"Gửi gắm tình cảm" chi thuật tại thực dụng phía trên ưu thế là rõ ràng.

Như bình thường tặng cho đệ tử vãn bối thủ đoạn thần thông nếu là do nó từ làm bởi vì những đệ tử này vãn bối công lực còn thấp nguyên cớ có lẽ vẫn chưa cảm thấy được nguy hiểm tới kịp động dùng pháp bảo liền lấy người bên ngoài đạo. Này vân vân hình cũng không hiếm thấy. Trở lên lăng hạ để người đến chết cũng không biết đã xảy ra chuyện gì không tính khó khăn.

Vì ứng đối cùng loại tình hình có thể di động dụng tâm ý ký thác chi pháp phân biệt nó cát hung. Một chờ gặp phải nguy hiểm hộ thân chi bảo không đợi người trong cuộc linh giác kêu gọi tự nhiên liền phát động ra.

Thượng thừa hộ thân chi bảo tám chín phần mười đều có thể làm đến bước này.

Nhưng nếu chỉ là như thế bảo thủ không mất Cố Nhiên Hữu dư lại mất đi rất nhiều chủ động tính. Tình thế trói buộc phải làm lượng kiếm phá cục thời cơ thấp bối đệ tử chưa hẳn có thể đem nắm được.

Bây giờ Quy Vô Cữu "Gửi gắm tình cảm" chi pháp có thể nói tiến thêm một tầng có thể làm đến bước này. Này vân vân thế phía dưới giống như bản thân đích thân tới.

Nhưng giờ này khắc này Quy Vô Cữu đăm chiêu đã vượt qua ứng dụng phương diện mà là chú ý tới một cái vấn đề thú vị.

Trước mắt lại một cái "Quy Vô Cữu" là nó chính bản thân.

Quy Vô Cữu chi Nguyên Anh pháp thân bởi vì là chân chính " chi anh" nguyên nhân cùng bản nhân chân thân mấy không khác biệt. Độc lập chu du mấy chục mấy trăm năm dù là dựa vào nó tu hành lập thân đều không thấy có một tia tổn thương. Kỳ thật gần nhất hơn mười năm đến nay gặp tất cả nhân sự thậm chí chu du qua lại đều là lấy pháp thân hành chi.

Về phần trước kia bộ thân thể này ngược lại thành tương đối thứ yếu "Hóa thân" . Bởi vì tinh thuần rèn luyện đến Luyện Khí trú hình chi viên mãn đồng dạng ẩn chứa một tia như có như không linh trí.

Nghiêm Cách Thuyết cả hai đều là Quy Vô Cữu "Chân ngã" một bộ phận.

Lúc này Quy Vô Cữu suy nghĩ chính là ——

Nếu là vận dụng "Gửi gắm tình cảm" chi pháp đem một kiếm ký thác tại trên phân thân.

Như vậy kiếm này từ Quy Vô Cữu thi triển hay là từ Quy Vô Cữu chi "Phân thân" thi triển sẽ có gì cùng khác nhau?

Tựa hồ thi triển pháp môn người đều là "Quy Vô Cữu" mình; nhưng là tinh tế suy nghĩ nhưng lại có chỗ khác biệt.

Nghĩ viển vông vô ích.

Biền chỉ một điểm kiếm ý khẽ nhúc nhích Quy Vô Cữu cứ làm như vậy.

Một viên tiểu kiếm thanh mang một nhấp nháy lập tức chui vào "Quy Vô Cữu" trong mi tâm ẩn nấp không gặp.

Kiếm tâm nhập gửi một cái chớp mắt cỗ này "Phân thân" hai mắt ngưng lại bắn ra hai vệt ánh sáng lạnh lẽo sáng rực bức người. Dường như tại "Kiếm tâm tương hợp" phía dưới linh trí có cực lớn kéo lên.

Tâm ý nhất chuyển thể nghiệm và quan sát ở giữa ở trong hư thực lập tức hiển lộ rõ ràng.

Quả nhiên là có khác biệt.

Nếu là từ Quy Vô Cữu pháp thân vận dụng một kiếm này khí cơ cảm giác lẫn nhau mà động kỳ thật cùng tự mình thi triển kiếm thuật không khác.

Nhưng nếu là đả thông tâm ý từ "Hóa thân" thi triển một kiếm này. Trong nháy mắt Quy Vô Cữu tầm nhìn chi bên trong lập tức kinh lịch nhất trọng đảo ngược nhìn thấy chỗ xem cảnh tượng cực khác.

Quanh mình nước suối đá vụn cỏ cây thậm chí trên đá rêu xanh đều biến thành mơ mơ hồ hồ một mảnh các loại vạn vật đều hiện ra thanh tử nhị sắc. Cùng chân chính ngũ thải ban lan thế giới so sánh hiển nhiên là muốn đơn điệu rất nhiều.

Đây là "Hóa thân" trong mắt thế giới.

Quy Vô Cữu suy nghĩ khẽ động.

Cứ việc kiếm tâm chiếu rọi cực lớn tăng cường cỗ này "Hóa thân" linh trí. Nhưng là dù sao cùng chân thân có chênh lệch không nhỏ. Tuỳ tiện khả biện đừng nếu là từ hóa thân vận dụng ký thác chi kiếm vô luận thành thạo hay là độ chính xác chi nắm chắc đều Viễn Viễn Bất như pháp thân bản thể.

Nhưng liền sau đó một khắc khi Quy Vô Cữu thao túng "Hóa thân" quay người nhìn một cái thời điểm vẫn không khỏi ngạc nhiên thậm chí cảm thấy chấn động.

Cùng cái này "Mơ hồ" thiên địa khách quan có một vật lại là rõ ràng đến không thể tưởng tượng nổi cùng cái này cuồn cuộn trọc thế hình thành chênh lệch rõ ràng.

Tám thước chi thân thô thô quan chi phảng phất đường cong phác hoạ trừu tượng mà không minh; nhưng mảnh nhìn đến hạ mỗi một tia khí cơ lưu động khí tức lên xuống thậm chí linh thức chi niệm động chu du đều là như trắng nhuộm đen nắm lấy mấu chốt, mọi vấn đề sẽ được giải quyết. Duy tinh duy hơi đến tận đây mà cực.

Đây là "Hóa thân" trong mắt "Quy Vô Cữu" pháp thân hình tượng.

Thường nói nói hay lắm biết người người trí tự biết người minh.

Đối với người tu đạo mà nói "Tự biết" hai chữ càng là tu hành một lớn căn bản.

Vứt đi như chân chính tuyệt đại thiên kiêu không đề cập tới cho dù là bình thường người tu đạo chỉ cần đạo hạnh tư chất đến đủ để phá cảnh Nguyên Anh tình trạng phản chiếu nội thị phía dưới nói một câu "Lăng ấm tự biết mảy may không ẩn" đều là làm nổi.

Nếu là đến Quy Vô Cữu cấp độ này nội sát chi tinh tự biết chi sâu càng là đến trình độ đăng phong tạo cực; cho dù là đạo cảnh đại năng ở bên cũng không chắc có thể nhìn thấu càng nhiều.

Nhưng là hiện tại. . .

Gậy dài trăm thước lại tiến một bước.

Nếu như xem chu thiên chi sự vật cỗ này phân thân chi linh trí có thể nói ngơ ngơ ngác ngác không có tác dụng lớn; nhưng là "Hắn" trong mắt Quy Vô Cữu mình lại "Tinh xảo" đến không thể tưởng tượng nổi độc bộ. Vừa nhìn xuống quả thực chính là một tòa tiêm không kém chút nào người thủy tinh giống.

Kỳ thật như thế tỉ như vẫn như cũ là có chỗ chấp nhất; mơ hồ quan chi trừ khí cơ pháp lực thần ý những này có thể chính xác mức đo lường bên ngoài thân này chi hài cùng không hài thường cùng phi thường đều là minh bạch chiếu rọi nhập tủy tận xương. Nói không thì không nói có thì có đều chiếu rọi hiển lộ rõ ràng.

Quy Vô Cữu trong lúc nhất thời cơ hồ có chút hoảng hốt.

Này cảnh dù diệu hắn cũng ẩn ẩn cảm thấy phát hiện này tựa hồ rất có công dụng; nhưng là cái này "Công dụng" đến cùng chứng thực tại nơi nào trong lúc cấp thiết nhưng lại khó mà vào tay.

Dạo bước nửa ngày.

Một khắc đồng hồ về sau Quy Vô Cữu cảm thấy mình bắt lấy ý nghĩ kia hai mắt đột nhiên sáng lên.

Quy Vô Cữu giữa ngón tay hoàng mang lóe lên từ nạp vật trong nhẫn lấy ra một vật.

Một con hai chỉ cao bao nhiêu màu trắng bình sứ.

Cái này trong bình dán một viên to bằng móng tay tiểu nhân tứ phương gấm thiếp thượng thư một cái cực kì bắt mắt "Cấm" chữ.

Mở ra nắp bình ngón út tại chỗ miệng bình nhẹ nhàng một vòng. Nhất thời một đạo sương mù xám xịt sôi nổi mà ra lượn lờ giữa ngón tay từng bước xâm chiếm du động giống như giòi trong xương.

Quy Vô Cữu ngón út nguyên bản màu sắc hồng nhuận tinh trượt như đá trắng. Nhưng là lúc này bị khí cơ này một nhiễm lại phảng phất rỉ sét hiện ra một loại dị dạng vàng như nến sắc. Một thân khỏe mạnh sinh cơ cũng lớn thụ ảnh hưởng hiện ra khô tệ chi tướng.

Giữa ngón tay đi sâu nghiên cứu kiếm ý mở ra.

Theo "Quy Vô Cữu" ba chữ tính danh lấp lóe hình như có hình kiếm như tồn không phải tồn lóe lên một cái rồi biến mất.

Sau đó rõ ràng khả biện kia một đoàn ăn mòn dị khí bị gọt đi hơn phân nửa. Quy Vô Cữu ngón út phía trên nhưng cũng thêm ra một cái dài gần tấc ngắn khe như có chút giọt màu lam "Huyết dịch" vẩy xuống nhưng rời khỏi người bất quá vài tấc lập tức lại tan thành mây khói.

Đây là Quy Vô Cữu từ Giang Ly Tông được đến một kiện kỳ vật tên là "Chín ni tán" xuất từ Giang Ly Tông một vị tên là phạm vĩnh hãn bên trên thật chi thủ người này tinh thông luyện dược hạng mục phụ có nhiều kì lạ kinh doanh.

Này "Chín ni tán" kỳ dược ăn mòn lực rất mạnh một khi dính vào người gần đạo cảnh trở xuống trừ bí chế chi dược giải chi khó có cách khác.

Nhưng là thuốc này không phải chân chính cận thân mới có thể có hiệu lực. Lại nó dược tính rất là yếu ớt dính vào người trước đó tùy ý trải qua Phong Lôi Thủy Hỏa chi lực tẩy luyện liền có thể đem nó dược lực hóa tận. Nếu nói luyện vào thần thông bên trong lại hoặc là tại đấu chiến bên trong phát huy cái gì kỳ hiệu kia là hoàn toàn không trông cậy được vào.

Tử vi đại thế giới dù lớn nhưng có thể tại cảnh giới cao thâm đấu pháp bên trong có thể can thiệp thắng bại ngoại vật vẫn như cũ ít càng thêm ít.

Quy Vô Cữu đem nó lấy được cũng không phải là vì kinh dị; mà là tinh nghiên kiếm đạo thời điểm vì sáng tỏ kiếm thuật giới hạn chi dụng.

Không uẩn niệm dấu thập xưng không có gì không trảm. Nhưng là nó cũng có một cái tiền đề đó chính là đã thân có thể cảm giác có thể biết có thể thấy làm hạn định. Nếu là nhìn thấy không phải thật lại hoặc là nơi nhằm vào mục tiêu là cái gì vô hình Vô Tương chi vật như vậy kiếm thuật chi dụng liền giảm bớt đi nhiều.

Thí dụ như cái này "Chín ni tán" .

Ngoại nhân khó hiểu nội tình chính là kỳ thật lúc này Quy Vô Cữu ngón út phía trên cái này một đoàn nhìn như vẩn đục rỉ sét khí cơ kỳ thật chỉ là huyễn cảnh cũng không phải là chân chính "Chín ni tán" bản thể. Vật này cùng thân người hỗn hợp về sau nghiễm nhiên đến vô lượng tinh vi không phân khác biệt tình trạng.

Cho nên Quy Vô Cữu thử lấy "Không uẩn niệm kiếm" trảm chi không thể chính xác nắm chắc nó tính so sánh hình. Dù đem này vẩn đục dược lực chém tới hơn phân nửa nhưng đến cùng vẫn chưa tận phải toàn công ngược lại khiến cho nhà mình pháp thân thu rất nhỏ tổn thương.

Tính toán có được hay không lập tức liền muốn tra ra manh mối.

Quy Vô Cữu hít sâu một hơi tâm ý trầm xuống dẫn động niệm kiếm đã đi vào "Hóa thân" thị giác.

Tập trung nhìn vào Quy Vô Cữu khóe miệng có chút giương lên trong lòng đã chắc chắn ba phần.

"Hóa thân" thị giác bên trong trống rỗng như băng như gương Quy Vô Cữu ngón tay chỗ đã biến thành kỳ dị vàng như nến sắc. Nhưng là một chút liền có thể thấy rõ cái này cái gọi là "Dị thường" rõ ràng giới hạn. Tựa như cái này lấy vô hình Vô Tương khó cảm giác khó biết tới xưng "Chín ni tán" chỉ là chỉ là hư danh mà thôi.

Một kiếm huy sái thanh quang rực rỡ.

Cúi đầu lại nhìn lúc ngón út phía trên đã là trơn bóng như mới. Cái gọi là "Không phân khác biệt" nhưng là giờ phút này cũng đã bị sạch sẽ giải quyết.

Nếu là Quy Vô Cữu chính bản thân đối phương thiên địa này cảm ứng cũng đạt tới trình độ như vậy thì không uẩn niệm kiếm uy lực mạnh lại muốn kéo lên một bậc thang. Hôm nay chi dụng duy hóa thân chi "Tự chém" mới có thể đạt tới cái này tinh vi khó dò cảnh giới.

Nhưng dù là như thế trong đó khắc sâu ý nghĩa lại là thường nhân không lĩnh ngộ được.

Có "Chín ni tán" chi thử vững tâm Quy Vô Cữu mới dám tiến hành bước kế tiếp.

Bởi vì tiếp xuống trình tự nếu là hơi đi sai bước nhầm pháp thân bị hao tổn chí ít cần năm sáu mươi năm mài nước công phu mới có thể bù đắp lại.

Quy Vô Cữu phải chỉ hướng Thiên Nhất điểm.

Một thanh dài sáu tấc ngắn tiểu kiếm đột nhiên trống rỗng ngưng hình khoan thai lưu động.

Kiếm này tướng mạo tinh vi cụ thể tuyệt không phải "Không uẩn niệm kiếm" ; chợt nhìn đi ngược lại càng giống là một thanh chân thực bảo vật.

Coi phẩm tướng rất là bất phàm nếu là không rõ nội tình người quan chi không khỏi nghi hoặc. Bởi vì kiếm này dù huyền diệu phi thường nhưng tuỳ tiện khả biện cũng không phải là "Trời tế khí" nhất lưu cấp độ. Cũng không biết Quy Vô Cữu tìm như vậy một kiện ngoại vật là dụng ý gì.

Nhưng là nếu là trải qua Âm Dương Động Thiên chi chiến lại rất dễ đối kiếm này sinh ra ba phần quen thuộc cảm giác.

Quy Vô Cữu cười nhạt một tiếng.

Hắn tự nhiên không biết. Cho đến gần đây Ngự Cô Thừa trải qua Hiên Viên Hoài chi thủ phương mới nhìn ra « không uẩn tán thần kinh » cùng không uẩn niệm kiếm chi nguồn gốc. Nhưng Quy Vô Cữu mình lại sớm đã đối thân kiếm vỏ kiếm phân chia rõ như lòng bàn tay.

Mặc dù không có kiếm kinh bài này nhưng là lấy tự mình chi tiếp nhận cân nhắc chi Quy Vô Cữu tự tin kiếm này đã được "Một kiếm phá vạn pháp" chi đạo ba phân thần tủy thậm chí còn hơn.

Tâm ý một dẫn tiểu kiếm từ tĩnh mà động lại bỗng nhiên chém về phía Quy Vô Cữu chi cánh tay trái!

Cái này chém xuống một kiếm Quy Vô Cữu cánh tay trái nhìn như không có dị thường; kỳ thật nhìn kỹ chi lại giống như hàn băng đóng băng cơ hồ bán thân bất toại tê liệt.

Quy Vô Cữu hai mắt nhíu lại thị giác trốn vào hóa thân.

Gửi gắm tình cảm.

Kiếm quang lại lên.

Uyển như sóng nước du động quang hoa dập dờn phía dưới Quy Vô Cữu cánh tay trái lại như kỳ tích khôi phục như thường.

Quy Vô Cữu cười một tiếng dài.

Từ hôm nay trở đi quay chung quanh "Một kiếm phá vạn pháp" đấu chiến hệ thống đã bị triệt để phá giải. Nếu là Ngự Cô Thừa không thể khác lập mới nói về sau lại gặp lại lúc có thể nói thắng bại rất rõ ràng.

Không chỉ là nhằm vào "Một kiếm phá vạn pháp" . Cho dù là đứng trước nó dư địch thủ Quy Vô Cữu cũng nhiều hơn một cái phân lượng cực nặng hộ thân át chủ bài.