Trương Tiểu Phàm theo Tống Đại Nhân bái biệt sư phụ Điền Bất Dịch, từ "Thủ Tĩnh đường" bên trong lui ra ngoài, lại nghe Tống Đại Nhân rõ ràng rành mạch giảng giải rất nhiều tu hành kinh nghiệm cùng chú ý hạng mục về sau, lúc này mới trở lại chính mình trong sân.

Đẩy ra cửa trúc, đạp lên đá cuội đường nhỏ, chóp mũi quanh quẩn lấy xanh mượt mặt cỏ tán phát mùi thơm ngát, bên trái một gốc tùng xanh ngang nhiên đứng thẳng, bên phải năm, sáu cây tu trúc tại trong gió nhẹ rì rào rung động, không khỏi tâm tình thật tốt.

"Từ nay về sau thật tốt tu luyện!" Trương Tiểu Phàm thấp giọng cho mình động viên, đẩy cửa tiến vào trong phòng, khoanh chân ngồi tại trên giường.

" « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » cùng « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh »!" Trương Tiểu Phàm trong miệng tự lẩm bẩm, "Cái này hai môn công pháp một đạo một phật, lý luận trái ngược, tu hành con đường tương phản, ban sơ tu luyện làm nhiều công ít, có chút hao phí thời gian, nhưng lại có thể đặt xuống kiên cố căn cơ, đối với đến tiếp sau tu luyện có lợi thật lớn! Tựa hồ về sau Trương Tiểu Phàm có thể tu vi có thành tựu thiếu không được lúc này đánh xuống nền móng vững chắc công lao!"

"Đạo Phật song tu là nhất định muốn, nhưng cũng không thể hao phí thời gian quá dài, miễn cho sư phụ lo lắng thất vọng, cũng không phù hợp ta nhanh chóng tăng cao tu vi kỳ vọng!" Trương Tiểu Phàm khẽ nhíu mày.

"Ai! Đúng rồi!" Trương Tiểu Phàm chợt nhớ tới kiếp trước tại viện dưỡng lão bên trong bồi tiếp lão nhân gia nhóm tức cõng qua Đạo gia kinh điển « Đạo Đức Kinh », cũng đem « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » đọc thuộc làu.

Tư tưởng đạo gia nhất mạch tương thừa, « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » bên trong rất nhiều lý niệm cùng « Đạo Đức Kinh » cao độ giống nhau, đều giảng cứu "Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Vạn vật dựa vào âm mà ôm lấy dương, trung khí cho là cùng."

Mà « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » bên trong có một phần nhỏ cùng « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » giống nhau y hệt, nhưng là lại có rất nhiều địa phương không giống.

Cẩn thận tương đối một phen về sau, Trương Tiểu Phàm phát hiện « Đạo Đức Kinh » cùng « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » so « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » cùng « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » càng thêm hoàn thiện, càng cao thâm hơn, càng thêm trực chỉ bản chất!

Chính là bởi vì « Đạo Đức Kinh » cùng « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » càng thâm ảo hơn, không giống « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » cùng « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » như vậy hoàn toàn đi ngược lại.

Đạo giáo tu chân, giảng cứu chung thiên địa một hơi, thân cùng tự nhiên, lấy thân ngự tự nhiên tạo hóa, hóa thành đại uy lực.

Phật môn, ý nghĩa chính nhưng là "Sự tình ứng không chỗ ở mà sinh hắn tâm, hết thảy vạn pháp, không rời từ tính" . Lại nói: "Cái gì kỳ từ tính, bản từ thanh tịnh; cái gì kỳ từ tính, vốn không sinh diệt; cái gì kỳ từ tính, bản từ có đủ; cái gì kỳ từ tính, vốn không dao động; cái gì kỳ từ tính, có thể sinh vạn pháp!"

Nói tóm lại, Đạo gia tu chân, chú trọng cảm ngộ tự nhiên, Thiên Nhân cùng một; Phật gia tu chân, chú trọng thể ngộ tự thân, chiếu rõ ngũ uẩn!

Thế nhưng không cần nói Đạo gia tu chân hay là Phật gia tu chân, đại đạo đơn giản nhất, vạn pháp quy nhất, trăm sông đổ về một biển, cuối cùng tu luyện mục đích đều là trường sinh siêu thoát con đường.

« Thái Cực Huyền Thanh Đạo » cùng « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » chính là bởi vì tàn khuyết không đầy đủ, hoặc là nói lúc trước lĩnh ngộ người kiến thức có hạn, có sai lầm bất công, không đủ viên mãn.

Mà « Đạo Đức Kinh » cùng « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » chính là Địa Cầu trăm ngàn năm qua Đạo giáo, Phật môn trí tuệ ngưng tụ tinh hoa vị trí, có trực chỉ đại đạo công lao có thể.

Mặc dù Trương Tiểu Phàm bây giờ tu vi cảnh giới còn chưa đủ lấy đem « Đạo Đức Kinh » cùng « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » trực tiếp hóa thành vô thượng công pháp tới tu luyện.

Lại có thể loại suy, lấy « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » cùng « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » làm dẫn, lấy « Đạo Đức Kinh » cùng « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » cao siêu hơn phật pháp lý niệm làm mục tiêu, liền có thể lĩnh hội ra từ ngoài vào trong, từ trong ra ngoài câu thông phương pháp.

Nghĩ đến đây Trương Tiểu Phàm rộng mở trong sáng, « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » cùng « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » giữa hai bên không thể điều hòa mâu thuẫn đã có đường hóa giải.

Giả thuyết lớn mật về sau, Trương Tiểu Phàm chỉ cần cẩn thận chứng thực, cẩn thận tìm tòi, liền có thể hoàn mỹ điều hòa Đạo Phật hai nhà tu luyện mâu thuẫn, đồng thời nhường nó hỗ trợ lẫn nhau, trong ngoài tuần hoàn, tự thành một thể!

Giải quyết cái này hàng đầu vấn đề về sau, Trương Tiểu Phàm lần nữa từ trong ngực lấy ra Phổ Trí đại sư lưu lại "Phệ Huyết Châu" .

Quan sát tỉ mỉ viên này màu tím sậm ảm đạm không ánh sáng viên châu, châu bên trên ở giữa có một cái lỗ nhỏ, châu thân hiện lên hơi mờ hình, mơ hồ trông thấy bên trong có một cỗ nhàn nhạt thanh khí xoay tròn không ngừng, trái xông mạnh phải đụng, muốn phá xác ra.

Chỉ là thanh khí mỗi lần tiếp cận hạt châu mặt ngoài, nơi đó đều sẽ bị Phổ Trí đại sư bày ra Phật môn chữ "卍" chân ngôn trấn áp trở về!

"Gia hỏa này là cái củ khoai nóng bỏng tay!" Trương Tiểu Phàm trong lòng có chút làm khó , dựa theo hắn ban đầu ý nghĩ, rất muốn đem nó ném đến "Nhiếp Hồn Côn" chỗ hang sâu tăm tối trong đầm nước, mặc cho chúng tự sinh tự diệt.

Thế nhưng là dung hợp Trương Tiểu Phàm linh hồn lại đối với "Phệ Huyết Châu" cái này Phổ Trí sư phụ lưu lại di vật mười phần lưu niệm không bỏ.

Sau một hồi lâu, Trương Tiểu Phàm cắn răng một cái tự nhủ: "Cái này 'Phệ Huyết Châu' cùng 'Nhiếp Hồn Côn' mặc dù đều là tuyệt thế đại hung đồ vật, nhưng uy lực có thể so với Cửu Thiên Thần Binh, chính là ta tung hoành thiên hạ một chỗ dựa lớn, bỏ đi quả thực đáng tiếc! Đã ta đã biết bọn chúng tệ nạn, chỉ cần cẩn thận một chút, liền có thể hóa giải chúng mang tới uy hiếp!"

Cuối cùng Trương Tiểu Phàm hay là quyết định đem "Phệ Huyết Châu" lưu lại, nhưng lại quyết định phải được thường đem « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » tu luyện được Phật lực quán chú đến Phổ Trí hòa thượng chữ "卍" trong phong ấn, gia cố phong ấn!

Giải quyết phiền toái trước mắt về sau, Trương Tiểu Phàm liền chuẩn bị bắt đầu an tâm tu luyện!

Để hắn mừng rỡ không thôi chính là, nhờ vào cường đại linh hồn chi lực, Trương Tiểu Phàm phát hiện chính mình lại có thể nhất tâm lưỡng dụng, đồng thời tu luyện « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » cùng « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh »!

Cẩn thận từng li từng tí vận chuyển hai loại công pháp, « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » ngưng thần tĩnh khí, bỏ đi rất nhiều phiền não, dẫn thiên địa linh khí nhập thể, tại y theo đặc biệt kinh mạch vận chuyển đại chu thiên, cảm ngộ thiên địa.

Mà « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » thì cần ngũ uẩn giai không, vứt bỏ ngoại giới hỗn loạn, chuyên chú trong cơ thể khí tức vận chuyển.

Trương Tiểu Phàm kết hợp lúc trước từ « Đạo Đức Kinh » cùng « Bàn Nhược Ba La Mật Đa Tâm Kinh » bên trong lĩnh ngộ trong ngoài quán thông phương pháp, trước lấy « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » đem thiên địa linh khí dẫn vào trong cơ thể, lại lấy « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » điều khiển dẫn vào trong cơ thể thiên địa linh khí vận chuyển.

Những khí tức này một bộ phận hình thành "Thái Cực Huyền Thanh pháp lực" y theo « Thái Cực Huyền Thanh Đạo » công pháp vận chuyển chu thiên, một bộ phận hình thành "Bát Nhã Phật lực" y theo « Đại Phạm Bàn Nhược Kinh » công pháp vận chuyển chu thiên.

Mặc dù Trương Tiểu Phàm cảm thấy như thế phân tâm lưỡng dụng, khiến cho tu luyện tiến triển cực kỳ chậm chạp, so đơn độc tu luyện một loại công pháp chậm hai lần có thừa, nhưng lại không tồn tại bởi vì công pháp xung đột triệt tiêu lẫn nhau tác dụng phụ!

Trừ cơm trưa cùng cơm tối thời gian, Trương Tiểu Phàm ròng rã tốn thời gian một ngày, đến sáng ngày thứ hai, phương đông lộ ra màu trắng bạc, rốt cục tại đồng thời vận chuyển Đạo Phật hai loại công pháp thời điểm, còn có thể tự nhiên chưởng khống toàn thân thất khiếu lỗ chân lông, hấp thu thiên địa linh khí.

Trương Tiểu Phàm không biết loại trình độ này tốc độ tu luyện là nhanh là chậm, thế nhưng khẳng định so với trong nguyên tác Trương Tiểu Phàm tu luyện trọn vẹn ba tháng vẫn như cũ không thể tự nhiên khống chế toàn thân khổng khiếu trình độ mạnh hơn nhiều lắm!

Các vị đạo hữu, cất giữ, đề cử, khen thưởng đều ném qua đến!