Chương

Địa phủ: Ở Trung Quốc, đại lượng cổ đại thần thoại cùng Đạo giáo điển tịch trung đều có âm tào địa phủ ghi lại, người Trung Quốc đem thế giới vạn vật đều chia làm hai cực, đây là Trung Quốc âm dương học thuyết, là Trung Quốc cổ đại triết học quan trọng tạo thành bộ phận.

Bởi vì chúng ta truyền thống văn hóa trung còn có cỏ cây thành tinh cách nói “Đằng tinh thụ quái “, đạo lý này cũng xuất phát từ Đạo gia dương thần có thể “Tụ tắc thành hình, tán tắc bằng không “. Thậm chí có thể thành tinh bao gồm cục đá, có linh khí bất luận cái gì vật đều có thể biến hóa thành hình. Cũng không câu nệ với lục đạo. Nhưng là trước sau bao hàm ở âm dương lý luận trung. Có khác game online 《 mộng ảo tây du 》 môn phái tên.

Ký chủ: Tô Quân

Tuổi:

Luyện thể: Thân thể thành thánh 【 thân thể thành thánh, thân thể nhập đạo, lấy lực chứng đạo 】

Thân thể thần thông: Gần nhau trong gang tấc mà biển trời cách mặt, đồng bì thiết cốt, tam tài đao cương, long tượng kim thân, pháp tướng thiên địa

Pháp thuật: Dọn sơn, quy định phạm vi hoạt động, đốt thiên nấu hải, rải đậu thành binh, chỉ mà vì cương, truy tinh trục nguyệt

Kiếm quyết: Huyền Thiên Kiếm quyết

Võ học: La Hán Quyền, Phục Hổ Quyền, điên cuồng côn pháp, lục hợp côn pháp, bát quái côn, hỏa diễm đao, long tượng Bàn Nhược công

Khí huyết pháp tướng Cùng Kỳ: Ngự phong, hoạt hành, hổ gầm

Luyện Khí: Kim Tiên

Thần văn: Ma Phật Như Lai

Gấp biên tập bổn đoạn cơ bản giới thiệu

Ở Trung Quốc, đại lượng cổ đại thần thoại cùng Đạo giáo điển tịch trung đều có âm tào địa phủ ghi lại, người Trung Quốc đem thế giới vạn vật đều chia làm hai cực, đây là Trung Quốc âm dương học thuyết, là Trung Quốc cổ đại triết học quan trọng tạo thành bộ phận.

Gấp biên tập bổn đoạn kỹ càng tỉ mỉ giới thiệu

Địa phủ người Trung Quốc đem nhân loại sinh tồn không gian chia làm thiên ( dương ), mà ( âm ); người phân nam ( dương ), nữ ( âm ); thời gian bạch ( dương ), ngày ( âm ); thiên phú ngày ( dương ), nguyệt ( âm ); ở Trung Quốc có tam giới nói đến, chính là bầu trời, nhân gian, địa ngục; cho rằng người là có linh hồn, mỗi người có ba hồn bảy phách, người sau khi chết đầu tiên muốn tới âm tào địa phủ đi báo danh, ở nơi đó tiếp thu âm phủ đại pháp quan -—— Diêm La Vương thẩm phán, căn cứ mỗi người ở dương gian biểu hiện làm ra phán quyết, người tốt sẽ đắc đạo thành tiên đến bầu trời đi qua thần tiên sinh hoạt, trường sinh bất lão; không tốt cũng không xấu người liền phải đầu thai chuyển thế lại làm người; người xấu ác nhân liền phải đánh vào âm tào địa phủ trung mười tám tầng trong địa ngục tương ứng tầng số trung tiếp thu bất đồng trừng phạt.

Trung Quốc cổ nhân cho rằng bầu trời có Ngọc Hoàng chưởng quản, Tây Thiên có Phật Tổ chưởng quản, nhân gian có hoàng đế chưởng quản, mà âm phủ, còn lại là từ Địa Tạng Bồ Tát cùng chúng vương chủ trì. Người sau khi chết trở về âm phủ, Diêm La Vương sẽ căn cứ này ở dương gian sở làm ban cho trừng phạt. Cho nên có nói là: Không nói không báo ứng, thần quỷ có an bài.

Địa phủ là chưởng quản vạn vật sinh linh sinh mệnh địa phương. Phàm thiên địa vạn vật, sau khi chết này linh hồn đều ở bị hắc bạch nhị thường câu đến âm giới, này ở dương gian hết thảy thiện ác đều phải tại đây chấm dứt. Chính cái gọi là là người sống ở dương gian, người chết ở âm phủ, dương gian một cái thế giới, âm phủ một cái thế giới. Thế nhân đều nói âm phủ âm trầm khủng bố, nơi nơi là cô hồn dã quỷ. Kỳ thật, lại có ai chính mắt gặp qua đâu, xưng là một cái thế giới, liền có mỹ có xấu, dương gian là như thế này, âm phủ cũng là như thế.

Gấp biên tập bổn đoạn tương quan giới thiệu

Trong truyền thuyết địa phủ nhân viên thần chức phân bố là cái dạng này:

Địa phủ

Đầu tiên địa vị tối cao thiên tề nhân thánh đại đế, chưởng quản đại địa vạn vật sinh linh.

Sau đó là Bắc Âm Phong Đô Đại Đế

Lúc sau có Ngũ Phương Quỷ Đế:

Phương đông quỷ đế Thái Úc Lũy, Thần Đồ, trị “Đào Chỉ sơn “Quỷ môn quan

Phương tây quỷ đế Triệu Văn Hòa, Vương chân nhân, trị “Ba Trủng sơn “

Phương bắc quỷ đế trương hành, dương vân, trị La Phong sơn;

Phương nam quỷ đế Đỗ Tử Nhân, trị La Phù Sơn;

Trung ương quỷ đế chu khất, kê khang, trị “Bão Độc sơn “

Lại phía dưới là la phong sáu ngày ( dưới vì cung danh, sáu ngày vì thạch sùng thần )

Trụ tuyệt trời đầy mây cung, thái sát lượng sự tông Thiên cung, minh thần nại phạm võ thành Thiên cung,

Điềm chiêu tội khí Thiên cung, tông linh bảy phi Thiên cung, dám tư liền uyển nhiều lần Thiên cung.

Mà trong truyền thuyết âm tào địa phủ là từ Thập Điện Diêm La vương sở khống chế, Thập Điện Diêm La vương phân biệt là kêu: Tần Quảng Vương, Sở Giang Vương, Tống đế vương, ngỗ quan vương, Diêm La Vương, bình đẳng vương, Thái Sơn Vương, đô thị vương, Biện Thành Vương, Chuyển Luân Vương.

Tần Quảng Vương -- chuyên quản nhân gian trường thọ cùng chết non, sinh ra cùng tử vong sách tịch; thống nhất quản lý âm phủ chịu hình cập kiếp sau cát, hung. Quỷ phán điện vị cư biển rộng bên trong, ốc tiêu thạch ở ngoài, chính tây hoàng tuyền hắc trên đường.

Sở Giang Vương -- chủ chưởng biển rộng chi đế, chính nam phương ốc tiêu thạch hạ sống đại địa ngục.

Tống đế vương -- chủ chưởng biển rộng chi đế, phía đông nam ốc tiêu thạch hạ hắc thằng đại địa ngục.

Ngũ Quan Vương -- chưởng quản địa ngục ở biển rộng chi đế, chính phương đông ốc tiêu thạch hạ hợp đại địa ngục.

Diêm La Vương -- tư chưởng biển rộng chi đế, phía đông bắc ốc tiêu thạch hạ kêu to đại địa ngục.

Biện Thành Vương -- chưởng lý biển rộng chi đế, chính phương bắc ốc tiêu thạch hạ kêu to gọi đại địa ngục.

Thái Sơn Vương, chưởng quản biển rộng đế, đinh phương bắc ốc tiêu thạch hạ nhiệt bực đại địa ngục.

Đô thị vương, chưởng quản biển rộng chi đế, chính phương tây ốc tiêu thạch hạ đại nhiệt bực đại địa ngục.

Bình đẳng vương, chưởng lý biển rộng đế, Tây Nam phương ốc tiêu thạch hạ a mũi đại địa ngục.

Chuyển Luân Vương, điện cư âm phủ ốc tiêu thạch ngoại, chính phương đông, thẳng đối năm trọc thế giới địa phương.

Thập Điện Diêm Vương ma hạ còn có: Thủ tịch phán quan Thôi phủ quân, chung khôi, Hắc Bạch Vô Thường, đầu trâu mặt ngựa, Mạnh Bà thần chờ. Toàn bộ âm tào địa phủ chính là như thế. Ở này đó Trung Quốc đặc có minh thần hệ thống trung, còn có Phật giáo vì càng tốt ở Hoa Hạ đại địa thượng truyền giáo mà sáng tạo ra một vị Địa Tạng Bồ Tát. Địa Tạng Vương Bồ Tát ý muốn siêu độ sở hữu âm phủ quỷ hồn, lệnh thế nhân không hề hành ác, không hề rơi vào âm phủ địa ngục chịu khổ. Vì thế ân chuẩn sở hữu quỷ hồn, trên đời tuy từng phạm sai lầm, nếu chân thành sám hối, sửa đổi, tắc sở làm nghiệp, có thể từ khoan đền tội, miễn với chịu chư khổ hình. Hơn nữa, Phật tử cấp này an thượng một cái thực tốt quảng cáo từ, đó chính là địa ngục không không, thề không thành Phật. Nhưng là tinh tế nghĩ đến, xác thật thực mâu thuẫn một câu, địa ngục bên trong u minh liền tính cũng chưa, nhưng còn có một cái Địa Tạng Bồ Tát a, cho nên địa ngục vĩnh viễn không không được, hắn cũng vĩnh viễn thành không được Phật, đây là hậu kỳ lệnh Phật tử thực phiền nhiễu một sự kiện. Đồng thời, ở này hệ thống trung, Địa Tạng càng giống dân gian tổ chức, chỉ có thể làm chính mình muốn làm sự, lại quản lý không được. Cho nên, Địa Tạng vừa nói, không khỏi có chút vẽ rắn thêm chân.

Gấp biên tập bổn đoạn mặt khác giới thiệu

Du thần, hoặc xưng nghênh Phật, nâng Phật, nâng thần tượng, thần tượng đi tuần từ từ, là mọi người ở vui mừng ngày hội như là nguyên tiêu, hoặc chư thần Giáng Sinh ngày này, đến thần miếu đem thần tượng nâng ra tới dạo phố, cho rằng chỉ có làm thần ra tới dạo phố, cùng dân cùng nhạc, thần mới phù hộ tứ phương bá tánh. Triều Sán truyền lưu một câu thục ngữ: “Muối Táo thần thiếu kéo. “Nói chính là từ trước Trừng Hải huyện muối bếp hương có một người ra ngoài kinh thương, trước khi đi, mang sinh lễ đến thần miếu trắc tiền đồ, được đến một cát thiêm, vì thế lòng tràn đầy cao hứng mà đi, kết quả lại lỗ vốn mà về. Người này dưới sự tức giận, đem thần tượng đẩy ngã trên mặt đất, còn không giải hận, lại dùng dây thừng bộ trụ thần tượng trên mặt đất kéo hành. Từ nay về sau, hắn lại ra cửa kinh thương, lại là lợi nhuận mà về. Mọi người nghe thế tin tức, đều sôi nổi làm theo, lấy kéo thần làm vui. Dần dà, liền bắt chước thành tục.

Gấp định nghĩa

Ở Đạo giáo cùng dân gian tín ngưỡng dùng từ trung, “Cảnh” là chỉ một phương thần chỉ sở quản hạt địa phương, cũng chính là này miếu thờ trong phạm vi. Đương tuần du đội ngũ ở này miếu thờ cùng tín ngưỡng trong phạm vi đi tuần khi, xưng là “Tuần cảnh”; đương tuần du đội ngũ

Vãn thanh thời kỳ du thần miếu sẽ ảnh chụp màu sắc rực rỡ chữa trị đồ

Tiến vào đến cái khác miếu thờ phạm vi khi, xưng là “Vòng cảnh”.

Gấp thần ngẫu nhiên

( tấu chương xong )