Rải rác mấy ngày theo tâm ý chỉ dẫn người pháp đi con đường đều đã đầy đủ.

"Địa" tự nhiên dễ dàng lĩnh hội chính là chôn sâu dưới mặt đất Âm Dương Động Thiên chốn cũ; cái gọi là "Người" lại là chín tông đạo thuật hệ thống phía dưới tiến tới mệt đường người. Về phần "Pháp" chính là bài trừ cái này một ràng buộc đạo pháp.

Muốn đến người thì phải có đường.

Bây giờ Quy Vô Cữu mặc dù như có thể điều khiển quy mô cực lớn thế lực nhân lực nhưng là trong đó tuyệt đại đa số bất quá là bạn minh mà thôi cũng không phải là chân chính điều khiển như cánh tay thuộc hạ.

Muốn phải "Người" cũng không phải là Quy Vô Cữu bằng vào nhà mình danh vọng tiềm lực đăng cao nhất hô liền có thể cánh chim tụ tập ; rất hiển nhiên đạo thuật truyền thừa tiến tới con đường mới là một nhà căn bản. Như là Ngụy Thanh Khỉ mộc? Đến А⒑? Thái Khang Văn Tấn Nguyên bọn người cho dù cùng Quy Vô Cữu lại có nguồn gốc nhưng là nó chờ ở chín tông đạo thuật hệ thống phía dưới đã có con đường phía trước như vậy bọn hắn chân chính thuộc về từ không cần nhiều lời.

Bản thổ đạo thuật cũng là như thế.

Cứ việc ẩn tông Thánh giáo chi kinh điển Quy Vô Cữu sớm đã tất lãm chi. Nếu là có tư chất kiệt xuất hạng người ném quy môn hạ mượn từ bản thổ đạo thuật thành đạo tựa hồ cũng không phải là không thể được.

Nhưng là này cùng pháp môn dùng chi lấy thân phận đặc thù nào đó một người thì nhưng thí dụ như Hoàng Hi Âm; nhưng là như người người như thế giống như chiếm đoạt nhà khác đạo thuật tự lập truyền thừa cuối cùng tại đại nghĩa trên danh phận là chân đứng không vững. Cho dù là Hoàng Hi Âm nó nhân duyên diệu chuyển cuối cùng cũng được Bán Thủy Tông chưởng môn thân phận giống như lấy có khác cứu vãn chi pháp hóa giải truyền thừa trên danh phận nghị luận.

Quy Vô Cữu như thật muốn có thành tựu nó phương pháp có thể thực hành được chính là lập xuống con đường vì không đường người mở một con đường.

Thí dụ như trước mắt Hề Khinh Hành.

Thí dụ như mấy trăm ngàn năm đến nay công việc thảm đạm Cửu Hợp Tông.

Con đường này khó tự nhiên là thật khó. Càng liên lụy tới quá chất chi khí cùng tử vi đại thế giới bản nguyên khí cơ biến hóa.

Bởi vì chín tông đạo thuật một bước mà thành gần nói đại năng số lượng thâm thụ chế ước. Tinh Quân tu vi thậm chí so sánh với thiên nhân ba cảnh đệ tam trọng —— ly hợp cảnh giới còn muốn hơi kém một chút đây cũng là chín tông khuếch trương chịu đủ ràng buộc chỗ. Nếu là chia trên dưới hai đoạn quá chất chi khí người thành thượng đạo; không có thượng cảnh cơ duyên người thành hạ nói tốt như vậy sự tình chín tông không có lý do không đi làm.

Nếu không được coi như không thể thành tựu gần nói chi vị đột phá Tinh Quân chế ước cực lớn khuếch trương gần dưới đường tu trì con đường dù chỉ là thọ nguyên tu vi bên trên đi được càng xa một chút hơn đối với những cái kia chỉ kém một tia nửa điểm nhân vật kiệt xuất cũng chưa chắc không phải một cái an ủi.

Nhưng là cho tới nay sự thực là từ đầu đến cuối duy trì cũ cách cục đã nói lên trong đó có phi thường nan quan.

Bất quá khó thì khó vậy Quy Vô Cữu lại coi là định có thể làm đến.

Hạ không thể bằng bên trên; nhưng là bên trên nên kiêm dung ở dưới.

Chí thiện pháp môn cho là hữu giáo vô loại phổ độ hữu tình nhất định không có đường càng thu càng hẹp đạo lý.

Cái này không chỉ là huyền đục lưu ly trời hạn chế nguyên nhân.

Quy Vô Cữu đột nhiên nhớ tới một người. Lần này thanh trọc huyền tượng chi tranh bên trong chủ giới trừ hắn Quy Vô Cữu bên ngoài ẩn tông dựa vì cột trụ người —— Tây Thổ Tu Hiền bên trên thật.

Tu Hiền bên trên thật tự nhiên là kinh tài tuyệt diễm nhưng là đẩy đạo thuật căn cơ cũng là từ một điểm mà khởi đầu dần dần mở rộng nó dư cũng không phải là tinh vi gồm cả hoàn toàn không có di thất. Luận nó tư chất chi cao cố nhiên so sánh với Diêu Thuần cô ấp Lộ Gian cùng ẩn tông hạng nhất người thắng được nhưng là cũng chỉ là thoáng cao hơn một bậc mà thôi.

Lấy đạo thuật của hắn quy mô trí lực độ lượng như sinh ở chín tông tại vạn năm chi tranh bên ngoài tiểu Niên bên trong năm trăm năm chi hội đoạt giải nhất có lẽ có nhìn; nhưng là thành tựu Chân Quân về sau lại rình mò đạo cảnh đại năng tựa hồ liền lực không thể bằng. Đại khái đánh giá khi cùng thà trung lưu đỗ minh luân cùng gần đạo cảnh bên trong người nổi bật sánh vai cùng.

Quy Vô Cữu tại trời treo trên đường vừa xem không dư đối với chín tông đạo cảnh đại năng ra sao cùng độ lượng cảnh giới trong lòng hiểu rõ. Tu Hiền bên trên thật rõ ràng còn hơi thua nửa bậc.

Đạo pháp càng càng cao minh thành đạo con đường phản càng ngày càng chặt.

Cái này không hợp với lẽ thường.

Hoặc mây chín tông Thiên Tôn cũng không phải là bản thổ nhân kiếp Đạo Tôn có thể so sánh. Nhưng là nhân kiếp Đạo Tôn mặc dù công hạnh có kém dù sao cũng là trảm phân Thiên Nhân cảnh giới có phá giới mà đi khả năng.

Cân nhắc đến tận đây có một cái đạo lý liền nổi lên mặt nước:

Có lợi cây thẳng tiến "Một bản nói ". Chi pháp

Liền làm có tòng quyền lưu biến phản trải qua hợp nói "Thuận tiện pháp" cả hai trên dưới gắn bó không thể thiếu.

Chuyện này không phải hắn không thể.

Chín tông bên trong càng hoành chính pháp hắn đã được; kiếm tâm vòng đài ngộ đạo ít ngày nữa đem có cơ duyên.

Giấu tượng tông đạo thuật cũng có đọc lướt qua.

Nhưng những này còn không phải trọng yếu nhất cần gấp nhất chính là trừ cái đó ra hắn còn có tứ trọng phi thường cơ duyên.

Một trong số đó là toàn châu biến thành niệm kiếm diễn hóa đồ.

Lấy không uẩn niệm kiếm vì đầu mối đem tử vi đại thế giới bản thổ đạo thuật mấy trăm ẩn tông chi tám bộ kinh điển đều thôn phệ hấp thu.

Hai trong đó là cùng Tần Mộng Lâm riêng phần mình lấy toàn châu Hồn Châu chi phạm thức thành đan cuối cùng có thể Hư Đan tương hợp.

Ý vị này tương lai Tần Mộng Lâm thành tựu gần đạo cảnh sau Quy Vô Cữu đối với Âm Dương Đạo tu sĩ là như thế nào thành đạo chi huyền bí có bản thân thể nghiệm.

Trong đó chi ba là đọc lướt qua ma đạo ma đạo song tu. Tương lai bản thân thành tựu gần đạo cảnh sau đối với ma đạo bên trong gần đạo cảnh biến hóa tự nhiên rất quen tại tâm.

Trong đó chi bốn là thật huyễn ở giữa hành trình sớm thu hoạch được võ đạo tu giả thành tựu "Ánh sáng mặt trời Vũ Quân" cảnh giới kinh nghiệm; đồng thời mượn nhờ ma đạo bốn điển khiến cho triệt để xuyên qua trên dưới hơi không trắc trở.

Trở lên bốn đầu bên trong Tần Mộng Lâm cùng mình đồng dạng đồng dạng chiếm đầu thứ hai; Hiên Viên Hoài thiên nhân Lâm Phàm lấy kiếm đạo pháp cửa chiếm đầu thứ tư; Khương Mẫn Nghi đạo vũ song tu chiếm một đầu. Trừ cái đó ra hơn người cách xa nhau rất xa.

Đã chuyển thông tử vi đại thế giới bên trong nhiều nhất lưu thuộc gần đạo kinh nghiệm như vậy cái này một vấn đề khó chính là trong cõi u minh tự có định số khi từ mình đón lấy.

Trước sau con đường thông suốt quán thông.

Nhưng có một việc vẫn như cũ đáng giá suy nghĩ sâu xa.

【 lĩnh tiền mặt hồng bao ] đọc sách liền có thể lĩnh tiền mặt! Chú ý Wechat công chúng hào 【 thư hữu đại bản doanh ] tiền mặt / điểm tệ chờ ngươi cầm!

Quy Vô Cữu mặc dù gặp thời đấu pháp am hiểu cơ biến chi đạo. Nhưng là đối với nhà mình con đường lại nhất quán mưu tính sâu xa. Khi nào xem như chuyện gì đều sớm có lão thành bố trí.

Mà lần này đại sự như thế sớm đến mấy tháng thậm chí mấy ngày trước đó Quy Vô Cữu trong lòng đều không có tương ứng chuẩn bị cùng an bài.

Tựa hồ là sự đáo lâm đầu ngẫu nhiên nổi lên.

Đây là lại hấp thu « xem pháp đồ » Ngự Cô Thừa kiếm thuật về sau nhà mình không uẩn niệm kiếm đạo thuật nở nang viên mãn đến một cái Nguyên Anh cảnh bên trong tăng không thể tăng tiết điểm. Từ đó mở ra tâm ý bên trong một cánh cửa sao?

Sớm đã phủ bụi trong trí nhớ một câu bỗng nhiên ở trong lòng hiển hiện:

"Trở thành tử vi đại thế giới thiên hạ đệ nhất."

Hề Khinh Hành thấy Quy Vô Cữu đang xuất thần trong lòng kinh ngạc chi dư cũng không lên tiếng quấy rầy.

Trăm dư hơi thở về sau Quy Vô Cữu từ trong trầm tư tỉnh lại nghiêm mặt nói: "Liền mời hề đạo hữu cùng trong môn ngải đạo hữu liên lạc một chút. Liền nói Quy mỗ gần đây muốn hướng Cửu Hợp Tông làm khách một chuyến."

Hề Khinh Hành trên mặt hơi hiện kinh ngạc vẫn chưa trực tiếp đáp ứng chần chờ nói: "Về đạo hữu là muốn..."

Quy Vô Cữu cười nhạt một tiếng thong dong nói: "Không gì khác. Chỉ là muốn đi thưởng thức một chút Cửu Hợp Tông trong mấy trăm ngàn năm nay —— thành quả."

Hề Khinh Hành vẫn không có thẳng nhận lời hạ ngẩng đầu nói: "Ta nghe nói Cửu Hợp Tông cùng chín tông mỗi người đi một ngả về sau liền có riêng phần mình làm theo ý mình ăn ý. Gió dừng đạo hữu bọn người chỉ sợ cũng chưa từng cùng về đạo hữu nói qua kỳ tông cửa nhỏ vụn sự tình a?"

Quy Vô Cữu nhàn nhạt lời nói: "Là không có. Hề đạo hữu yên tâm. Muốn làm gì Quy Vô Cữu trong lòng hiểu rõ. Làm thỏa đáng về sau tin tức truyền cho Bạch Long thương hội thuận tiện."

Hề Khinh Hành gật đầu nhận lời.

Quy Vô Cữu cười nói: "Quy mỗ khi hướng Việt Hành Tông một nhóm. Sau này còn gặp lại."

Hai người xin từ biệt.

Hoang biển tung hành mấy ngày độn hướng như ý cửa sơn cốc.

Nơi đây cấm trận sớm bị Việt Hành Tông một lần nữa kinh doanh thậm chí để lại chuyên gia chiếu ứng. Chẳng những trốn thoát trăm năm thời hạn càng khiến cho nói duyên tuyệt diệu người cũng không thể tới lấy tự nhiên. Nhưng là Quy Vô Cữu lấy Việt Hành Tông chân truyền lệnh phù tự nhiên hành tẩu không ngại.

Kia hộ trận người chưa thấy rõ người tới diện mục liền thấy Quy Vô Cữu một bước trốn vào nhị sắc trong ao sau đó độn quang cùng một chỗ biến mất không thấy gì nữa.

...

Việt Hành Tông bên trong sơn môn gia trận ngay cả chỗ nút thắt cũng là giống nhau tình hình.

Đầu kia mang da hổ mũ trung niên trông coi tu sĩ tay thuận chấp nhất chuôi quạt lá cọ nghiêng người dựa vào một phương tương tự ghế đu cự thạch phía trên nhắm mắt dưỡng thần. Liền thấy trước mắt một trận thanh quang xoáy lên xoáy thu tựa hồ có một bóng người lướt qua. Nhưng là mở to hai mắt nhìn kỹ bốn phía tĩnh lặng như thường lại giống là mình ảo giác.

Trung niên tu sĩ chần chờ nửa ngày cũng chưa quyết định chủ ý phải chăng muốn hướng trên tông môn báo?

Chỉ là hai ba trăm năm đối với Việt Hành Tông cái này cùng sừng sững vạn năm tông môn đến nói bất quá là một cái búng tay mà thôi. Quy Vô Cữu phóng tầm mắt dao thị một đảo một tự nhất sơn nhất thủy năm đó đường xưa hết thảy tựa như hôm qua nhìn không ra mảy may biến hóa vết tích.

Quy Vô Cữu chính mô phỏng hướng nhà mình động phủ chỗ nhìn lên một cái vừa ngẩng đầu đã thấy đối diện hai người cùng mình ngõ hẹp gặp nhau.

Nhìn theo diện mục không khỏi ngạc nhiên.

Bên tay trái nam tử này thân mang ngũ thải huyền ti phục cực hiển tráng lệ chi khí. Đồng thời khuôn mặt ngũ quan nhẹ nhàng tú triệt đỏ trắng rõ ràng chính là "Ngọc dung" hai chữ tốt nhất khắc hoạ. Một thân kín đáo yếu ớt chi khí cơ đã là nguyên anh sơ kỳ cảnh giới.

Cùng hắn làm bạn nữ tu một thân hồng y áo khoác dung mạo phi phàm cố không thua gì nam tử kia mà tuấn dật chỗ còn hơn. Nàng mặc dù là Kim Đan tứ trọng cảnh tu vi nhưng là căn cơ rất là ngay thẳng một khi phá cảnh chỉ sợ tu vi chiến lực cũng không tại nam tử kia phía dưới.

Quy Vô Cữu lập tức ngừng chân cười nói: "Lam sư đệ. Tạ sư muội."

Hai người nghe vậy cứng lại đột nhiên ngẩng đầu nhìn một cái lại tựa hồ như bị định tại nguyên chỗ. Trọn vẹn ngưng trệ mấy tức mới vui vẻ dị thường nói: "Quy sư huynh? Ngươi là khi nào về tông?"

Chợt hai người liếc nhau cùng lên một loạt trước.

Quy Vô Cữu thấy hai người tại như thế đột phát dưới tình hình cử động cũng ăn ý phi thường cũng không từ kinh ngạc; lập tức tỉnh ngộ mỉm cười nói: "Từ biệt hơn hai trăm năm nghĩ không ra hai vị đã là vui kết lương duyên."

Chợt từ trong tay áo lấy ra một vật giao đến lam ngọc trên tay mỉm cười nói nói: "Chỉ là lễ mọn liền tạm thời cho là Quy mỗ đối hai vị kết thành đạo lữ tạ nghi."

Lam ngọc sau khi nhận lấy thần ý vừa xem lại một mặt buồn vô cớ như có điều suy nghĩ; sau đó thở dài một tiếng.

Quy Vô Cữu khẽ giật mình.

Hắn tự tin mình cái này tạ nghi có phần có phân lượng tự tin lam tạ hai người cho là mười phần vui vẻ mới là. Không nghĩ lam ngọc lại là như thế này một bộ ngàn vạn cảm khái thái độ.

Cúi đầu thoáng nhìn trông thấy lam tạ hai người trong tay các chấp nhất khối tấm bảng gỗ Quy Vô Cữu vẩy một cái lông mày hỏi: "Hai vị là đi về nơi đâu?"