Tết Trung Nguyên, là Đạo giáo tên, dân gian thế tục xưng là giữa tháng bảy, Phật giáo tắc xưng là lễ Vu Lan.

Ngày hội tập tục chủ yếu có tế tổ, phóng hà đèn, tự vong hồn, đốt giấy thỏi, hiến tế thổ địa chờ.

Nó ra đời nhưng ngược dòng đến thượng cổ thời đại tổ linh sùng bái cùng với tương quan khi tế.

Bảy tháng nãi cát tường nguyệt, hiếu thân nguyệt, giữa tháng bảy là dân gian đầu thu ăn mừng được mùa, tạ ơn đại địa ngày hội, như làm cây nông nghiệp thành thục, dân gian ấn lệ muốn tự tổ, dùng tân gạo chờ tế cung, hướng tổ tiên báo cáo thu thành.

Nó là hồi ức tổ tiên một loại văn hóa truyền thống ngày hội, này văn hóa trung tâm là kính tổ tẫn hiếu.

Ở 《 Dịch Kinh 》 trung, “Bảy” là một cái biến hóa con số, là sống lại chi số. 《 Dịch Kinh 》: “Lặp lại này nói, bảy ngày tới phục, thiên hành cũng.”

Bảy là dương số, số trời, thiên địa chi gian dương khí tuyệt diệt lúc sau, trải qua bảy ngày có thể sống lại, đây là thiên địa vận hành chi đạo, âm dương giảm và tăng tuần hoàn chi lý, dân gian lựa chọn ở bảy tháng mười bốn ( hai bảy ) tế tổ cùng “Bảy” này sống lại số có quan hệ.

Đạo giáo tết Trung Nguyên cùng Phật giáo lễ Vu Lan thiết lập tại tháng ngày.

“Giữa tháng bảy” nguyên bản là thượng cổ thời đại dân gian tế tổ tiết, mà được xưng là “Tết Trung Nguyên”, còn lại là nguyên với Đông Hán sau Đạo giáo cách nói. Phật giáo tắc xưng giữa tháng bảy vì “Lễ Vu Lan”. Nhất định ý nghĩa thượng, giữa tháng bảy tế tổ tiết thuộc sở hữu dân gian thế tục, tết Trung Nguyên thuộc sở hữu Đạo giáo, lễ Vu Lan thuộc sở hữu Phật giáo.

Bảy tháng mười bốn / mười lăm tế tổ là lưu hành với chữ Hán văn hóa vòng chư quốc cùng với hải ngoại người Hoa khu vực truyền thống văn hóa ngày hội, hôm nay thông qua thành kính hiến tế hoạt động, biểu đạt thận chung truy xa tình cảm.