Trở lại cảnh bên trong. Tông Lễ Đạo Tôn ngưng thần quan chiến. Chỉ là sắc mặt của hắn ít nhiều có chút tĩnh mịch khó lường ảm đạm không rõ.

Hằng Hoạt ? { phong bọn người vẫn bởi vì Ngự Cô Thừa cùng một phân thân liên thủ có thể cùng Quy Vô Cữu hai người đánh hòa nhau mà kinh thán không thôi. Xem ra trong thiên hạ này đạt đến không thể tưởng tượng nổi cảnh giới thiên tài cũng không phải là chỉ có Quy Vô Cữu Tần Mộng Lâm hai người. Liền dưới mắt nhìn thấy chí ít chính là bốn người —— thậm chí còn có càng nhiều vẫn chưa nổi lên mặt nước!

Mạnh Luân bên trên thực tình bên trong đăm chiêu lại là một chuyện khác. Giữa thiên địa bất thế ra anh kiệt càng ngày càng nhiều tới khách quan Tịch Trăn Tử lợi đại nhân nguyên bản khen hay vì ẩn tông trong lịch sử hãn hữu nó thớt tư chất ngược lại là dần dần không đủ khả năng.

Nếu là đến đời này nhân chủ làm thịt ván cờ thời khắc giữa thiên địa chỉ sợ muốn bao nhiêu ra mấy vị không dưới bản giáo hiển nói Ứng Nguyên hai vị Đạo Tôn nhân vật.

Mạnh Luân trong lòng so đo Thánh giáo ứng đối chi pháp hai loại mạch suy nghĩ.

Một là hi vọng tại tiến một bước khai quật nhân tài. Cũng không biết hai trọng đại dược đầy đủ về sau Bách Quả có thể trưởng thành đến một bước kia.

Phương pháp thứ hai không phải bắt lấy nhân tài mà là bắt lấy "Thời gian" . Như Quy Vô Cữu đời này người thành tựu Thiên Huyền cảnh đến thuận đến nhanh cũng muốn ngàn dư chở được hạ; mà như muốn thành tựu nhân kiếp Đạo Tôn vô luận như thế nào còn có mấy ngàn chở thời gian. Nếu là tại cái này mấy ngàn năm bên trong Thánh Giáo Tổ Đình đem trong ván cờ nên chiếm địa phương đều vượt lên trước chiếm cứ kia cục diện liền khác nhau rất lớn.

Đến lúc đó cho dù nó cùng thần thông quảng đại luận đỉnh tiêm chiến lực Thánh giáo một phương hoặc cũng không làm gì được; nhưng kể từ đó này bối chỉ có thể coi là nhảy ra Thánh giáo thống ngự bên ngoài "Hào kiệt ẩn sĩ" cuối cùng không quan hệ đại cục —— mỗi một thời đại tổng là có chút Tiêu Dao Tán Tiên ẩn thế đại năng.

Thí dụ như lúc trước Âm Dương Đạo chủ nhân nó thâm bất khả trắc tựa hồ không tại bản giáo hiển nói Ứng Nguyên hai tôn chi hạ; nhưng nó vẫn chưa quyết định nhập thế lúc cho tới nay đối với Thánh giáo làm việc cũng chưa hình thành cái gì can thiệp.

Kể từ đó lạc tử bố cục nên càng gấp rút bách mới là.

Mới cái này thần bí khó lường vu đạo truyền nhân Ngự Cô Thừa bỗng nhiên đến thăm Mạnh Luân nhưng trong lòng coi là đây là một cái giành lợi ích cơ hội tốt vô cùng. Đối với Tông Lễ Đạo Tôn thận trọng chần chờ trong lòng của hắn là có phần xem thường; chỉ là không dám nói ra miệng thôi.

"Mạnh Luân tới."

Ngay tại Mạnh Luân bên trên thực tình nghĩ lưu động lúc Tông Lễ Đạo Tôn bỗng nhiên lên tiếng.

Mạnh Luân không dám thất lễ liền vội vàng tiến lên hầu hạ.

Lại nghe Tông Lễ Đạo Tôn lời nói: "Bản giáo Thiên Huyền cảnh trung kiên cốt cán bên trong ngươi làm được xưng hứa vì túc trí đa mưu. Quay chung quanh lần này giao đấu đại hội phía sau hợp tung liên hoành pháp môn ngươi cũng là dụng tâm đại khái cũng rất có thu hoạch."

Mạnh Luân liên tục nói không dám giành công.

Tông Lễ Đạo Tôn lại lời nói: "Lão hủ trong lòng có nghi hoặc nghi ngờ ngươi không ngại tham tường tham tường."

"Nếu nói có một cường thịnh Yêu tộc thực lực thâm bất khả trắc tại thứ nhất cùng bên trong vững vàng trước mao nhất định không có khả năng tại định phẩm bên trong có truất Lạc Phong hiểm; trừ cái đó ra nó lại có Đoạn giới tự thủ chi thuật không ngờ nhà khác hợp lực đến công. Này nhóm thế lực lại không chịu mặc người thắng bại tiêu dao tự tại; ngược lại vào cuộc lòng sát phạt so sánh những cái kia thực lực vừa sờ lấy cánh cửa nghiễm nhiên sinh tử một đường tộc môn càng thêm tích cực chủ động. Ngươi nói nguyên do ở đâu?"

Mạnh Luân khẽ giật mình.

Dù hắn tài trí phong phú nhưng lại chưa hề cân nhắc qua cái phương hướng này vấn đề nhất thời lại không thể đáp lại.

Tông Lễ Đạo Tôn nói: "Tạm không thể đáp cũng không quan trọng. Cẩn thận nghĩ lên tưởng tượng. Phải chăng có thể có một cái khiến người tin phục đáp án việc quan hệ ta Thánh Giáo Tổ Đình hình bước không thể nghi ngờ."

Mạnh Luân liên thanh đáp ứng.

Ngự Cô Thừa đột nhiên đến Tông Lễ Đạo Tôn mặt ngoài cố nhiên là minh tuấn dửng dưng nhưng là bởi vì có Âm Dương Đạo cùng vu đạo nguồn gốc làm lật tẩy trong lòng nhưng thật ra là có chút ý động.

Nhưng có một chuyện khiến Tông Lễ Đạo Tôn có chút chú ý. Đó chính là Ngự Cô Thừa mặc dù cho thấy thái độ nhưng là cùng Thánh giáo một phương liên hợp làm việc cũng không phải là vu đạo tự mình hạ tràng mà là Ngự Cô Thừa cái gọi là "Bằng hữu" . Kể từ đó luôn làm Tông Lễ Đạo Tôn sinh ra bị lợi cảm giác.

Cứ việc Ngự Cô Thừa nói chắc như đinh đóng cột không cần Thánh giáo một phương xuất lực liều mạng xin chớ có lo nghĩ. Nhưng là những này thật thật giả giả giấu giếm Huyền Cơ Tông Lễ Đạo Tôn như thế nào tuỳ tiện vào tròng?

Nếu thật là cùng rất vốn không xung đột lợi ích "Thiên ngoại cường địch" vô vị nhiễm nhân quả đến tiếp sau phát triển chỉ sợ không tự chủ được.

Thế nhưng là mới trong cuộc chiến xuất hiện lại khiến Tông Lễ Đạo Tôn có động tâm.

Kia kim giáp hóa thân hư ảnh mặc dù che giấu bản thân toàn bộ khí cơ đồng thời dùng bí pháp luyện đi nền móng diễn toán chi từ. Nhưng là Tông Lễ thân là một vị nhân kiếp Đạo Tôn nhãn lực tuyệt cao lại tinh thông bí mật vẫn là nhìn ra một chút manh mối.

Hắn chỉ từ cái này kim thân chi ung ung mục mục không phải hùng không phải thư khoan dung dáng vẻ bên trong liền cảm giác ra hai phần mánh khóe trong lòng sinh ra một cái suy đoán.

Phía sau trông thấy nó vốn lực hùng tráng càng tại Ngự Cô Thừa phía trên thế là càng là chắc chắn vô cùng tám chín.

Nếu là Ngự Cô Thừa lời nói "Bằng hữu" chính là cái này kim giáp chi thân bản thể kia Tông Lễ Đạo Tôn lập trường đã là lặng yên ở giữa phát sinh biến hóa!

Không phải do hắn không động tâm.

Thứ nhất là cái này một nhà thế lực thực lực cực mạnh có thể chịu được tin phục đây là căn bản nhất; thứ hai cái này một nhà chủng tộc làm lấy cao ngạo tự tán dương vì xưng làm việc Vô Hối tín dự so với gian dối vô thường vu đạo là mạnh hơn nhiều ; thứ ba càng đáng nhắc tới chỗ —— cái này một nhà thế lực thực lực tuy mạnh nhưng tộc nhân con số lại không nhiều lắm. Lại nó tu đạo thành đạo càng muốn cậy vào bản tộc từ xưa tương thừa một chỗ bí địa cho nên cho tới bây giờ tự thành một giới cùng gian ngoài cấu kết rất ít.

Kể từ đó nếu là nó cùng nhà khác tông môn chủng tộc là địch cho dù chiến thắng địch thủ đạt được nó muốn đồ vật về sau cũng sẽ không lâu chiếm nó đất. Mà Thánh Giáo Tổ Đình thần đạo bố thí chi pháp kỳ vọng nhất thổ địa sinh linh tín đồ tự nhiên không người đến đoạt. Ngự Cô Thừa lời nói Thánh giáo được lợi ích chi đầu to đãi không phải nói ngoa.

Nếu là làm rõ ràng cái này một nhà ý đồ chân chính hạ tràng đánh cược một lần tựa hồ vô cùng có sức hấp dẫn.

. . .

Trong cuộc chiến "Lui bước cân đối" đã thành tình hình chiến đấu lâm vào trong giằng co.

Bên này Quy Vô Cữu Tần Mộng Lâm hai người chi thần hái khí cơ cấp tốc kéo lên; như không cần bao lâu liền có thể khôi phục viên mãn.

Đồng thời hai người đối với "Lý Trần Kiếm" cùng "Thanh ý Minh Tâm" giao lưu cũng tại tiến hành đâu vào đấy.

Cái này hai đại thần thông "Lý Trần Kiếm" tương đối Minh Khiết tẩy luyện luận đến phức tạp tinh vi ý tưởng câu huyền lại là "Thanh ý Minh Tâm" thắng qua một bậc. Cũng may Quy Vô Cữu lấy "Vạn pháp" vì tâm ấn lúc đầu liền am hiểu nhất lĩnh ngộ phỏng đoán phức tạp biến hóa chi đạo. Cho nên tại tu tập tiến độ bên trên cũng không lạc hậu đại khái cùng Tần Mộng Lâm sánh vai cùng.

Ngự Cô Thừa cũng chưa nhàn rỗi.

Quyết chiến thời khắc đến hắn cũng muốn vận dụng mình chân chính thủ đoạn.

Đối với song kiếm hợp bích đoạt công vẫn chưa có thể có hiệu quả Ngự Cô Thừa trong lòng kỳ thật cũng không hoàn toàn là thất vọng ngược lại hơi có mấy phần mừng rỡ cùng chờ mong.

Gọn gàng chiến thắng tự nhiên là tốt; nhưng là kể từ đó Ngự Cô Thừa tự gọi là độc chiếm tạo hóa tập trung mà thành tựu độc đáo chiến pháp lại nhất định không có cơ hội thi triển. Pháp này khoảng cách viên mãn còn kém một bước cuối cùng vận dụng trước đó không phải có dài thời gian chuẩn bị không thể. Trừ phi cùng đối thủ nói rõ chờ một khắc đồng hồ lại đánh; nếu không cái này một siêu bước trác tuyệt chiến pháp tại cuối cùng thành hình trước kia theo lý thuyết là không có biểu diễn cơ hội.

Hiện tại Quy Vô Cữu hai người thành công vận dụng kéo dài thời gian biện pháp Ngự Cô Thừa tuyệt không bất mãn.

Tựa như thiên ý như thế dạy hắn đem mình đắc ý thủ đoạn thong dong bố thí.

Ngự Cô Thừa mắt giữa hai tròng mắt tựa hồ có thể thấy rõ ràng lại sáng tỏ một phân một đầu tóc đỏ dần dần biến thành đen cái trán sinh ra một kì lạ đường vân.

Đồng thời sau lưng của hắn mấy trượng xa chỗ dần dần ngưng luyện ra một vòng Lục Quang hư ảnh. Nhìn kia hư tượng chi hình tựa hồ là lấp kín hơn mười trượng rộng cao hai, ba trượng vách tường. Trên vách tường che kín huyền ảo chữ cổ nó ý mênh mang. Mặc dù chỉ là một cái bóng mờ vẫn như cũ làm cho người ta cảm thấy lắng đọng vô tận tuế nguyệt cảm giác tang thương.

Nhưng người hữu tâm lại có thể phát hiện cái này lấp kín vách tường hư ảnh tuyệt đại bộ phận đều rất là ngưng thực thuần chân duy dưới góc phải lại có chút mơ hồ đến mức chỉnh thể khí tượng hơi có không hài.

Ngọc Ly Tử xứng đôi « không uẩn tán thần kinh » kiếm thuật thủ đoạn vì sao Ngự Cô Thừa vẫn chưa đến hỏi. Nhưng là đối tại chính mình thủ đoạn Ngự Cô Thừa là có mười phần lòng tin.

Vu đạo bí địa phụ cận có một chỗ cổ tàn bích. Trên đó kể một môn quyền pháp tên là "Thương quyền" . Chính là thượng cổ vu đạo đại năng hỗn hợp lĩnh hội võ đạo di trân mà đúc thành thủ đoạn. Quyền pháp này tại cận thân bác đấu chi thuật bên trong nhất là riêng một ngọn cờ.

Hai người lấy lực tương bác tự nhiên là kẻ lực mạnh thắng.

Như hai người thực lực lực lượng ngang nhau kia tự nhiên sẽ đấu lên một cái cân sức ngang tài chi kết cục. Thời cổ có hào kiệt chi sĩ pháp lực thần khí căn cốt đều đạt đến hóa cảnh thậm chí có tranh đấu ngàn ngày bất phân thắng bại tình hình.

Nhưng là cái này "Thương quyền" lại đừng có sự khác biệt. Hai người lực quyền tương giao như lực quyền tương đương song phương lực lượng cũng không phải là liền trực tiếp hóa đi ; mà là tụ mà không tiêu tan luyện thành một chùm riêng phần mình trở lại thi bản thân. Giao thủ song phương khó tránh khỏi riêng phần mình thụ thương lại trong thời gian ngắn tuyệt khó khôi phục.

"Thương quyền" tổng cộng có mười hai chiêu.

Nơi đây "Chiêu thức" cũng không phải là bình thường trên ý nghĩa "Chiêu thức" ; mà thôi chính là hai cái công lực tương đương người như lấy "Thương quyền" đối kích mười hai chiêu liền làm đồng quy vu tận Song Song bỏ mình. Dùng phương pháp này cùng cấp độ tương cận đối thủ giao chiến tự nhiên không tồn tại cái gì ngàn ngày chi chiến.

Ngự Cô Thừa lại đem pháp này mang tới làm "Một kiếm phá vạn pháp" xứng đôi thủ đoạn.

Như có rất rõ kiếm lý người biết được việc này chắc chắn nghi hoặc giữa hai cái này tựa hồ cũng không có cái gì tốt phối hợp.

Như đánh chính là trước dùng "Thương quyền" đem đối thủ đổi tổn thương dùng lại ra "Một kiếm phá vạn pháp" chế địch chủ ý đó cũng là kiên quyết không thành.

Quả thật kiếm đạo chỗ chủ tại tinh thần tinh thuần duy nhất ngự sử phi kiếm chỉ cần thần hồn pháp lực viên mãn cũng không cần vận dụng nhục thân chi lực. Nhưng là đạo pháp luyện đến cực điểm tam bảo hợp nhất."Thương quyền" cố nhiên chỉ là đấu lực chi thuật nhưng ngươi nếu dùng "Thương quyền" chi pháp cùng địch thủ ghép thành lưỡng bại câu thương không chỉ là nhục thân có hại tự thân tinh thần pháp lực đồng dạng muốn giảm đi. Bước kế tiếp vận dụng phi kiếm đồng dạng muốn chịu ảnh hưởng.

Lấy giảm đi phi kiếm nghênh kích đối thủ đã gặp thương tổn nhục thân chưa chắc tiện nghi.

Lúc này liền đến phiên loại thứ ba pháp thuật ra sân ——

"Vu đạo mười hai phương pháp" một trong "Ba phần về góc" chi thuật.

Vu đạo bên trong thủ đoạn cao minh cực kì hung hiểm. Tu luyện không làm không để ý chính là hài cốt không còn hạ tràng. Nhưng là tu luyện này thuật về sau cho dù gặp lôi kiếp trên trời rơi xuống đưa ngươi bổ đến thần hồn một tia không còn nhưng lại cũng có khả năng lưu lại một bộ hoàn chỉnh nhục thân đến; trái lại cũng thế thần hồn giữ lại mà nhục thân không còn tình hình đồng dạng không ít.

Pháp này thành lập chi sơ vốn ở chỗ hai công dụng lớn: Một là giảng cứu kính dâng bản thân tại tự thân đứng trước tuyệt hiểm quan miệng thời điểm cho dù bỏ mình cũng đều vì hậu nhân lưu lại một tia di trạch; thứ hai đối với một ít đạo thuật sở trường chi sĩ thần hồn hoặc nhục thân một trong không thể thụ một tia thương tổn liền phải dùng phương pháp này đem phong hiểm tái giá nó chỗ.

Này thuật chi thiếu hụt cũng hết sức rõ ràng. Nếu là bản thân tam bảo đồng loạt thụ thương một tháng liền có thể khôi phục thương thế lấy "Ba phần về góc" chi thuật đem nó giới hạn tại một chỗ lại không khỏi thương thế đại đại tăng thêm thậm chí cần ba tháng thậm chí nửa năm mới có thể khôi phục.

Nhưng là đến Ngự Cô Thừa trong tay "Ba phần về góc pháp" "Thương quyền" "Một kiếm phá vạn pháp" ba ở giữa lại bởi vậy cấu thành một cái hoàn mỹ bế vòng.

Trước vận dụng "Thương quyền" lấy thương đổi thương.

Địch thủ một khi thụ thương khắp toàn thể; mà ta chi thụ thương lại có thể "Ba phần về góc pháp" giới hạn tại nhục thân không ngại hồ thần ý sung mãn ngự sử phi kiếm chi thuật.

Sau đó ta chi "Một kiếm phá vạn pháp" vẫn như cũ là hoàn mỹ một kích mà địch thủ vô luận lấy thần thông ứng đối hay là lấy lực quyền liều mạng đều muốn giảm bớt đi nhiều.

Nửa canh giờ sắp tới.

Ngự Cô Thừa thần hoàn khí túc đã chuẩn bị sẵn sàng. Chỉ đợi không gian kia lõm một khi biến mất chính là hắn "Thương quyền" lôi đình một kích.

Lúc này Quy Vô Cữu tập được thần thông hoàn thành tự định bên trong tỉnh lại.

Nhìn chăm chú Ngự Cô Thừa sau lưng dị tướng Quy Vô Cữu trong ánh mắt bỗng nhiên lộ ra một tia kinh ngạc.

Ngay tại "Lui bước cân đối" sắp tiêu tán Ngự Cô Thừa quyền thuật giương cung hết dây làm bộ càng thêm một nháy mắt ——

Quy Vô Cữu đột nhiên lên tiếng nói: "Nếu như đoán không lầm ngươi môn thần thông này không hoàn toàn tựa hồ. . . Còn kém chín mươi một chữ."

Dù là Ngự Cô Thừa tâm chí sớm đã tu luyện được cô đọng như sắt nghe nói một câu nói kia trong óc vẫn như cũ có chút một hoảng hốt.

Ngay trong nháy mắt này Quy Vô Cữu Tần Mộng Lâm đồng thời động.

Thanh Phong từ đến Nguyệt Hoa doanh doanh Thanh Tuyền dâng trào cá bạc bay vọt. Tứ tướng theo thứ tự hiện ra lại có nước sữa hòa nhau chặt chẽ không thể tách rời quả nhiên sinh động đã cực.

Tần Mộng Lâm "Thanh ý Minh Tâm" thần thông Phong Nguyệt hai tượng thần vận giống như quá khứ. Mà Quy Vô Cữu Thanh Tuyền cá bạc chi tượng lại cùng lúc trước hơi cùng khác biệt.

Kia nước suối không chỉ là một đạo cốt cốt suối chảy ngược lại không chỗ ở hướng lên trời dâng trào giống như băng hoa thịnh phóng; mà kia mô phỏng tượng tiểu kiếm mảnh tiểu ngân cá lúc này to lớn tiểu không ngờ rút lại rất nhiều bất quá to bằng móng tay tiểu. Bốc lên chi dư ngược lại càng giống là điểm điểm tuyết bay.

Thanh ý Minh Tâm cùng giày bụi hợp lực lấy này tứ tượng một kiếm này danh xưng tự nhiên liền có ——

Phong hoa tuyết nguyệt.

Mặc dù danh tự này hơi có vẻ kiều diễm cực khác tại lúc trước chi đạm bạc chất thẳng nhưng vẫn như cũ là hợp với tình hình hợp tình không có chỗ thứ hai.

Luận uy lực Quy Vô Cữu tin tưởng nó tất tại hai quyển « không uẩn tán thần kinh » phía trên!