Vì nhân dân lập mệnh, vì thiên hạ lập tâm, vì hướng thánh kế tuyệt học, vì muôn đời khai thái bình.

Những lời này là Bắc Tống đại nho trương tái nói.

Ở phương tây vẫn là thần quyền cao hơn hết thảy thời đại, Đại Tống trị quốc các tinh anh, đang ở thăm dò thế tục xã hội trung, người cùng xã hội quan hệ, hơn nữa thâm nhập đến tự hỏi trị quốc tinh anh sứ mệnh.

Tối cao lý tưởng luôn là có một loại bị đem gác xó cảm giác, có thể làm được người đã thiếu càng thêm thiếu.

Nhưng là, có thể ra đời như vậy tình cảm, hơn nữa bị tôn sùng đến một cái rất cao vị trí, thuyết minh trên mảnh đất này người, là ở hướng phương diện này đạt thành chung nhận thức.

Ở hắc ám nhất niên đại, bá tánh bị coi như cỏ rác, Hoa Hạ đại địa trước mắt vết thương, một mảnh mê mang, hoài nghi hỗn độn bên trong, hậu nhân lật xem trước sử, nhìn đến những cái đó vang dội cổ kim tình cảm, chung sẽ tìm được chính mình tồn tại ý nghĩa, một lần nữa tìm về thuộc về chính mình sứ mệnh.

Những lời này, đọc lên, tựa hồ ở trước mắt không thể thay đổi cách cục, không thể làm người ăn no bụng, không thể cứu tiền tuyến bá tánh.

Nhưng là, nó lại bị truyền lưu đi xuống, cùng rất nhiều nhà hiền triết đại nghĩa tình cảm giống nhau, vì cái này dân tộc rót vào tính dai, dấu vết ở vô số chí sĩ đầy lòng nhân ái trong lòng, khiến cho bọn hắn rõ ràng chính mình tồn tại ý nghĩa.

Có lẽ đúng là như vậy tình cảm, khiến cho cái này dân tộc, mỗi lần đều có thể từ trong bóng đêm dục hỏa trùng sinh, so với phía trước nở rộ ra càng lóa mắt quang huy.

Trương tái cùng nhị trình quan hệ phỉ thiển, la từ ngạn như thế nào không biết trương tái danh ngôn?

Đương hoàng đế nói ra thời điểm, la từ ngạn trong lòng đốn sinh hào hùng.

Trong lịch sử dương khi, la từ ngạn như vậy đại nhà tư tưởng, tuy nói là nho sinh, nhưng đều là kiên định kháng kim phái.

Ngay cả cái kia trương tái, tuổi trẻ thời điểm cũng là một khang nhiệt huyết muốn xếp bút nghiên theo việc binh đao, diệt Tây Hạ.

La từ ngạn thần sắc đã là biến hóa, ngữ khí kích động mà nói: “Đây là đại đạo.”

“Tiên sinh nhưng nguyện trợ trẫm trọng chỉnh núi sông?”

“Nhận được thiên tử rủ lòng thương, ngô nguyện lấy thân tuẫn đạo.”

Triệu Ninh lại nói: “Tiên sinh chi đạo, trẫm nguyện nghe kỹ càng.”

La từ ngạn không ngờ đương kim thiên tử như thế chiêu hiền đãi sĩ, phía trước sát đại thần việc, ở thiên hạ truyền đến ồn ào huyên náo, không ít người ngầm mắng bạo quân.

Mà hiện tại xem ra, vị này Triệu Quan gia nào có nửa phần bạo quân bộ dáng?

Rõ ràng chính là một vị chăm lo việc nước minh chủ.

La từ ngạn nói: “Năm xưa đổng trọng thư, Công Tôn Hoằng nghiên cứu kinh huấn, làm quan mà không vì nói, khiến người người bảo này quan mà phế nói, trung nghĩa vô tồn.”

“Thiên hạ chi biến không dậy nổi với tứ phương, dựng lên với triều đình, thí dụ như người chi mất chí khí tắc hàn thử dễ tẩm, mộc chi thương tâm tắc mưa gió dễ chiết.”

La từ ngạn ý tứ là, thiên hạ náo động, không phải đến từ dân gian, mà là xuất từ triều đình, nếu quan viên không tồn tư tâm, quân vương khắc kỉ phục lễ, thiên hạ không có gì làm mà trị.

Đây đúng là Nho gia một loại lý tưởng trạng thái, hơn nữa kỳ thật vẫn là thực phù hợp cổ đại sức sản xuất trình độ hạ xã hội.

Liền Đại Tống trước mắt thổ địa gồm thâu, nghiệp quan cấu kết, trọng thuế, tham ô, thịt cá bá tánh, biên phòng hủ bại, nào một kiện không phải gian thần tham quan việc làm?

Có thể nói, la từ ngạn cái này nhận tri, là cổ điển thời đại đối công quyền ước thúc một loại tiến bộ nhận tri.

La từ ngạn dù sao cũng là 12 thế kỷ người, hắn có hắn thời đại cực hạn, có thể nhận thức đến này một bước, đã thực không tồi.

Triệu Ninh nói: “Tiên sinh nhưng có biện pháp?”

La từ ngạn tiếp tục nói: “Quân tử ở triều tắc thiên hạ trị, cái quân tử tiến tắc thường có loạn thế chi ngôn, khiến người chủ nhiều ưu mà thiện tâm sinh, cố trị; tiểu nhân ở triều tắc thiên hạ loạn, cái tiểu nhân tiến tắc thường có trị thế chi ngôn, khiến người chủ nhiều nhạc mà đãi tâm trường, cố loạn.”

Triệu Ninh nói: “Tiên sinh nói ân trạch không thể cậy, lại nói quân tử vào triều, tắc thiên hạ trị, trẫm khó hiểu.”

Ngươi một bên nói không thể quá mức ỷ lại đạo đức, một bên lại nói muốn cho đạo đức cao thượng quân tử vào triều, thiên hạ là có thể ổn định và hoà bình lâu dài, chẳng phải là mâu thuẫn?

La từ ngạn nói: “Này đây, quân vương đương nhân cùng pháp một, triều đình đại gian không thể dung, bằng hữu tiểu quá không thể không dung, nếu dung đại gian tất loạn thiên hạ, không dung tiểu quá tắc vô toàn người, triều đình lập pháp không thể không nghiêm, có tư hành pháp không thể không thứ, không nghiêm tắc không đủ để cấm thiên hạ chi ác, không thứ tắc không đủ để thông thiên hạ chi tình.”

Triệu Ninh rốt cuộc nhịn không được: “Thiện! Tiên sinh lời này như kim thạch!”

La từ ngạn theo như lời nhân cùng pháp một, là chỉ nhân đức cùng pháp trị muốn thống nhất, triều đình đã phải hiểu được thi lấy cai trị nhân từ, cũng muốn nghiêm khắc chấp hành luật pháp.

Này bổ sung hắn thượng một câu chỉ dựa vào quân tử lập triều mà trị khuyết tật, đây cũng là rất nhiều nho sinh không cụ bị tư tưởng.

La từ ngạn không hổ là Bắc Tống những năm cuối tư tưởng đại gia, Triệu Ninh xem như thiết thân cảm nhận được.

Bất quá, cái gì kêu nhà tư tưởng, cái gì kêu chính trị gia, phải phân rõ ràng.

Nhà tư tưởng có thông thấu tư tưởng, chính trị gia không chỉ có có thông thấu tư tưởng, còn có lão luyện trị quốc chi thuật.

Nhà tư tưởng càng trọng điểm nói mặt, chính trị gia nói cùng thuật toàn thông.

La từ ngạn là nhà tư tưởng, không phải chính trị gia, điểm này Triệu Ninh rõ ràng.

Không quan hệ, hắn bản thân liền không trông cậy vào la từ ngạn có thể làm chính trị, hắn yêu cầu chính là la từ ngạn ở quan học trung, phát huy hắn tư tưởng.

Không ở trách móc nặng nề với người, mà ở với năng giả cư này vị, biết nghe lời phải.

Đây là dùng người chi đạo, cũng là quân vương chi đạo.

Triệu Ninh nói: “Ban tiên sinh xem văn điện đại học sĩ.”

Xem văn điện đại học sĩ là từ nhị phẩm quan viên, so Bao Chửng năm đó Long Đồ Các thẳng học sĩ chính tam phẩm còn muốn cao.

Đương nhiên, đây là hư chức, thuộc về ân sủng đến cực điểm.

La từ ngạn nói: “Tạ bệ hạ, thần tất tận tâm tận lực.”

Cổ nhân lấy trung nghĩa tới duy trì cấp bậc trật tự, mà thượng vị giả quyền lực quá lớn, chẳng phải là có thể muốn làm gì thì làm?

Dùng cái gì ước thúc quyền quý?

Trung Quốc cổ đại là ngoại nho nội pháp, mặt ngoài là Nho gia, kỳ thật nội hạch thực ỷ lại pháp gia.

Nhưng cổ đại pháp, như thế nào ước thúc quyền quý giai tầng?

La từ ngạn nói lấy đức chính quan, làm quan viên tu tâm dưỡng đức, lại nói muốn cai trị nhân từ cùng pháp chế một, nghiêm khắc chấp pháp.

Này đó đều là nói mặt.

Như thế nào nghiêm khắc chấp pháp?

Này bản thân chính là một cái thật lớn vấn đề.

Pháp chi chấp hành, liên lụy nhiều mặt đánh cờ cân bằng.

Từ vĩ mô mặt, quyền quý giai tầng không có khả năng cách dùng thương tổn tự thân ích lợi.

Quyền quý bên trong giám sát, có nhất định tác dụng, nhưng chung quy là tự tra, lại cũng thiếu uy hiếp lực.

Kia làm sao bây giờ?

Cho nên, Thái Tông mới nói: Dân nhưng tái thuyền, cũng nhưng phúc thuyền.

Dân là pháp chi công chính uy hiếp giả.

La từ ngạn lui ra sau, Triệu Ninh nỗi lòng khó bình, ở Văn Đức Điện trầm tư thật lâu sau.

Hắn lại đề bút bắt đầu viết: 《 thuyền dân chi luận 》.

Quan học đường thành lập lửa sém lông mày, việc này cũng làm được phi thường điệu thấp.

Tháng 5 27 ngày, Triệu Quan gia an bài nhóm đầu tiên tiến quan học đường quan viên, toàn bộ là nông chính tư tuổi trẻ quan viên.

Quan học đường giáo tài đều chuẩn bị tốt: 《 thực sự cầu thị 》, 《 quan luận 》, 《 thuyền dân chi luận 》.

Đương nhiên, còn có la từ ngạn 《 ngữ Mạnh giải 》, 《 thư phòng ký 》, 《 tuân Nghiêu lục 》, 《 đài hành lục 》, 《 trung dung nói 》.

Đến tận đây, Tân Chính nha môn cùng tân học lần đầu tiên kết hợp lên.

Đại Tống triều Tân Chính lúc này mới xem như chân chính bước lên sân khấu.