Ở Thanh Long chùa triển khai tương quan biện luận thời điểm, phỉ tiềm còn lại là ở một cái hơi có chút hẻo lánh tiểu viện nội đường, cùng bàng người miền núi tương ngồi đối diện, tại hạ cờ.

Mấy ngày trước bàng người miền núi đi tới Trường An, nhưng hắn cũng không có dùng lập tức liền đến Thanh Long chùa giữa đi.

Phỉ tiềm biết bàng người miền núi có băn khoăn, cho nên hắn tới, tìm bàng người miền núi chơi cờ.

Gió bắc gào thét mà qua, không lớn, cũng không giáo

Trong viện trên cây không biết là ngừng lại cái gì điểu, ba lượng chỉ ở chít chít sao sao kêu.

Vào đông dương quan lười biếng sái lạc ở trong viện trên đất trống, tựa hồ ở hữu khí vô lực hừ hừ cái gì.

Ở nội đường bày cỏ tranh tịch hắc hồng sơn án, phòng trong độ ấm còn không xem như quá thấp, không đốt lửa bồn, chỉ là ở hành lang hạ dùng hồng bùn lò ôn chút rượu nhạt, thường thường có người hầu tiến lên tăng thêm.

Phỉ tiềm từ sơn hộp bên trong nặn ra một quả bạch tử, chậm rãi đặt ở bàn cờ thượng.

Phỉ tiềm nguyên bản ở đời sau là cái người chơi cờ dở, ân, hiện tại cũng là.

Cờ vây sao, phỉ tiềm không lắm tinh thông, chủ yếu là hình thái bối đến không nhiều lắm, tiểu phi cao kẹp thấp kẹp từ từ chỉ là thô sơ giản lược đề cập, đến nỗi cái gì lớn nhỏ tuyết lở vậy trên cơ bản thiếu phụng.

Rốt cuộc đời sau có ngôn, mười sáu tuổi phía trước không thể trở thành chức nghiệp cờ vây tay, như vậy chính là chung thân vô vọng, lời này tuy nói nhiều ít có chút cực đoan, nhưng là cũng chứng minh rồi cờ vây là một cái yêu cầu đại lượng tích lũy chức nghiệp, cũng đồng dạng yêu cầu trả giá đại lượng nỗ lực, tinh lực, tâm lực đi thu hoạch.

Thiên hạ, kỳ thật liền không có không làm mà hưởng sự tình, nếu có, kia nhất định là bẫy rập.

Tới rồi đời nhà Hán lúc sau, cờ tướng gì đó, phỉ tiềm là làm ra tới, nhưng là chịu chúng mặt không quảng. Lập tức cờ tướng, gần ở trong quân tương đối lưu hành. Văn nhân vẫn là thích cờ vây, cho rằng truyền thống hắc bạch hai sắc, có Thái Cực âm dương chi mỹ, mà cờ tướng sát phạt chi khí quá nặng, không đẹp.

Đến nỗi quân kỳ sao, cùng cờ năm quân, cờ nhảy gì đó, đều bị cho rằng là trò đùa, lên không được nơi thanh nhã, càng không có gì một làm ra tới đó là ngũ quang thập sắc, mỗi người biến sắc động họa hiệu quả, càng nhiều đều là ghét bỏ, cho rằng ở mười tuổi lúc sau liền không nên chơi như vậy thô trò chơi.

Không có biện pháp, đời nhà Hán học sinh văn nhân chính là như vậy ngoan cố.

Mà muốn làm này đó ngoan cố đầu óc bên trong nhét vào đi một ít tân tư duy, tân phương hướng, tân quan niệm, cũng đồng dạng không phải đơn giản như vậy sự tình.

Trịnh huyền truyền thụ hình thức có chút bị nhục, hiện tại đến phiên bàng người miền núi thượng sao

Phỉ tiềm chơi cờ, tự nhiên không phải câu nệ với thắng bại, cho nên liền hạ đến nhẹ nhàng, ngược lại là cùng phỉ tiềm chơi cờ, áp lực tâm lý khá lớn.

Bàng người miền núi nhìn phỉ tiềm rơi xuống một tử, không khỏi nhướng nhướng chân mày.

Này tay cờ xú, quả thực làm bàng người miền núi cũng không biết hẳn là như thế nào ứng tương đối hảo.

Áp lực sơn đại.

Vừa mới bắt đầu cùng phỉ tiềm chơi cờ thời điểm, bàng người miền núi còn tưởng rằng phỉ tiềm nói chính mình cờ nghệ không tốt là khiêm tốn, kết quả hạ mấy mâm lúc sau đó là phát hiện kỳ thật không phải khiêm tốn, là sự thật.

Này cờ sao, muốn thắng phỉ tiềm, kỳ thật không khó, nhưng là muốn cùng, thậm chí là muốn thua, liền khó khăn ngại

May mà phỉ tiềm lực chú ý cũng không có tại hạ cờ thượng, cũng không phải thực để ý bàn cờ thượng thắng thua, hắn càng để ý chính là Thanh Long chùa bố cục, cùng với đối với đại hán chỉnh thể xã hội sức sản xuất cùng quan hệ sản xuất tương quan đẩy mạnh vấn đề.

Đời nhà Hán chơi cờ, không có thời gian hạn chế, cho nên có đôi khi một bàn cờ tiếp theo thiên cũng là có.

Phỉ tiềm hạ một tử lúc sau, đó là cầm lấy rượu nhạt uống một ngụm, sau đó chậm rãi nói: Tiên dân chuẩn bị khi nào bắt đầu bài giảng?

Bàng người miền núi nhéo một quả hắc tử nơi tay, đôi mắt cũng không có nhìn phỉ tiềm, mà là nhìn chằm chằm bàn cờ, hơi có chút chần chờ, không biết là ở chần chờ tin tức tử, vẫn là chần chờ Thanh Long chùa hạng mục công việc, người miền núi còn chưa từng tưởng hảo

Nói, bàng người miền núi đó là nhẹ nhàng bàn cờ thượng rơi xuống một chữ.

Nói nói xem. Phỉ tiềm nhìn bàng người miền núi lạc tử vị trí, tựa hồ cũng không có nhìn ra có gì đặc biệt hơn người địa phương.

Ân, thực sự có cái gì diệu chiêu, phỏng chừng phỉ tiềm cũng là nhìn không ra tới.

Người miền núi xem Phiêu Kị chi ý, tựa hồ là muốn phục chư gia nói đến? Bàng người miền núi ngẩng đầu, nhìn phỉ tiềm.

Phỉ tiềm ha ha cười cười, vẫy vẫy tay nói, phi phục cũng, nãi tân cũng.

Phục? Tân? Bàng người miền núi lặp lại.

Phỉ tiềm gật gật đầu, ngón tay ở trên bàn nhẹ nhàng đánh, tân.

Nguyện nghe kỹ càng. Bàng người miền núi nói.

Chư tử bách gia là hư xưng, đều không phải là thật sự chính là một trăm gia.

Tây Hán Tư Mã Thiên ở sử ký trung dẫn thuật Tư Mã nói đối học thuật lưu phái giải thích, Tư Mã nói đem Tiên Tần tới nay học phái tóm lại nạp vì sáu gia, tức âm dương gia, Nho gia, Mặc gia, pháp gia, danh gia, Đạo gia.

Đông Hán Ban Cố lại làm không giống nhau, hắn ở Hán Thư trung đem Tiên Tần tới nay học phái quy nạp vì mười gia, phân biệt là Nho gia, Đạo gia, âm dương gia, pháp gia, danh gia, Mặc gia, nhà chiến lược, tạp gia, nông gia, tiểu thuyết gia.

Phải biết rằng Hoa Hạ đối với bài vị gì đó, từ xưa đến nay đều là phi thường chú trọng, ai bài đệ nhất ai bài mặt sau, đều là có chú ý, mà Tư Mã Thiên cùng Ban Cố hiển nhiên không có ở này đó xếp hạng mặt trên đặc biệt đánh dấu dựa theo khoa tay múa chân trình tự, hoặc là dựa theo âm tự, cũng hoặc là cái gì xếp hạng chẳng phân biệt trước sau, cho nên cái này xếp hạng, liền có ý tứ.

Hoặc nhưng từ trong đó đến khuy đời nhà Hán đối với này đó học phái biến hóa

Sau đó lại phản đẩy ra, vì cái gì sẽ sinh ra này đó biến hóa, cùng với này đó biến hóa lại đối với đời sau có cái gì ảnh hưởng.

Này có lẽ chính là một thiên luận văn.

Đương nhiên phỉ tiềm tàng nơi này, không nghĩ cùng bàng người miền núi liền vấn đề này viết chút cái gì luận văn.

Thiên hạ nhưng vô tặc không? Phỉ tiềm chậm rãi nói, cũng là đang hỏi bàng người miền núi.

Thiên hạ vô tặc? Bàng người miền núi sửng sốt một chút, chợt lắc đầu mà than thở nói, không thể cũng không từng. Thiên hạ một ngày không phải không có tặc. Phu cốc hư mà xuyên kiệt, khâu di mà uyên thật. Thánh nhân đã chết, tắc đạo tặc không dậy nổi, thiên hạ bình mà vô cớ rồi. Thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng.

Nhiên. Phỉ tiềm gật gật đầu, cái gọi là đạo cũng có đạo, kẻ trộm cuốc bị chém, cướp đoạt chính quyền giả vì chư hầu, chư hầu chi môn trộm nhân nghĩa mà tồn nào. Đường xưa lâu dài, tặc cũng lâu dài, thiên hạ một ngày không phải không có tặc, gì nhưng tích chi chăng?

Nhân sinh mà ích kỷ, nhân có biết mà vô tư, có pháp mà vô tư, có sợ mà vô tư, có quy phạm đạo đức, có xã hội giám sát, có dân chúng nghị luận từ từ, mới có thể vì vô tư.

Có tư, tự nhiên có tặc.

Tà tâm bất tử, tặc tự bất tử.

Cho nên phỉ tiềm muốn khai dân trí, dân trí càng cường, càng cao, muốn làm tặc khó khăn tự nhiên cũng liền càng khó. Dân trí, quân nhân là dân, công nhân cũng là dân, sĩ tộc con cháu các loại học sinh, cùng với thương nhân nông phu từ từ, cũng đồng dạng là dân.

Quân nhân phương diện, học được nhất định tri thức trình độ, mới có thể đạt được tấn chức, đã trở thành Phiêu Kị dưới trướng một loại quy phạm. Đồng dạng, cái gọi là đời nhà Hán giai cấp công nhân, kỳ thật ở một mức độ nào đó tới nói cũng là cùng loại với quân đội, ở nào đó hạn định không gian thời gian trong vòng, lấy cưỡng bách cùng nửa cưỡng bách thủ đoạn làm này đó công nhân đi học.

Học không được, học không hiểu, quân tốt không có biện pháp được đến càng tốt tấn chức, công nhân không có biện pháp kiếm càng nhiều tiền.

Có ích lợi sử dụng, cho nên này đó quân tốt cùng công nhân, liền sẽ càng chủ động đi học tập, đi trưởng thành, mà ở cái này quá trình giữa, những người này, thậm chí bao gồm những người này gia đình, tự nhiên cũng liền tương ứng được đến dân trí trưởng thành.

Hiện tại Thanh Long chùa, chính là văn nhân phương diện ích lợi điều khiển.

Đi phía trước đi a!

Đi phía trước xem a!

Phỉ tiềm có đôi khi sẽ tưởng, hận không thể có cái roi ở phía sau trừu, làm này đó dân chúng có thể nghiêng ngả lảo đảo đi phía trước, đi hướng quang minh

Này roi, là pháp quy, là ích lợi, là dẫn đường, là dư luận, là sở hữu hết thảy thủ đoạn, nhưng là mặc dù là như thế, như cũ còn có rất nhiều người là đánh chết đều không học tập, không muốn động cân não.

Động não mệt a, chơi không mệt ai

Tưởng như vậy nhiều làm gì, ăn trước uống trước trước tìm việc vui lại nói.

Bàng người miền núi cau mày, suy tư hồi lâu, sau đó chậm rãi nói, đạo pháp tự nhiên chăng?

Phỉ tiềm lại là lắc đầu, nói, đạo pháp tự nhiên, nhiên tự bằng không, đây là nói chi thắng cũng, cũng nói chi tệ cũng. Hoàng lão quý với vô vi không tranh, bại cũng là cũng. Lòng có hoàng lão, cố vô vi không tranh cũng có thể, nề hà tâm vô hoàng lão giả, hại chi vô vi không tranh là cũng. Dân không tương tiếp, vô vi cũng có thể, đường ruộng tương giao, như thế nào không tranh?

Vô vi, không phải nói cái gì sự tình đều không làm, mà là không vọng làm. Vô vi là không vi phạm khách quan quy luật, là tuần hoàn khách quan quy luật mà làm.

Nhưng là cái này vô vi sao, cũng có khuyết tật.

Hoàng lão giống như là quy quy củ củ dựa theo quy luật ở xếp hàng, sau đó đụng phải không ấn quy củ xếp hàng, kết quả phát hiện có chút gia hỏa không dựa theo quy định xếp hàng, thế nhưng thu lợi, như vậy kế tiếp là kiên trì hoàng lão vô vi mà không tranh, vẫn là nói tức khắc trở mặt đi tranh chấp?

Hán sơ dùng hoàng lão sở vô vi không tranh, là bởi vì hán sơ pháp luật pháp quy căn bản làm không được tranh chấp, Chiến quốc lúc sau, các nơi hỗn loạn thả khuyết thiếu quan lại, không có tương ứng chế độ cùng quy phạm, lung tung làm chỉ biết dẫn tới dân gian tái sinh tai hoạ tần phát, cho nên mới có hoàng lão vô vi mà không tranh.

Dân gian tự nhiên phát triển tới rồi nhất định giai đoạn lúc sau, các loại vô tự lại là va chạm tới rồi cùng nhau, tất nhiên tranh chấp, hoàng lão lấy dân mà trị vô vi sách lược đương nhiên chính là tiếp tục không nổi nữa. Giống như là thượng cổ thời đại, các địa phương bộ lạc căn bản không gặp được cùng nhau, sau đó ở lúc ấy nói cái gì quốc gia lý niệm, trị quốc ngoại giao có mao dùng? Mà chờ đến tự nhiên phát triển đến nhất định giai đoạn, bộ lạc cùng bộ lạc bắt đầu xuất hiện phân tranh tàn sát gồm thâu lúc sau, lúc này còn như thế nào vô vi?

Rốt cuộc mỗi người lập trường đều không giống nhau.

Bất đồng lập trường, sẽ đối cùng chuyện sinh ra ra bất đồng cái nhìn giải hòa đọc, cũng có mang đến bất đồng xử lý phương thức, hơn nữa sẽ tin tưởng vững chắc chính mình không có sai, người khác mới là sai. Thiên hạ tuyệt đại đa số sự tình đều là như thế, vĩnh viễn vô pháp làm mọi người ở cùng chuyện thượng thống nhất cái nhìn giải hòa đọc.

Có đôi khi đạo lý xác thật nắm giữ ở số ít nhân thủ, thậm chí là đại bộ phận người đều đạt thành chung nhận thức, như cũ sẽ có chút ít việc vui hồn sẽ nhảy ra phát biểu bất đồng ý kiến.

Vĩnh viễn vô pháp thống nhất cái nhìn, nhưng là có thể tại hành động thượng đạt thành nhất trí.

Có thể giữ lại ý kiến, nhưng là hành động muốn thống nhất.

Không thống nhất, liền bị phạt.

Cái này đạt thành nhất trí, nhất định phải muốn càng cao một cái cấp bậc can thiệp, cho nên đời nhà Hán hoàng lão sách lược tự nhiên mà vậy liền không thích ứng thời đại phát triển.

Thiên địa chi sinh vật, cường thực nhược, đại tặc tiểu, trí tàn ngu, vật chi thế không thể không nhiên cũng. Ngày xưa Hung Nô binh cường, tắc hại với biên, lược người Hán, triều đình hoảng sợ cầu thân cùng, mà hiện giờ hán cường, tắc truân với biên, phục Âm Sơn, quân tiên phong sở chỉ, người Hồ không dám vọng cử phỉ tiềm chậm rãi nói, khi cũng, thế cũng. Thiên địa đều như thế, vạn dân đều như thế. Hoàng lão chi ngôn, nhưng đến nỗi nội, khó thắng với ngoại.

Bàng người miền núi trầm mặc thật lâu, mới chậm rãi gật gật đầu, Phiêu Kị lời nói có lý. Cho nên lập tức Thanh Long chùa, Phiêu Kị không muốn lấy lão trang mà nói chi? Chẳng lẽ là dục pháp chi?

Phỉ tiềm ha ha cười cười, lắc lắc đầu nói: Cũng không phải cũng. Mỗ nói qua, nãi cầu này tân, này tân, là bách gia tân, phi một nhà ngôn.

Phỉ tiềm chuyển hướng hoàng húc ý bảo, hoàng húc đó là từ một bên hộ vệ bên kia lấy một cái túi gấm tới, sau đó phụng cấp phỉ tiềm.

Phỉ tiềm nhiều ít có chút ác thú vị đem túi gấm đưa cho bàng người miền núi, đây là túi gấm kế sách thần kỳ cũng, tiên dân không ngại xem chi.

Bàng người miền núi cách túi gấm nhéo một chút, có chút ngạnh, sau đó mở ra vừa thấy, phát hiện bên trong thế nhưng là một quyển cuốn da dê cuốn, đây là

Đây là nhưng nhiều chi sĩ quyển sách cũng. Phỉ tiềm mỉm cười nói, nội có chuyển dịch hiên văn dịch.

Nhưng cái gì sĩ bàng người miền núi có chút sững sờ, hắn hiển nhiên cũng xem không hiểu da dê cuốn thượng văn tự, sau đó rút ra chuyển dịch hiên bản thảo nhìn lên, sau một lúc lâu lúc sau, khẽ nhíu mày, đây là danh gia?

Phỉ tiềm cười cười, tựa danh phi danh cũng.

Bàng người miền núi cau mày, tiếp tục xem đi xuống.

Có người nói chư tử xuất đạo tức đỉnh, phỉ tiềm cho rằng những lời này có chút chính xác, cũng có chút không chính xác.

Chính xác chính là bởi vì xuân thu thời điểm là tương đối điển hình xã hội phong kiến, sau đó các loại học thuật là căn cứ chư hầu các nơi bất đồng địa phương đặc sắc mà xuất hiện, đã chịu này lĩnh chủ hoặc là nói chư hầu vương duy trì, vì thế học thuyết liền trở nên phức tạp, nhà tư tưởng tự nhiên liền trở nên rất nhiều.

Cử cái ví dụ tới nói, tỷ như nhà chiến lược, nói trắng ra chính là nhà ngoại giao. Thường xuyên đi sứ các quốc gia, cũng thường xuyên thay đổi lập trường, mỗi cái sứ giả đều là xảo lưỡi như hoàng, sử dụng ích lợi đòn bẩy làm được quân sự làm không được sự tình.

Loại này nhà chiến lược cường hãn ở kéo dài mấy trăm năm sau, liền ở đại nhất thống trong hoàn cảnh bị tiêu ma không có.

Ở Hoa Hạ đại nhất thống đại quốc hoàn cảnh bên trong, sẽ không cho phép có như vậy vài người ở nội bộ làm đông làm tây.

Nhưng là có cái hàng xóm liền không phải như vậy.

Đông Oa ở duy tân phía trước, các nơi trước sau thực chất cát cứ, tung hoành thuật là đại danh cực kỳ quan trọng công cụ cùng vũ khí. Loại này ngoại giao truyền thừa vẫn luôn liên tục đến đời sau hiện đại. Cho nên ở đời sau gần hiện đại giữa, có đôi khi luôn là cảm thấy đông Oa hùng hổ doạ người, tựa hồ từ Đại Thanh đến dân quốc, luôn là ở có hại, kỳ thật nghiên cứu lên, có rất nhiều là có hại ở này ngoại giao thủ đoạn thượng, này đó đông Oa nhà ngoại giao hiểu dựa thế, hiểu đại thế, hiểu đổi lập trường, hiểu làm dư luận, có thể mềm có thể ngạnh, thượng có thể buông lời tàn nhẫn, làm ám sát, hạ có thể thổ hạ tòa, liếm kênh rạch, dùng bất cứ thủ đoạn nào.

Mà Hoa Hạ tự Xuân Thu Chiến Quốc lúc sau, nhà chiến lược liền suy nhược, mặc dù là có chút lâu lâu bị thiêu một hồi văn hiến truyền xuống tới, nhưng là lại lợi hại văn hiến cũng không có thật thao kinh nghiệm, Hoa Hạ các phong kiến vương triều đối ngoại bộ môn, trên cơ bản đều là bộ dáng mặt hàng, không còn có vượt qua tổ tông, nhất bang cơ hồ cũng chưa ra quá quốc người ở quản ngoại giao, giống như là căn bản không hiểu nông nghiệp văn lại ở quản nông nghiệp, bị bạch bạch vả mặt lúc sau mới từ đầu bắt đầu học ngoại giao.

Nhìn một hồi lâu, bàng người miền núi mới đưa trên tay văn dịch thả xuống dưới, Phiêu Kị, này đến tột cùng là ý gì? Khẩn cầu chỉ giáo.

Phỉ tiềm cười cười, chỉ chỉ bàn phía trên bàn cờ, nói: Chư tử bách gia, liền như này dù sao chi bàn cờ, hậu nhân vô số tài học diễm diễm người, với này thượng góp một viên gạch, bôi tăng vẽ, như vậy đến tột cùng là này bàn cờ chi công huân vì cao, vẫn là hậu nhân chi xảo tư càng giai?

Phỉ tiềm nói, đem bàn cờ thượng quân cờ trở thành hư không, mặc dù là trọng khai tân cục, như cũ là tại đây ván cờ bên trong;

Ân, dù sao hạ đến độ mau thua, dứt khoát tìm cái cớ, không được.

Bàng người miền núi có chút sững sờ, nhìn chằm chằm bàn cờ.

Khụ khụ, phỉ tiềm làm bộ ho khan một tiếng, sau đó nói, tiên dân cũng biết, trừ bỏ hắc bạch đánh cờ ở ngoài, Trường An bên trong còn có cờ tướng, còn có phác bác chi thuật?

Bàng người miền núi nâng lên ánh mắt, gật gật đầu.

Này là được. Hiện giờ nếu là đem này đó cờ tướng cao thủ, phác bác diệu thủ toàn tụ tập một chỗ tranh quan, lại chỉ có thể hành này hắc bạch đánh cờ, ai nhưng thắng chi? Phỉ tiềm ý có điều chỉ nói, xuân thu bách gia, liền như trăm cờ, các có hạ pháp, các có kỳ diệu, nhiên hiện giờ rơi vào một chỗ, yêu cầu cao, này lý nhưng thông chăng?

Người thực trăm cốc, có nam nữ chi biệt, có lão ấu chi kém, có trên dưới chi phân, có thông tuệ giả, cũng có ngu dốt giả, hữu lực đại giả, cũng có suy nhược giả, há nhưng quơ đũa cả nắm chi? Phỉ tiềm chậm rãi nói, chư tử bách gia, đến tột cùng là ứng trước có chư tử, mới có bách gia, cũng hoặc là trước định rồi bách gia, mới có thể có chư tử? Hiện giờ thiên hạ, lại là như thế nào?

Cái này bàng người miền núi có chút sững sờ, ánh mắt bơi lội lên, hiển nhiên là ở suy tư.

Chết văn hóa là không thể tiến bộ, cũng không thể biến động, liền như quân tử tam sợ, nó liền giới định cổ đại thánh hiền không thể tổn hại định lý, có dị nghị ngươi có thể trong lòng trộm suy nghĩ, nhưng là một khi nói ra, vậy thi lấy thiếu chính mão chi tru, trừ phi toàn bộ triều đại phong vũ phiêu diêu, cầu thay đổi, bằng không Nho gia chính là chính thống, chết văn hóa chính là chủ lưu, không bán hai giá chính là phong kiến vương triều chính thống.

Nghiêm khắc lại nói tiếp, Khổng Tử cũng không phải nguyên sang giả. Khổng Tử cũng là tự xưng thuật mà không làm, nhưng là Khổng Tử lúc sau, đại bộ phận kẻ học sau nho sinh đều là ỷ lại Khổng Tử làm văn, này liền rất có ý tứ.

Giống như là nào đó mã hầu viết tam quốc, tức khắc có người nhảy ra, ngươi cái này mã hầu, điểm này đều không tam quốc! Tam quốc hẳn là trung nghĩa, là quyền mưu, là cát vàng huyết nhiễm, là cùng giường mà miên, là khẩu chiến đàn nho, là thất tiến thất xuất

Ân, như thế nào có chút quái quái

Dù sao liền không sai biệt lắm như vậy.

Cho nên, cần thiết làm Hoa Hạ văn hóa, một lần nữa sống lên, phải có càng cường sinh mệnh lực, phải có càng hung hãn sức chiến đấu!

Ở nó còn chưa chết cứng phía trước, một lần nữa làm này sống lên.

Phỉ tiềm ha ha cười, bỗng nhiên nga ngâm lên:

Đường lê chi hoa, ngạc không vĩ vĩ. Phàm nay người, chi bằng huynh đệ.

Chết tang chi uy, huynh đệ khổng hoài. Nguyên thấp bầu rồi, huynh đệ cầu rồi.

Sống lệnh ở nguyên, huynh đệ cứu cấp. Mỗi có lương bằng, huống có vĩnh than.

Anh em bất hoà, ngoại ngự này vũ. Mỗi có lương bằng, chưng cũng không nhung

Phỉ tiềm chỉ chỉ bàn thượng da dê cuốn, hiện giờ này đó là kẻ xâm lược tiên dân nhưng đảm nhiệm không?

Muốn đánh thắng, muốn phát triển, muốn đạt được càng cao càng tốt tiến bộ, liền không thể là cái gì động bất động bất quá như vậy, cũng hoặc là quá mức nông cạn, cũng hoặc là kỳ dâm kỹ xảo, sau đó nhẹ nhàng bâng quơ nói một tiếng bỏ quên, thôi, liền tính là xong việc.

Sở hữu công cụ, đều là muốn bắt tới sử dụng, mà không phải đi sùng bái cái kia công cụ.

Đạo Khổng Mạnh như thế, Aristotle cũng là giống nhau.

Duy lòng có tốt, duy vật cũng không tồi, hỗn độn âm dương, tư duy logic, hết thảy hết thảy, đều là nhân loại hướng thiên hạ này, thế giới này tập tễnh đi trước công cụ!

Người thực trăm cốc, vì sao không thể có trăm loại công cụ?

Một hai phải chỉ có thể dùng một loại công cụ?

Chỉ có thể tiếp theo loại cờ?

Chính là cố tình có như vậy một ít người, thấy có người nói Nho gia hảo, đó là mắng này vì Nho gia cẩu, thấy có người nói tây học diệu, đó là mắng này vì phương tây nô, nghe phong tới liền mắng vũ, nhìn thấy đốm liền mắng toàn bộ sự vật! Nếu là hỏi này có gì pháp, hai mắt trừng tay một quán, lão tử không hiểu chỉ hiểu mắng!

Bàng người miền núi suy tư trong chốc lát, sau đó nở nụ cười, vỗ tay tiếp theo phỉ tiềm nửa đoạn sau ngâm xướng nói:

Loạn lạc chết chóc đã bình, đã an thả ninh. Tuy có huynh đệ, không bằng hữu sinh.

Tấn ngươi biên đậu, uống rượu chi ứ. Huynh đệ đã cụ, hoà thuận vui vẻ thả nhụ.

Thê tử hảo hợp, như cổ sắt cầm. Huynh đệ đã hấp, hoà thuận vui vẻ thả trạm.

Nghi ngươi thất gia, nhạc ngươi thê nô. Là cứu là đồ, đản này nhiên chăng! Diệu thay, diệu thay, ha ha ha