 》 vô lấy minh; chỗ 《 nói văn 》 lúc sau giả, phi 《 nói văn 》 vô lấy pháp.”

Đời Thanh văn học gia Diêu văn điền từ âm cổ thượng chú ý 《 nói văn 》: “Âm cổ đến Giang Tả tẫn biến, sở lại lấy không người chết, duy 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 một cuốn sách. Này với hài thanh chi văn, chi phân công đừng, trật tự trật như.”

Này lý học phong nhất mạch tương truyền, truyền lưu đến cô gia, cũng là như thế.

Liền nghe cô ấu văn nói: “5 điểm ngắt câu, kia 《 nói văn 》 đa số đoạn, đều có thể ngâm nga đi?”

Chu Chí gật đầu: “Mười chi sáu bảy.”

“Hảo.” Cô ấu văn dùng trúc phiến vỗ vỗ chính mình lòng bàn tay: “Giải một cái, chúc mừng chúc.”

“Chúc, tế chủ tán từ giả. Từ kỳ, từ dân cư. Một rằng: Từ đoái tỉnh. 《 Dịch 》 rằng: ‘ đoái vì khẩu vì vu. ’” Chu Chí há mồm liền tới.

“Ân, hoàng, hoàng đế hoàng.”

“Hoàng, đại cũng. Từ tự. Tự, thủy cũng. Thủy Hoàng giả, Tam Hoàng đại quân cũng. Tự đọc nếu mũi, nay tục lấy thủy sinh con vì cái mũi.”

“Đông, mùa đông đông.”

Chu Chí đang muốn mở miệng, cô ấu văn đem trúc phiến giơ lên: “Đi viết xuống tới.”

《 Thuyết Văn Giải Tự 》 quang bối là tin tức không được đầy đủ, bởi vì bên trong còn có cổ tự tự hình.

Chu Chí lấy ra giấy bút tới, viết xuống tới hai cái kỳ kỳ quái quái tự: “Cái này là tiểu triện, cái này là cổ văn. Đông, đều tông thiết, băng bộ, tiểu triện tự hình là như thế này, giải thích: Bốn mùa tẫn cũng. Từ băng, từ tri. Tri, cổ văn chung tự. Này cái thứ hai là đông cổ văn, cổ văn đông, từ ngày.”

“Ngươi cảm thấy 《 nói văn 》 cái này cách nói, đúng không?”

“Hứa thận có khả năng được đến đông tự, tự hình đến từ kim văn, nhưng kia còn không phải sớm nhất đông tự.”

Chu Chí nói lại trên giấy vẽ ra một cái đồ hình, thật giống như treo ở cái đinh thượng một cây nhảy dây: “Đây là giáp cốt văn ‘ đông ’ sơ tự, là một cái đầu đuôi thắt dây thừng, tỏ vẻ ‘ chung kết, kết thúc ’ ý tứ.”

“Hứa thận bắt được kim văn đông tự, thằng kết đồ hình như cũ ban cho giữ lại, bất quá ở dây thừng trung gian, gia tăng rồi một cái tỏ vẻ thái dương ‘nhật’, dùng để tỏ vẻ ‘ mùa đông ’ cái này khái niệm, ý tứ là một năm nhật tử chung kết.”

“Hứa thận cho rằng ‘ tri, cổ văn chung tự ’, cùng với ‘ cổ văn đông từ ngày ’, kỳ thật đều là đúng, bất quá cũng không có nói toàn, đó chính là ‘ tri ’ đến từ đầu đuôi thắt thằng kết.”

“Sau lại tự thể diễn biến, đại gia cho rằng như vậy biểu đạt không ra vào đông rét lạnh ấn tượng, vì thế ở tự phía dưới, tăng thêm hai xuyến băng, đây là đông tự phía dưới hai điểm ngọn nguồn.”

“Lại đến sau lại vì phương tiện viết, đến tiểu triện diễn biến thành lấy băng thay thế thái dương đông, hơn nữa lấy chi làm cơ sở, phát triển trở thành hôm nay sử dụng đông tự.”

“Sư tổ tổ, ta nói có đúng hay không?”

“Ha ha ha ha……” Cô ấu văn thoải mái cười to, đem trúc phiến triều trên bàn một ném: “Chúng ta có người kế tục cũng!”

Cha nuôi tức khắc đại hỉ: “Giò, mau bái tạ sư tổ tổ, sư tổ tổ đáp ứng đem ngươi xếp vào môn tường!”