Cái này hai tòa hình tròn nhìn như đều là lộ đầy vẻ lạ Linh Lung Vạn Tượng. Nhưng là cẩn thận phân rõ nó hình dáng tướng mạo vẫn như cũ có sự sai biệt rất nhỏ.

Quy Vô Cữu bày ra hiện ra cái này một tòa "Hình tròn" minh luyện trong suốt trầm tĩnh đục thành phảng phất thiên khung; mà mộc? Đến? Chỗ bày ra dù mờ mịt dị sắc lưu chuyển không chừng nhưng chỉnh thể phong mạo lại như một loại nhàn nhạt tử sắc.

Rõ ràng hơn khác biệt ở chỗ Quy Vô Cữu chỗ diễn hóa đích thật là một cái tinh vi không rảnh tự nhiệm gì thị giác quan sát đều hoàn toàn đối xưng hình cầu; mà mộc? Đến? Cầm lại có chút "Dẹp" một chút. Nhưng đây là lấy hai người con mắt lực cao minh mới có thể một chút nhìn ra. Nếu là đổi lại đạo hạnh không sâu người cái này một khác biệt ngược lại không bằng màu sắc chi dị đồng như vậy dễ dàng phân chia.

Hai tòa hình cầu đều là từ số không mà cả từ mấy ngàn hình dáng tướng mạo khác nhau "Mảnh vỡ" cấu thành.

Quy Vô Cữu chỗ bày ra cái này một tòa trong thủy tinh cầu mơ hồ có thể thấy được kia bên trong mảnh vỡ lại ước hẹn chớ một nửa nhuộm dần huyền sương tựa hồ nơi góc thêm ra một tia yếu ớt điểm trắng. Mà lại giấu giếm phân giới như màn như màn. Liếc nhìn lại cũng là cấu thành ước chừng mười cái "Khối lớn" . Cùng một nửa kia rất đúng" thuần túy" mảnh vỡ nằm đối diện đông - tây phân biệt rõ ràng.

Mà mộc? Đến д ứ tranh? Tựa hồ tiến thêm một bước. Sương trạch điểm điểm gom thành nhóm lớn đoạn mảnh vỡ lại tổng cộng chiếm cứ chín thành. Chỉ có còn lại một phần mười hiện ra tinh khiết màu lưu ly.

Tỉ mỉ đếm một chút nó màu sắc chưa biến mảnh vỡ tổng cộng hai trăm ba mươi bảy viên.

Lấy thần ý so với mộc? Đến д bào hoàng phạt? Đúc thành toàn bộ hình cầu mảnh vỡ tổng số cũng không đầy số lượng mà là hai ngàn chín trăm mai.

Cái này đồng dạng không khó phát giác cho dù chưa lấy thần ý liệt kê từng cái cũng có thể tìm ra mánh khóe ——

Bởi vì mộc? Đến д bào huyễn độc? Cầu bên trong chưa tròn chưa hài chỗ mơ hồ có thể thấy được một chút màu xám bóng đen tựa hồ là một ít "Mảnh vỡ" sập co lại đè ép như nghẹn ở cổ họng.

Khác có một chuyện không thể không xách.

Mặc dù mộc? Đến д suyễn? Ngàn chín trăm mai mảnh vỡ to lớn tiểu hình dáng tướng mạo tựa hồ cũng có thể tại Quy Vô Cữu chỗ này tìm tới nguyên hình. Nhưng là nó phương vị cấu thành lại lớn có khác biệt.

Giả như đem cái này mảnh vỡ phân biệt mệnh danh là một tới .

Vẻn vẹn nâng như nhau.

Quy Vô Cữu bên này số mười mảnh vỡ tả hữu liền nhau người là số mười bảy hai trăm linh ba hào , hào; mà mộc? Đến ТΓ? Số mười mảnh vỡ liền nhau người lại là số năm trăm bốn mươi hào , hào.

Quy Vô Cữu cùng mộc? Đến Ф đồng ý phải láo giáp? Mỉm cười gật đầu.

Sau đó hắn chỉ tay một cái.

Kia "Hình cầu" đột nhiên khuếch trương ra một lần nữa tán làm mảnh vỡ xôn xao tràn ngập. Trong đó bộ dạng giống như mới gặp « thông linh hiển hóa chân hình đồ » vốn trải qua thời điểm.

Sau đó trong đó một điểm có chút xê dịch ẩn ẩn nhưng chiếm cứ trung tâm.

Cái thứ hai "Mảnh vỡ" cũng động tới dựa sát vào.

Mảnh thứ ba.

Mảnh thứ bốn.

Tốc độ không nhanh không chậm.

Mộc? Đến Ь? Thần chấn động đây rõ ràng là Quy Vô Cữu tại xuất hiện lại hắn thông triệt pháp quá trình hoặc là nói ——

Là xuất hiện lại kia danh xưng "Duy nhất" chính xác.

Lấy nàng tâm tính chi tinh nghiêm bình tĩnh lúc này trong lòng cũng không khỏi nổi lên một tia gợn sóng.

Hơn năm trước Quy Vô Cữu thành tựu Nguyên Anh thời điểm vì Việt Hành Tông đặt vững xong nói chi cơ. Bởi vì « thông linh hiển hóa chân hình đồ » bên trong một tia dị dạng biến hóa mộc? Đến в thương xin lỗi hạnh Γ? Cũng đem nhà mình đạo pháp mô phỏng hợp thành thủy tinh cầu hình dạng.

Nhưng là có một việc là xác định. Chỉ có khi Quy Vô Cữu công hạnh đến trảm phân thiên nhân chi cảnh sau mới có thể đem cái này diễn hóa quá trình hoàn chỉnh rót vào « thông linh hiển hóa chân hình đồ » bên trong hòa tan làm công pháp một bộ phận. Khiến về sau đi đến cái này thẳng đến vốn trải qua con đường người đều có thể hiểu ý minh ngộ.

Hiện tại Quy Vô Cữu đơn độc vì nàng biểu thị.

Ý vị này trừ Quy Vô Cữu bên ngoài nàng là người đầu tiên nhìn thấy "Chính xác" người.

Lên tay chỗ thứ tự chưa hẳn giống nhau cái này cũng không sao. Thí dụ như một tôn tượng nặn trước từ đầu lâu tố lên hay là trước từ hai chân tố lên cũng không lo ngại. Mấu chốt là liên kết điểm "Lựa chọn" .

Lúc này ở mộc? Đến? Trong lòng đồng dạng đem mai mảnh vỡ theo hình tiêu ký đếm thầm vì một tới hào.

Quy Vô Cữu diễn hóa thứ tự đâu vào đấy; mà mộc? Đến Щ biển lai cực khổ gai? Đã từng chỗ lịch sôi nổi trước mắt. Hai phù hợp với nhau rất có thể xưng dị.

Trước mắt có thể thấy được tại mộc? Đến? Trong suy nghĩ "Bốn số mười ba" mảnh vỡ ngay phía trên bảy trăm hào dựa vào đi lên dính sát hợp lại cùng nhau.

"Bốn số mười ba" mảnh vỡ cụ thể thần thông chi tượng là một loại sắc bén liệt khí giống như buổi trưa liệt nhật đương không lãng chiếu tán mà không tụ nhưng lại vô cùng có lực xuyên suốt. So sánh với canh kim kiếm sát phong mang hơi kém nhưng là càng thêm buông trôi bộ dạng biến hóa vạn đoan.

Mộc? Đến? Rõ ràng nhớ được mình nắm giữ đạo này pháp quyết là tại thành tựu linh hình về sau năm thứ ba.

Tập được pháp này về sau đến tiếp sau tới tương quan pháp quyết tổng cộng có hai loại kém nhưng mô phỏng kết hợp một vững chắc thứ tự.

Một trong số đó là một loại như mực in như nước nặng "Hỗn minh chi tượng" ; dựa theo giờ phút này chi tiêu ký là vì " số hai mươi bảy" . Hai loại pháp quyết tựa hồ ẩn chứa dị thường phù hợp điều hòa chi ý Long Hổ lần lượt cương nhu giữ lẫn nhau có thể diễn hóa một loại uy lực không tầm thường thần thông đường đi tới.

Trên thực tế mộc? Đến б khoang thuyền? Là dọc theo lần này tự bắt đầu tu luyện.

Mà một loại khác lại là một loại khí tượng cực kì to và rộng bôn lôi thần thông là vì "Một ngàn bốn trăm hào" . Nó cùng số mười bảy tương khế trung tâm thấy tiểu ngồi giữa thấy lớn cũng giấu giếm không thể coi thường điều hòa chi công. Nhưng là mộc? Đến Х chùy xuân sức sợ? Sau coi là loại này pháp môn thịnh thì khó lâu thế là cũng làm ra cái này một lựa chọn.

Làm ra cái này vừa quyết đoán thời điểm mộc? Đến? Trong lòng phá có thành tựu tính cho là mình làm ra lựa chọn nhất định là tối ưu giải.

Nhưng trước mắt rõ ràng khả biện tại Quy Vô Cữu biểu thị bên trong "Bốn số mười ba" về sau tối ưu chính xác vừa vặn là "Một ngàn bốn trăm hào" mà không phải " số hai mươi bảy" .

Tại một bước này bên trên mình hơi kém một chút. . .

Số chín mươi chín về sau , số bảy trăm linh bốn hào , hào lựa chọn mình cũng từng có chần chờ.

Một bước này đồng dạng là đi nhầm. . .

. . .

Trình tự tạm thời bất luận.

Trước trước sau sau tại trước kia đúng phương pháp còn mười phần tự do thời điểm đứng trước lựa chọn phàm trăm ngàn như thế loại rõ ràng khác biệt cuối cùng lạc lối người tổng cộng có bảy chỗ. Bởi vì cái này bảy chỗ khác biệt cuối cùng một phần ba ngàn dư "Mảnh vỡ" đã trình thói quen khó sửa chi thế đi đến mặt khác con đường cũng liền sự tình chỗ tất nhiên.

Có chút khâu rõ ràng ban sơ trực giác là chính xác nhưng là cẩn thận cân nhắc về sau lại có "Suy nghĩ nhiều chuyển nhiều tư" chi tệ cuối cùng đi đến lối rẽ; đây là nhất khiến người bóp cổ tay.

Trong đó đáng tiếc nhất một cái sai lầm mộc? Đến Ъ phụ tễ tìm góp triển sồi cừ thảng tương giáp cúc giá trị mô a? Giải" bắt đầu tu luyện tiếp theo môn pháp quyết. Nhưng là nàng ngày đó tâm ý thoáng động manh động ra ngoài du lịch chi ý. Cuối cùng một phen trắc trở về sau lại ngược lại làm ra lựa chọn sai lầm.

Như không có đoạn mấu chốt này nàng thành tựu cuối cùng pháp quyết số lượng khi trọn vẹn thêm ra chí ít năm loại. Trừ Quy Vô Cữu bên ngoài có thể vững vàng chiếm cứ Việt Hành Tông cổ kim thứ nhất vị lần.

Có tiếc nuối cũng có vui mừng.

Cũng tương tự có mười lăm mười sáu chỗ mấu chốt lựa chọn lúc đầu hết sức phức tạp nan giải. Cuối cùng mộc? Đến А bá ta suyễn? Đi" lại may mắn đi đối đường.

Hôm nay quan chi trong lòng không khỏi có ba phần may mắn ba phần ấm áp.

Nhìn một cái người trước mắt mộc? Đến? Trong lòng bội phục không thôi.

Tam Thiên Diệu Pháp một bước không kém. Cái này là như thế nào làm được?

Kỳ thật mộc? Đến Р khôi? Nói chính là trước mắt chỗ bày ra hiện chính là Quy Vô Cữu sau đó tổng kết thường nhân cũng có thể thực tiễn "Hoàn mỹ thứ tự" mà cũng không phải là Quy Vô Cữu thực tế tu hành thứ tự. Trên thực tế Quy Vô Cữu mình tu hành thứ tự có thể nói vụn vặt khắp nơi lấy thực dụng làm gốc. Sở dĩ cuối cùng không có sai lệch là bởi vì tâm ý của hắn chi diệu vượt qua thường nhân giống như đem mảnh vỡ từng cái để vào dự thiết tốt khuôn đúc bên trong vẫn chưa bị tu hành bên trong ảo giác chỗ che đậy.

Nhìn thấy "Câu trả lời chính xác" về sau mộc? Đến Ф tạp dụ? Linh hiển hóa chân hình đồ lĩnh ngộ nháy mắt lại tăng lên một tầng.

Công pháp bên trên đã định hình chỗ cố nhiên không thể sửa đổi; nhưng là tầm mắt khoáng đạt cảnh giới cao hơn lại là sự tình chỗ tất nhiên.

Loại cảnh giới này bên trên tăng lên không thua gì Quy Vô Cữu tập hợp đủ ma đạo bốn điển về sau cơ duyên. Chỉ là song phương tại độ cao tuyệt đối bên trên còn có khoảng cách mà thôi.

Sau nửa canh giờ toàn bộ thứ tự diễn hóa hoàn tất.

Mộc? Đến в cào mẫu bại xương cốt ngao phán chướng anh chí? Sư muội ta đoạt được tất tại sư huynh phía trên cái này là có thể ngờ tới; nhưng là đoạt được chi lớn lại đến tình trạng như thế vẫn như cũ đại đại vượt qua sư muội tưởng tượng. Hôm nay nhân quả nguyên cũng không tại một cái 'Tạ' chữ bên trên."

Quy Vô Cữu cười nói: "Ta được sư muội 'Người ta chi dư' thần thông cũng có thể chống đỡ qua đâu cần phải cảm tạ?"

Mộc? Đến? Nghe vậy kinh ngạc chợt nhìn chăm chú nhìn một cái.

Một tia kinh ngạc về sau mộc? Đến? Tựa hồ không dám tin; sau đó hai người nhìn nhau cười dài!

Vậy mà. . .

Trùng hợp đến tận đây.

Mộc? Đến У mô bá tống ức? Dư" thần thông hứa vì Việt Hành Tông cổ kim đến nay tác phẩm đỉnh cao cũng không đủ.

Quy Vô Cữu cũng là bởi vì căn cơ về sau tại mộc? Đến е? Bên trên mới có thể lấy "Không uẩn niệm kiếm" phá giải một thức này. Đổi vị suy nghĩ nếu là Quy Vô Cữu được pháp này lấy đạo thuật của hắn quy mô giống như thêm ra một loại lấy bất biến ứng vạn biến lương pháp gần như có thể xưng vệ đạo nghênh địch chi Vạn Lý Trường Thành.

Chỉ cần ngươi căn cơ đạo thuật không thể áp đảo ta mặc cho ngươi thiên biến vạn hóa đều phải vì một thức này chế.

Kể từ đó tất cả chưa hẳn cần hoặc là chưa hẳn thích hợp vận dụng một kích trí mạng không uẩn niệm kiếm Ma La lực cảnh các loại thủ đoạn trường hợp lấy một thức này nghênh chi có thể nói vững như thành đồng.

Kỳ Lân nhất tộc "Tứ sắc tướng" chi pháp so sánh với kém xa tít tắp.

Nhưng là Việt Hành Tông thần thông chính là lấy tinh làm gốc rất khó "Đánh cắp" .

Như này thần thông chỗ dựa vào cô đọng thần thông mảnh vỡ đã sớm bị Quy Vô Cữu dùng tại nó chỗ như vậy thế tất không thể hoàn toàn phục khắc pháp này.

Người ta chi dư cô đọng thần thông mảnh vỡ hai trăm mười bốn loại.

Mà Quy Vô Cữu lúc này đã cô đọng thành mười đại thần thông mảnh vỡ tổng cộng , mai; lưu đưa không dùng , mai.

Chỉ có "Người ta chi dư" chỗ dựa vào hai trăm mười bốn loại thần thông đều thuộc về kia , mai bên trong không có một kiện "Tham ô" Quy Vô Cữu mới có thể hoàn chỉnh phục khắc pháp này. Nếu không nhiều nhất chỉ là hơi chút tham khảo khác lập nhất pháp mà thôi.

Quy Vô Cữu cùng tính toán chi đạo có phần tinh tự nhiên biết khả năng này tính gần như số không.

Nhưng là. . .

Hiện tại cẩn thận so sánh đúng.

"Người ta chi dư" thần thông sử dụng hai trăm mười bốn loại " pháp" mảnh vỡ quả nhiên không một bị cô đọng nhập đã thành hình mười đại thần thông bên trong.

Tựa như từ nơi sâu xa tự có thiên ý.