☆, chương 394 cùng người trở mặt chi duyên cớ

Chư thân tả hữu:

Bổn học kỳ tuyển bài chuyên ngành pha không ít, có 《 phương tây mỹ học kinh điển hướng dẫn đọc 》《 phương tây văn học kinh điển giám định và thưởng thức 》《 Trung Quốc và Phương Tây tương đối thơ học 》《 trung cổ sử 》《 luân lý học 》, khác chọn học 《 mỹ thuật sử 》《 cổ Hy Lạp hí kịch 》. Nhìn như việc học hạng mục không nhiều lắm, nhiên hằng ngày đọc số lượng thành vì bàng bác rồi.

Gần đọc mỹ học kinh điển 《 Plato văn nghệ đối thoại tập 》, Aristotle 《 thơ học 》, Horace 《 thơ nghệ 》, bố ngói Lạc 《 thơ học 》, đọc văn học kinh điển 《 Elijah đặc 》《 thiên phương dạ đàm 》《 Olympic đức 》《 nhưng đinh 》, cũng khổ học Hy Lạp ngôn ngữ.

Chọn học 《 cổ Hy Lạp hí kịch 》 giả ít ỏi, mà khóa dạy học thụ Williams tiên sinh, khen ngợi cổ Hy Lạp văn học chi nghệ thuật giá trị, xúi giục học sinh khổ đọc nguyên bản cổ Hy Lạp hí kịch. Học sinh nói cổ Hy Lạp ngữ tắc biến sắc, sôi nổi sửa tu mặt khác chương trình học, Williams tiên sinh trở lên khóa, thấy lui khóa học sinh càng nửa, không lắm để ý.

Nghe nói cổ Hy Lạp ngữ học tập khó khăn, cực với Ấn Độ cổ xưa ngôn ngữ Phạn văn, chỉ vì từ biến hình hóa phức tạp nan giải, không có kịch bản nhưng cung theo. Nước ngoài người cho rằng tập này nhị ngôn ngữ, định cực với Trung Quốc chi Hán ngữ ngôn. Ta tập học kỳ gian chưa thâm sát này khó. Phàm một môn học vấn khó ở cần học như két ngạnh nhớ, với ta liền không coi là đại nạn độ. Nghĩ học tập cổ Hy Lạp ngữ chút thành tựu sau, y Williams tiên sinh kiến nghị, nghiên đọc cổ Hy Lạp văn chi 《 Homer sử thi 》, liêu tới về sau có khác không cùng chí hướng.

An kéo học viện thư viện khung đỉnh rất cao, mỗi với màn đêm khi tại đây mở sách, nghe khung đỉnh hạ tất tốt phiên trang cũng học sinh đổi dáng ngồi thanh, chợt thấy bản nhân như thời Trung cổ chi cô độc học cứu, chẳng những học thuật thượng đồng đạo giả ít ỏi, thậm chí có đắc tội tôn giáo quyền quý, đem bị hoả hình chi hiểm.

Gần đây đi sóng thành phòng tranh vẽ lại ngày thiếu, chỉ vì mộ tiên sinh Giang Nam gởi thư bị chỉ trích, vì sao mấy tháng gian không thấy tân tác, tiên sinh ngôn tương lai tới Âu Mỹ làm triển lãm tranh, hứa hẹn ta chi tác phẩm nhưng chiếm cứ 30 triển vị, lúc đó nếu mười phúc cũng gom không đủ, tất vì sư huynh đệ cũng đồng hành nhạo báng. Là cố, này đốc ta mỗi năm đương có năm sáu kiện tân tác, bởi vậy ngày gần đây kỳ nghỉ giờ rỗi, toàn ở chỗ ở gia công ngày xưa tác phẩm, đã đem cũ làm nhân vật phác hoạ phóng đại bốn năm phúc.

……

Nơi đây Trung Quốc nữ lưu học sinh phàm mười số dư, dư cùng Di Dân ở ở giữa đã có lệnh danh, thả ta với giáo nội xã đoàn diễn thuyết ngày nhiều, diễn giải bản thảo thỉnh thoảng có đăng báo giả, lại từng làm một hước kịch 《 công chúa báo thù ký 》, trung ngoại quen biết giả ngày càng nhiều rồi. Ta đã khủng hư dự tán thưởng đem gây trở ngại việc học, hằng ngày không dám khinh suất đặt mình trong quần thể giao tế.

Phụ thân hỏi ta vì sao cùng người trở mặt, việc này đều có ngọn nguồn, đều không phải là ta cố tình cùng người gây hấn.

Tới mỹ sau lần đầu tiên dã yến, kết bạn ha đại thương học viện sinh ha ngươi · phất Leiden, cùng này quân cập bạn gái bạch Lily, bạch Lily chi muội bạch Sarah tính vị hợp nhau, ngẫu nhiên chịu mời vì ba người giảng Trung Quốc vận luật thơ, nhân ba người cực yêu thích Trung Quốc thơ ca, ở học sinh gian đối ta từng có dự lời tuyên bố, ngọn nguồn ích tăng hư danh, tuy có đối ta học vấn tính tình bao cử giả, cũng có bất mãn ta chi diễn thuyết mà phê bình cực tật giả. Có trương vi lan cùng George · thứ ba sinh, vưu ghét ta cùng người nước ngoài giảng Trung Quốc “Mốc meo” đồ vật, từng công nhiên ở Trung Quốc lưu học sinh gian phê bình ta.

Cha mẹ huynh tỷ ở quốc nội, nghe ta tại đây cùng người trở mặt, không ngoài cùng ta gần đây cùng George · chu, trương vi lan bút chiến có quan hệ.

Nguyệt trước, ta ở đọc sách sẽ giảng “Trung Quốc chi cách mạng văn học”, tường thuật tóm lược Trung Quốc từ xưa đến nay cách mạng văn học chi diễn tiến: Từ 《 thơ 300 》 đến 《 Ly Tao 》, từ thể thơ Li Tao biến thành năm bảy ngôn thơ cổ, từ hoa lệ văn phú biến thành vô vận văn biền ngẫu, từ thơ cổ biến thành thơ cận thể…… Này diễn thuyết từ đăng với nữ giáo 《 văn học nghệ thuật 》, sau đăng lại với ha đại Trung Quốc lưu học sinh tự làm báo giấy 《 Trung Quốc văn nghệ 》.

Từ là, George · Chu Công nhiên ở 《 Trung Quốc văn nghệ 》 gửi công văn đi, chất vấn ta đã biết Trung Quốc cách mạng văn học, từ lịch đại diễn biến mà sửa cũ thành mới, vì sao ta lại phản cách mạng văn học chi đạo mà đi, càng không theo cận đại cách mạng văn học chi quỹ đạo, nhiều làm bạch thoại thi văn lấy hướng tây người biểu hiện Trung Quốc tân văn hóa, tân chính phủ, tân diện mạo, mà cùng tây người ngày giảng hủ bại cổ xưa chi vận luật thơ, càng dục lấy nguy hại nội dung chi vận dịch pháp, hướng tây người giới thiệu Trung Quốc văn ngôn vận thể chờ……

George · Chu Tiên sinh lòng đầy căm phẫn, đặc biệt ở văn mạt làm một phán đoán suy luận, ngôn Iris Dew vọng ngôn cách mạng văn học, một mặt kéo dài văn học kiểu cũ, bổn hệ nữ học sinh nhặt người nha huệ, mượn diễn thuyết mà mời danh dự thôi. Lại không biết, Đỗ thị nữ bổn vô phá cũ, xây mới khả năng, chỉ thiện ngâm nga không ốm mà rên khuê các câu chữ, mà này vu trần buồn cười chi ngôn luận, càng làm này người làm trò hề, đồ bại Trung Quốc nữ sinh chi danh dự.

Lệnh cha mẹ huynh tỷ ta vì lo lắng, không thể tự biện vì không lỗ mãng, còn thỉnh không cần báo cho tổ phụ lấy tăng này ưu. Nhiên này George · chu đối ta phê bình cực khắc nghiệt, mà cố tình đem cật khó gặp chư trên báo, thả khuếch đại này từ lấy vu ngôn hãm hại vì sở trường. Tây người có biết việc này cho rằng trò cười giả, Di Dân tuy mắng người này loè thiên hạ, có thể không làm để ý tới, lại không phải do ta không ứng chiến……

Ta đối George · chu phản bác ý chính như sau:

Cổ kim nội ngoại chi nhất thiết văn học, đương này tại thế gian bị sáng tạo ra tới, nhưng chia làm “Đầy hứa hẹn văn học” cùng “Vô vi văn học” nhị loại.

Cái gọi là “Đầy hứa hẹn chi văn học giả”, đã lấy Bạch Cư Dị chi tác văn tiêu chuẩn: Văn chương hợp thành khi thì, ca thơ hợp thành sự mà làm”.

“Đầy hứa hẹn văn học” sở hàm quát chi tin tức, xã luận, tiểu thuyết, truyện ký, báo cáo chờ, tự nhiên để với truyền bá lý giải chi tiêu chuẩn bạch thoại vì này, như các loại Trung Quốc báo chí chi văn học phụ bản sở tái tác phẩm, tất lấy hiện đại bạch thoại hướng quảng đại người đọc người đọc truyền bá, phong phú trăm triệu triệu người đọc chi hiểu biết, thẩm mỹ, tình thú, không nói vận luật chi bạch thoại văn chương thành vì chí thiện chi ngôn ngữ công cụ.

Mà trên đời trừ bỏ “Trí dùng” chi “Đầy hứa hẹn văn học”, càng đương có “Vô vi chi văn học”, chủ yếu vì trữ tình thẩm mỹ, di tình thấy tính cũng.

Thí dụ như, Trung Quốc thi hành lấy bạch ngữ viết thơ chi đệ nhất nhân —— Bạch Cư Dị, lúc đó khi đề xướng thơ ca chủ nghĩa thực dụng, Bạch Cư Dị lại di có kinh điển tả cảnh câu thơ.

Tựa “Nhật xuất giang hoa hồng thắng hỏa, xuân lai giang thủy lục như lam”, như thế tinh luyện mỹ câu sở cung cấp chi thẩm mỹ thú vị, nếu lấy vô nói vần lời nói thay thế, còn có gì thẩm mỹ thú vị đáng nói? Thí lấy bạch thoại thay thế nhị câu chi ý, Giang Nam nhân dân có lẽ chỉ biết nói: Ngày ra tới, bờ sông hoa nhi khai đến hảo diễm; mùa xuân đi tới, kia nước sông ở ánh nắng lục đến phiếm lam. Như thế tầm thường bạch thoại chi thuyết minh, thế nào văn ngôn thuyết minh chi tinh khiết tuyệt đẹp, lệnh người ấn tượng khắc sâu mà phú quan cảm thẩm mỹ?

Lại như, Vương An Thạch ngôn “Văn giả, vụ vì có bổ hậu thế, lấy áp dụng vì bổn”, này quân cũng đề xướng chủ nghĩa thực dụng văn chương. Đương này lấy thơ ca trừ hoài ngôn chí, cũng cũng ấn vận tạo hình hai khuyết 《 quế chi hương 》, ở giữa “Ngàn dặm trừng giang tựa luyện, thúy phong như thốc” “Than ngoài cửa lâu đầu, bi hận tương tục”. Nếu vô “Ngâm an một chữ vê đoạn số cần” chi kinh doanh, an có thể đem cảnh vật chi hào rộng, cảm khái chi bi trầm, biểu đạt đến như thế động nhân tâm phổi. Mà người đương thời nếu lấy trong miệng bạch thoại biểu đạt ý này, bất quá hệ người đánh cá cũng thư sinh buồn khổ bực tức……

Ta cùng George · chu bút chiến kéo dài hai chu, từ nay về sau George · chu hữu trương vi lan cũng gia nhập, này quân đau đớn tận cùng đau trần thời cuộc, lấy ta học đòi văn vẻ không biết khó khăn, ỷ vào hào phú gia thế ưu du năm tháng, ngày cùng trung ngoại bằng hữu dã du chơi đùa, không biết kinh doanh cùng quốc gia có lợi chi thật lợi chủ nghĩa văn học.

Hai người cũng này bên người theo đuôi hạng người, đoạn đường khẩn tựa đoạn đường, muốn hủy diệt ta cá nhân danh dự, bại ta học thuật chủ trương, ngày càng kích phát ta cấu tứ cùng ý chí chiến đấu.

Ta cùng chúng thân hữu ý đồ làm sáng tỏ lời đồn, chưa từng ngày cùng người khác dã du chơi đùa, nhưng mà đàn nghị sôi nổi, hiệu quả cực nhỏ. Dứt khoát không cầu làm sáng tỏ trò chơi việc, không theo đối phương chi tiết tấu tiến hành bút chiến, mà lấy “Trống không chi dùng” cùng với đối biện, nói cập bảo dưỡng tinh thần chi biện pháp.

Này văn tên là 《 lấy trống không chi dùng dưỡng ta tinh thần 》, này văn chương ý chính như sau:

Tại đây nguy quốc loạn thế dưới, mỗi người nói kêu cứu vong đồ tồn, mỗi người tranh tự quyết chí tự cường, học sinh lấy cường kiện thân thể vì tất yếu, lấy hấp thu tri thức vì tất yếu, lấy mài giũa ý chí vì tất yếu, lấy nghiên cứu xã giao vì tất yếu, lấy quan tâm thời cuộc vì tất yếu, độc không biết bảo dưỡng tinh thần chi tất yếu.

Ta từ tuổi nhỏ ở ở nông thôn, ít nhất năm phó đô thị, mà nay thanh niên phiêu dương quá hải, nghe thấy chính mắt thấy chi khổ học tự lập giả, tức giận phấn đấu giả, dùng chí báo quốc giả, nhiều có gây dựng sự nghiệp chưa nửa mà hình suy thần hủ trí bệnh người chết, cũng có sự nghiệp thất bại, gia đình rách nát, đến nỗi tín niệm tiêu vong mà dũng cảm tự sang, trí nay thân giả đau thù giả mau giả. Rõ ràng quở trách này bối người trong, đâu chỉ ba lượng khu vực bảy tám cá nhân?

Sao vậy? Dư cho rằng, là mọi người không biết bảo dưỡng tinh thần cũng. Cái gì gọi là bảo dưỡng tinh thần, có dưới ba loại tâm đắc: Một lấy rèn luyện hình thể bảo dưỡng tinh thần, nhị lấy tăng trưởng tri thức bảo dưỡng tinh thần, tam lấy tiết chế hình thần chi dùng bảo dưỡng tinh thần.

Cái gì gọi là tinh thần? Trung y ngôn” tinh khí thần “Là người chi tam bảo cũng. Nói ngắn gọn, hư mà thật chi, tinh là nhân sinh trường, phát dục, sinh sản chi vật chất cơ sở. Khí huyết tuần hoàn với nhân thể toàn thân, vì gân cốt, tạng phủ, đại não chờ cung cấp dinh dưỡng. Mà thần là nhân thể nội tạng hoạt động ngoại tại biểu hiện, “Hồn, phách, ý, chí” toàn vì” thần “Cũng.

Một người hay không tinh thần bảo dưỡng đúng phương pháp, thể hiện với gân cốt, cơ bắp, tạng phủ, máu chờ, cũng thể hiện ở hồn phách ý chí thượng.

Chúng ta tiếp thu phương tây giải phẫu học tri thức, ý thức được quy luật thân thể dục rèn luyện, có thể cải tiến tiêu hóa, hô hấp, tuần hoàn, thần kinh chờ hệ thống cơ năng, sử chúng ta tinh khí máu dư thừa, có thể doanh vệ nhân thể gân cốt, tạng phủ chờ, khiến người hành động nhanh nhẹn, tư duy sắc bén, công tác học tập chuyên chú hiệu suất cao, tự nhiên tinh lực tràn đầy, thần khí no đủ.

Mà hấp thu văn học, nghệ thuật, khoa học, mỹ thuật, địa lý chờ tri thức, có thể trống trải tầm mắt, dẫn dắt trí tuệ, khai phá mắt nhĩ mũi lưỡi thân ý chư cảm quan, khiến người đạt được liên hợp cảm giác quan thẩm mỹ, sinh ra nhu dưỡng tinh thần chi tâm lý hiện tượng. Thí dụ như Đỗ Công Bộ 《 tuyệt cú 》 thơ, liền lấy sắc thái, động tĩnh, xa gần liên động, mà tụ tập đầy đủ âm mỹ, hình mỹ, ý mỹ chi cảnh, sử thơ trung hình ảnh đập vào mặt tới, kỳ diệu hoặc nhân. Mà xem ấn tượng phái danh gia mạc nại chi 《 hoa súng 》, nhưng từ nước gợn gợn sóng liên tưởng gió nhẹ từ từ, ếch minh thanh thanh, lấy sắc thái, ánh sáng liền khiến người người lạc vào trong cảnh.

Tựa trước nhị loại bảo dưỡng tinh thần phương pháp, hiện giờ thế nhân đều biết cũng. Thích hợp sử dụng đương nhiên là hảo, chỉ hoạn từng có hãy còn không kịp hoặc uốn cong thành thẳng chi hoạn.

Thí dụ như người nào đó ở nặng nề việc học rất nhiều, cũng nhiệt tâm thể dục rèn luyện, hoặc yêu thích nghiên tập kinh thư, hoặc trầm mê giao tế kết bạn, hoặc ham thích uống rượu khiêu vũ, mà khủng ban ngày thời gian không đủ, thường xuyên cả ngày lẫn đêm giả.

Này nhất đẳng người háo dùng hình thần quá mức, sớm muộn gì tất sinh mối họa, trước tắc hữu khí vô lực, ăn không ngon, ngủ không yên, tiện đà tiểu tật không khỏe, tinh thần mệt mỏi, hoặc là hoảng sợ u buồn, táo bạo thấp học, thỉnh y hỏi dược tuy thấy nhất thời chi hảo, lại lặp đi lặp lại khó có thể tốt an. Mà hình thể nhiều bệnh tất trí suy nhược tinh thần, suy nhược tinh thần càng sử thuốc và kim châm cứu không linh, hai người lẫn nhau xâm nhập, sớm tối chết đột ngột giả có chi, ốm đau quanh năm giả có chi.

Một vài người khác trầm mê việc học thư tịch, đem hết thảy hoạt động cự chi môn ngoại, giao tế du ngoạn không chú ý, suốt ngày tĩnh tọa không thiệp đừng sự, cuối cùng từ hình thể lười biếng mà trí tinh thần uể oải giả, cũng không nhưng thắng kế cũng.

Này nhị loại người cũng có thể nói không tốt bảo dưỡng tinh thần. Câu trên ngôn gây dựng sự nghiệp chưa nửa mà hình suy thần hủ người chết, sự nghiệp gia đình sụp đổ, đến nỗi tín niệm tiêu vong mà tự sang giả, nhiều xuất phát từ này nhị loại người. Mà này nhị loại nhân thân hủy thần tiêu, nhiều cho rằng chỉ là loạn thế chi gieo hại cũng. Kỳ thật cầu chư với nội, vẫn là quá mức hao tổn hình thần chi cố, nói ngắn gọn, thị phi hắc bạch, ưu khuyết điểm đúng sai, quá mức nhập tâm chi cố.

Nếu một người nhận đồng chủ nghĩa duy vật xem, liền cần thừa nhận, người chi tinh thần dựa vào hình thể mà tồn tại. Chúng ta mỗi động một lòng niệm, mỗi có một hàng động, đều ở tiêu hao thân thể tích tụ chi vật chất năng lượng.

Vô luận hình thể hoạt động nhiều, hoặc là tinh thần hoạt động thiếu, hoặc là hình thể tinh thần hoạt động toàn nhiều, toàn ở đại lượng tiêu hao trong cơ thể vật chất lực lượng, cũng ở hao tổn hình thể nội khí quan cấu tạo. Cấu thành hình thể chi gân cốt, cơ bắp, mạch máu, tạng phủ, đại não, làn da, giống vậy cấu thành một kiện khổng lồ tinh vi máy móc chi linh kiện. Chúng nó theo chúng ta hình thần hoạt động, suốt ngày ở bị tiêu hao cùng mài mòn, nếu không tiết chế hình thần chi dùng, chúng nó liền sẽ giống máy móc ra trục trặc, trục trặc nghiêm trọng đến nỗi báo hỏng, với người tắc muốn gặp phải bệnh tật tử vong.

Trung Quốc hai ngàn năm trước sinh ra chư tử bách gia, đã đã có Khổng Tử, mặc tử, Hàn Phi Tử chờ vào đời phái đại gia, vì sao còn phải có Đạo gia chi lão tử, thôn trang? Thả ảnh hưởng người Trung Quốc tinh thần hai ngàn năm, chỉ vì lão trang vì nhất am hiểu bảo dưỡng tinh thần giả.

Dư cho rằng, lão tử ngôn” trống không chi đạo “, thôn trang ngôn” vô công vô danh “, toàn đủ đạo thế nhân bảo dưỡng tinh thần cũng.

Cái gì gọi là trống không chi đạo? Lão tử ngôn: 30 phúc cộng một cốc ( âm gǔ, bánh xe trung tâm bộ phận, có viên khổng, có thể cắm trục ), đương này vô có xe chi dùng; duyên đất sét ( âm shān zhí, ý vì cùng bùn chế tác đồ gốm ) cho rằng khí, đương này vô có khí chi dùng; tạc cửa sổ cho rằng thất, đương này vô có thất chi dùng. Cố có chi cho rằng lợi, vô chi cho rằng dùng.

Ý tứ chính là: 30 căn nan hoa tụ tập đến một cây cốc ( gǔ ) lỗ thủng trung, nguyên nhân chính là vì có cốc trung gian bộ phận, mới có bánh xe công dụng; cùng bùn chế tác thành đào chế đồ đựng, nguyên nhân chính là vì có đồ đựng trống rỗng địa phương, mới có đồ đựng công dụng; mở cửa sổ kiến tạo phòng ốc, có thất trống rỗng vô bộ phận, mới có phòng ốc công dụng.

Lấy này xem chi, chúng ta nhân lạm dụng hình thần sử tinh thần mê loạn, ở sầu khổ, khủng bố, lo âu, chán ghét, hoài nghi trung không thể tự thoát ra được, không ngại mỗi ngày rút ra một 2 giờ, tạm làm lão tử cùng thôn trang tín đồ. Tạm thời quên mất công danh lợi lộc, quyền thế tôn vị, quên mất gia đình gánh nặng, xã hội trách nhiệm, quên mất cân nhắc bình phán, hi cầu triển vọng, quên mất nhìn mặt đoán ý, lo được lo mất. Có lẽ bước chậm ánh trăng xem liễu rủ đả đả, có lẽ nằm thẳng thanh nhân nghe cung âm tiếng nước, có lẽ nhìn lên sao trời như đi vào cõi thần tiên thiên ngoại, có lẽ khảy bụi cỏ quan sát con dế mèn, ở trong đầu thiết tưởng cho nó tìm cái bạn lữ, làm tràng hôn lễ……

Tóm lại, tìm mọi cách sử hình thể lỏng, tinh thần không mang, hình thần nội tự cứu cơ chế, liền tự nhiên mà vậy không chịu quấy nhiễu mà vận hành, nó rửa sạch ngươi tinh thần gian chi đục xú nước lặng, làm ngươi chi ưu sầu, sợ hãi, tiêu phiền, chán ghét, nghi hoặc, đều như cỏ lau thiêu đốt sau chi tro tàn giống nhau, có lẽ từ nó đôi trần ở nơi đó, có lẽ đem nó chôn điền đến trong đất, có lẽ kêu nó theo nước sông phiêu lưu. Bọn họ có lẽ vẫn như cũ còn tồn tại, nhưng ngươi tinh thần gian đã có thanh tươi sống thủy tiến vào, đây là sinh cơ chi lực cũng. Điểm này sinh cơ chi lực, làm ngươi cảm xúc dần dần trấn định, thân thể chậm rãi cường kiện, tinh thần từ từ ngưng tụ, mà sinh cơ dần dần xu với bồng bột cũng.

Trống không chi dùng vì sao có thể bảo dưỡng tinh thần?

Thí dụ như một người thích nhất đồ ăn nước uống sủi cảo, giả như một ngày tam cơm toàn kêu hắn thực, lâu dài tất khiến cho hắn chán ghét sủi cảo, người này liền thất một ẩm thực lạc thú, đây là không biết tiết chế có lỗi. Nếu ngươi thâm ái một người, tất yếu ở thời gian trong không gian lưu ra khe hở, lấy chuyên chở tưởng niệm cùng thông cảm. Nếu ngươi thâm ái một chuyện vật, cũng muốn đúng lúc vừa phải bảo trì khoảng cách, lấy bảo trì mới mẻ tốt đẹp cảm. Nếu ngươi thâm ái chính ngươi, cũng muốn hình thần thượng khi thì quên mất lạm dụng chính mình, lấy duy trì nhiệt tình cùng khỏe mạnh……

Tác giả có chuyện nói:

Cảm tạ ở 2022-09-07 12:24:19~2022-09-08 23:48:26 trong lúc vì ta đầu ra bá vương phiếu hoặc tưới dinh dưỡng dịch tiểu thiên sứ nga ~

Cảm tạ tưới dinh dưỡng dịch tiểu thiên sứ: paddy 5 bình;

Phi thường cảm tạ đại gia đối ta duy trì, ta sẽ tiếp tục nỗ lực!

……….